{"id":10560,"date":"2021-08-22T07:32:17","date_gmt":"2021-08-22T05:32:17","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/les-steles-virtuelles-sur-internet-un-rituel-de-deuil-seculier-2\/"},"modified":"2021-10-02T12:30:42","modified_gmt":"2021-10-02T10:30:42","slug":"les-steles-virtuelles-sur-internet-un-rituel-de-deuil-seculier","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/les-steles-virtuelles-sur-internet-un-rituel-de-deuil-seculier\/","title":{"rendered":"Les st\u00e8les virtuelles sur Internet : un rituel de deuil s\u00e9culier ?"},"content":{"rendered":"\n<p>Les situations de deuil provoquent bien souvent des r\u00e9actions d\u2019\u00e9vitement. Le succ\u00e8s de la s\u00e9rie culte am\u00e9ricaine <em>Six pieds sous terre<\/em><sup>1<\/sup> constitue un \u00eelot m\u00e9diatis\u00e9, une exception qui confirme l\u2019intransigeance de la r\u00e8gle. De fait, dans bon nombre de nos soci\u00e9t\u00e9s post modernes mondialis\u00e9es, on peut l\u00e9gitimement se demander aujourd\u2019hui si la phobie conqu\u00e9rante de la culture de la mort n\u2019en est pas une des lignes transversales. Or, ce qui est vrai pour la mort en g\u00e9n\u00e9ral est caricatural avec la disparition du nourrisson et plus extr\u00eame encore avec celle du f\u0153tus en pr\u00e9natal.<\/p>\n\n\n\n<p>Ceux d\u2019entre nous qui \u0153uvrent en p\u00e9rinatalit\u00e9, constatent en effet que la mort n\u2019est jamais aussi scandaleuse que dans le temple moderne de la f\u00e9condit\u00e9&nbsp;: l\u2019institution Maternit\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 jaillit la vie, l\u00e0 o\u00f9 toutes les esp\u00e9rances se cristallisent autour de l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre, \u00ab&nbsp;charg\u00e9 de mission&nbsp;\u00bb d\u2019\u00e9ternit\u00e9, les m\u00e9canismes de d\u00e9ni et d\u2019id\u00e9alisation de la mort flambent. La meilleure et la plus tragique illustration en est la fr\u00e9quente douleur solitaire des m\u00e8res endeuill\u00e9es. Trop souvent, elles sont priv\u00e9es d\u2019espace de narrativit\u00e9 dans leur couple m\u00eame, dans leur famille et, dans une soci\u00e9t\u00e9, o\u00f9 la langue pourtant qualifi\u00e9e de \u00ab&nbsp;maternelle&nbsp;\u00bb n\u2019a pas daign\u00e9 accorder un mot pour qualifier ce deuil et, la culture, a longtemps r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 offrir des espaces de ritualisations pour en authentifier l\u2019affliction et en soutenir la cicatrisation de l\u2019amputation.<\/p>\n\n\n\n<p>Pendant des si\u00e8cles, le terrible et incontournable taux de mortalit\u00e9 p\u00e9rinatal infantile et maternel constituait une donn\u00e9e culturelle incontournable et reconnue&nbsp;: il imposait la confrontation et la proximit\u00e9 biopsychique entre naissance et mort. Aujourd\u2019hui, l\u2019heureuse rar\u00e9faction de ces trag\u00e9dies pr\u00eate le flanc \u00e0 leur radicale scotomisation d\u00e9fensive. Observons \u00e0 ce sujet, combien le scientisme m\u00e9dical a parfois sa part de responsabilit\u00e9 dans cette illusion de ma\u00eetrise des menaces qui persistent en p\u00e9rinatal. En particulier, la g\u00e9n\u00e9ralisation depuis trois d\u00e9cennies des proc\u00e9dures de diagnostic ant\u00e9natal dans le suivi coutumier de la grossesse, est au c\u0153ur de la culture actuelle de la naissance et peut donner lieu, ponctuellement, \u00e0 la croyance illusoire d\u2019un contr\u00f4le omnipotent.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce contexte in\u00e9dit, l\u2019embryon\/f\u0153tus, devenu patient \u00e0 part enti\u00e8re, est la cible d\u2019un <em>double mouvement paradoxal<\/em>&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>d\u2019un c\u00f4t\u00e9, \u00ab&nbsp;personne humaine potentielle<sup>2<\/sup>&nbsp;\u00bb, il est l\u2019objet d\u2019un processus d\u2019humanisation&nbsp;: sa photo \u00e9chographique prend place dans l\u2019album de famille et les comp\u00e9tences interactives f\u0153tales se sont substitu\u00e9s dans l\u2019esprit des parents aux poussi\u00e9reuses comp\u00e9tences du b\u00e9b\u00e9. En terme de r\u00e9alit\u00e9 psychique, le psychanalyste parlera de processus <em>d\u2019objectalisation<\/em> pour traduire le travail <em>d\u2019investissement<\/em> de ce chantier de la construction d\u2019un nouvel \u00eatre humain en devenir&nbsp;;<\/li><li>de l\u2019autre, l\u2019embryon\/f\u0153tus est \u00ab&nbsp;mortel&nbsp;\u00bb suite \u00e0 une mort spontan\u00e9e ou \u00e0 une mort provoqu\u00e9e par une interruption volontaire (IVG) ou m\u00e9dicale de grossesse (IMG). Dans ce dernier cas, l\u2019interruption m\u00e9dicale de grossesse est l\u2019issue tragique de la proc\u00e9dure du d\u00e9pistage ant\u00e9natal. Le psychanalyste parlera alors de processus de <em>d\u00e9sobjectalisation<\/em> pour d\u00e9crire le travail de <em>d\u00e9sinvestissement<\/em> auquel les parents sont confront\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019annonce de la mort ou d\u2019anomalies posant la redoutable question de l\u2019IMG. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019exploration clinique de ces processus psychiques singuliers d\u2019objectalisation et de d\u00e9sobjectalisation qui constitue le noyau dur de la question du deuil pr\u00e9natal. De fait, ce que nous apprenons de la clinique du deuil pr\u00e9natal est aujourd\u2019hui une source tr\u00e8s f\u00e9conde pour mieux comprendre le processus biopsychique de la parentalit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral et, en particulier, les mouvements parentaux d\u2019investissement\/d\u00e9sinvestissement pr\u00e9nataux de l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre. C\u2019est vrai dans les variations de fortes amplitudes de la normale psychologique en p\u00e9rinatalit\u00e9 comme dans celles de la psychopathologie.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Dans le cadre de la collaboration en p\u00e9rinatalit\u00e9 entre sp\u00e9cialistes du corps et de la psych\u00e9 des institutions et des r\u00e9seaux, la clinique du deuil parental de \u00ab&nbsp;l\u2019enfant virtuel&nbsp;\u00bb de la grossesse occupe depuis deux d\u00e9cennies une place paradigmatique.<\/p>\n\n\n\n<p>On peut r\u00e9sumer simplement cet apport heuristique ainsi&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>le deuil pr\u00e9natal est une redoutable \u00e9preuve psychologique et sociale pour la m\u00e8re, le p\u00e8re, le couple, la fratrie, la famille nucl\u00e9aire et \u00e9largie. Les classiques banalisations, d\u00e9nis des soignants et de la soci\u00e9t\u00e9 sont iatrog\u00e8nes car ils refusent la souffrance objective de la r\u00e9alit\u00e9 psychique parentale&nbsp;;<\/li><li>la m\u00e8re, le p\u00e8re, le couple, la fratrie, confront\u00e9s \u00e0 ce drame doivent pouvoir b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un accompagnement m\u00e9dico-psycho-social coh\u00e9rent&nbsp;;<\/li><li>chaque situation est unique, (individuellement, conjugalement, familialement, culturellement\u2026) et <em>l\u2019accompagnement ne pourra en aucun cas \u00eatre protocolis\u00e9 mais bien \u00ab&nbsp;sur mesure&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;; en particulier, une anonyme et objective prise en compte du terme de la grossesse pour d\u00e9cider d\u2019une proc\u00e9dure psychosociale est une strat\u00e9gie al\u00e9atoire sinon parfois dangereuse&nbsp;;<\/li><li>la partition des soignants impliqu\u00e9s joue un r\u00f4le crucial dans l\u2019impact et le devenir du deuil pr\u00e9natal. La reconnaissance et l\u2019\u00e9laboration de cette implication dans un espace r\u00e9flexif sont essentielles&nbsp;;<\/li><li>l\u2019embryon et le f\u0153tus sont pour chaque parent, chaque couple, l\u2019objet d\u2019un investissement singulier&nbsp;; entre les polarit\u00e9s de l\u2019investissement narcissique (un enfant \u00e0 demeure, prolongement de soi) et l\u2019investissement objectal (un enfant \u00e9tranger, diff\u00e9rent de soi), ils se situent au moment du d\u00e9c\u00e8s en un point unique. L\u2019\u00e9valuation psychologique de la maturation de la dialectique \u00e9volutive entre fondation narcissique et esquisse objectale maternelle, paternelle et conjugale constitue une des donn\u00e9es essentielles de la formalisation de l\u2019accompagnement.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Cette exp\u00e9rience interdisciplinaire du deuil pr\u00e9natal a \u00e9t\u00e9 finalement pour les psychistes l\u2019occasion d\u2019un enrichissement cons\u00e9quent. En effet, classiquement, en mati\u00e8re de deuil, l\u2019ouvrage <em>princeps<\/em> de Freud, <em>Deuil et m\u00e9lancolie<\/em><sup>3<\/sup>, constitue la r\u00e9f\u00e9rence incontournable. Notre compr\u00e9hension de la d\u00e9pression \u00ab&nbsp;normale&nbsp;\u00bb du deuil, de la m\u00e9lancolie inh\u00e9rente au deuil pathologique et de la d\u00e9pression est encore aujourd\u2019hui, \u00e0 juste titre, dans une filiation \u00e9troite avec la pens\u00e9e freudienne. Pour autant, le clinicien de la p\u00e9rinatalit\u00e9 se confronte \u00e0 une limite du raisonnement freudien&nbsp;: ce dernier repose <em>a priori<\/em> sur le deuil d\u2019un <em>objet total<\/em> distinct de soi, une alt\u00e9rit\u00e9 autre, alors que le f\u0153tus est en lui-m\u00eame <em>un objet au d\u00e9part profond\u00e9ment et l\u00e9gitimement narcissique (pour soi) et chemin faisant, objet partiel en cours d\u2019objectalisation (d\u2019investissement diff\u00e9rentiateur)<\/em>. C\u2019est ce statut du f\u0153tus <em>d\u2019objet actuel partiel mais virtuellement promesse d\u2019objet total<\/em> qui donne au deuil pr\u00e9natal sa singularit\u00e9 radicale.<\/p>\n\n\n\n<p>Les m\u00e8res endeuill\u00e9es de l\u2019enfant virtuel du dedans ne sont pas confront\u00e9es \u00e0 la perte d\u2019un objet externe \u00e9tabli, constitu\u00e9 <em>mais bien \u00e0 l\u2019amputation d\u2019une promesse, \u00e0 la suspension stup\u00e9fiante d\u2019un chantier en cours, subitement suspendu<\/em>. Freud d\u00e9crit avec subtilit\u00e9 et pertinence combien l\u2019endeuill\u00e9 classique doit traverser la zone de r\u00e9gression de l\u2019identification au mort et de son incorporation cannibalique pour tuer psychiquement l\u2019emprise du mort sur le Moi et sortir de la d\u00e9pression. En grand contraste avec ce cheminement, la m\u00e8re endeuill\u00e9e est confront\u00e9e \u00e0 une t\u00e2che plus impensable encore&nbsp;: <em>s\u2019identifier non pas \u00e0 l\u2019objet externe constitu\u00e9 mort mais s\u2019identifier \u00e0 l\u2019objet interne virtuel<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Il ne s\u2019agit pas ici de tuer le mort mais de s\u2019amputer d\u2019une partie de soi\/non-soi. La menace m\u00e9lancolique est donc consubstantiellement beaucoup plus forte dans le cas du deuil pr\u00e9natal que dans le cadre du deuil \u00ab&nbsp;classique&nbsp;\u00bb. L\u2019ombre de l\u2019objet partiel de l\u2019enfant virtuel du dedans est plus redoutable sur le Moi que celle de l\u2019objet total car il est en l\u2019\u00e9tat de grossesse <em>interne<\/em>. Au risque de la simplification, on dira&nbsp;: l\u2019endeuill\u00e9 \u00ab&nbsp;standard&nbsp;\u00bb va mettre <em>secondairement<\/em> en lui le mort auquel il s\u2019identifie&nbsp;; la m\u00e8re endeuill\u00e9e a <em>d\u2019embl\u00e9e<\/em> en elle le mort. Cette localisation intracorporelle est <em>une menace m\u00e9lancolique accrue car elle comm\u00e9more des zones plus archa\u00efques encore que le deuil classique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Mutatis mutandis<\/em>, le p\u00e8re n\u2019est pas en reste en ce qui concerne cette int\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019enfant du dedans non pas dans celle de son corps propre mais dans celle de nid conjugal o\u00f9 fonction maternelle et paternelle s\u2019entrecroisent. Les fr\u00e8res et s\u0153urs, les grandsparents\u2026 et les soignants m\u00e9riteraient aussi une description singuli\u00e8re de ce que constitue pour chacun d\u2019entre eux la sp\u00e9cificit\u00e9 du deuil pr\u00e9natal d\u2019un enfant virtuel, personne <em>potentielle<\/em>, en contraste, avec ce qu\u2019il en est pour eux du deuil d\u2019une personne actuelle. En effet, cette \u00e9preuve du deuil pr\u00e9natal conduit tous les acteurs du drame \u00e0 revisiter, apr\u00e8s-coup, leur propre premier chapitre pr\u00e9natal et la r\u00e9viviscence de cette p\u00e9riode inqui\u00e9tante et tr\u00e8s angoissante o\u00f9 le statut de personne humaine n\u2019est pas\u00a0<em>acquis<\/em>\u00a0mais seulement une\u00a0<em>virtualit\u00e9<\/em>,\u00a0<em>certes source de toutes les promesses, mais sans jamais se d\u00e9partir de l\u2019ombre de la pr\u00e9carit\u00e9 ontologique de cette p\u00e9riode, que la perte pr\u00e9sente, rappelle avec cynisme<\/em>. C\u2019est en s\u2019immergeant dans les singularit\u00e9s des rencontres cliniques que somaticiens et psychistes explorent en p\u00e9rinatalit\u00e9 ces ressources et ces vuln\u00e9rabilit\u00e9s des parents confront\u00e9s au deuil pr\u00e9natal. En voici une illustration \u00e0 la fois surprenante et, je vais tenter de le sugg\u00e9rer, typique de l\u2019\u00e9tat des lieux contemporain dans un contexte industrialis\u00e9 et urbain.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Des st\u00e8les virtuelles sur&nbsp;<em>Internet<\/em>&nbsp;?<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"pa11\">R\u00e9cemment, une pratique num\u00e9rique in\u00e9dite a de fait attir\u00e9 mon attention\u00a0: les vid\u00e9os comm\u00e9moratives sur\u00a0<em>Internet<\/em>, post\u00e9es par des parents endeuill\u00e9s. Elles font leur apparition dans les ann\u00e9es 2005 et leur nombre n\u2019a cess\u00e9 de cro\u00eetre depuis. Elles sont d\u00e9di\u00e9es soit \u00e0 des nourrissons d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, des nouveaux-n\u00e9s \u00e0 termes morts en\u00a0<em>post partum<\/em>, des morts f\u0153tales<sup>4<\/sup>, des extr\u00eames et grands pr\u00e9matur\u00e9s d\u00e9c\u00e9d\u00e9s \u00e0 la naissance<sup>5<\/sup> ou apr\u00e8s une p\u00e9riode de vie<sup>6<\/sup> mais aussi, dans une moindre proportion, \u00e0 des f\u0153tus \u00ab\u00a0n\u00e9s\u00a0\u00bb apr\u00e8s une IMG<sup>7<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette pratique s\u2019impose d\u2019embl\u00e9e comme indissociable de l\u2019essor de la sph\u00e8re d\u2019influence culturelle du r\u00e9seau <em>Internet<\/em> en g\u00e9n\u00e9ral et, plus particuli\u00e8rement, de la multiplication des mises en ligne de vid\u00e9os par des particuliers. La cr\u00e9ation du site d\u2019h\u00e9bergement vid\u00e9o <em>YouTube<\/em> (et dans une moindre mesure <em>Dailymotion<\/em>) en 2005 constitue l\u2019\u00e9tape inaugurale d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire du Web&nbsp;: en 2010, <em>YouTube<\/em> annonce avoir franchi le cap des deux milliards de vid\u00e9os vues quotidiennement et, en 2012, la barre des quatre milliards de vid\u00e9os par jour. R\u00e9serv\u00e9es au d\u00e9part aux \u00e9crans d\u2019ordinateurs et aux utilisateurs de cam\u00e9ras, ces vid\u00e9os ont pris un essor consid\u00e9rable sur la toile et dans le paysage m\u00e9diatique avec la multiplication des smartphones. Nomades et simples d\u2019usage, ils offrent la possibilit\u00e9 \u00e0 ces usagers de tourner, poster, visionner puis commenter ces vid\u00e9os tr\u00e8s facilement sans comp\u00e9tences techniques \u00e9labor\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Les vid\u00e9os les plus visionn\u00e9es et comment\u00e9es de ces sites d\u2019h\u00e9bergement sont des clips de star de la musique dont le succ\u00e8s rencontr\u00e9 (nombre de vues totales) doit beaucoup \u00e0 ce <em>medium<\/em>. Un examen plus attentif montre que les vid\u00e9os d\u2019humour, de divertissement et d\u2019enseignement sont aussi en bonne place. Derri\u00e8re cette vitrine, des clips vid\u00e9o \u00ab&nbsp;professionnels&nbsp;\u00bb, souvent \u00e0 vocation publicitaire, on trouve une myriade infinie d\u2019usagers anonymes postant sur ces sites leurs propres vid\u00e9os t\u00e9moignant de leur passion. Ils constituent quantitativement l\u2019essentiel des vid\u00e9os post\u00e9es, souvent avec un nombre de visionnages et de commentaires plus ou moins confidentiel. Certes, la mythologie <em>Youtube<\/em> insiste, par exemple, sur la perc\u00e9e de musiciens inconnus dont le clip a remport\u00e9 un tel succ\u00e8s chez les internautes que des Majors leur ont propos\u00e9 de signer un contrat, d\u00e9but d\u2019une v\u00e9ritable carri\u00e8re. Mais, derri\u00e8re ces histoires extraordinaires, se cache une foule d\u2019usagers qui postent, visionnent et commentent des vid\u00e9os sur tous les sujets possibles et imaginables, des plus futiles aux plus graves, pour exprimer la subjectivit\u00e9 de leur identit\u00e9 num\u00e9rique et (dans le meilleur des cas) tisser les liens num\u00e9riques intersubjectifs avec des internautes partageant cet investissement.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Je poste sur <em>Youtube<\/em>, donc j\u2019existe<\/h2>\n\n\n\n<p>La revendication de cette identit\u00e9 num\u00e9rique est une constante dans la courte mais d\u00e9j\u00e0 complexe histoire des usagers d\u2019<em>Internet<\/em>. Les mails, les sites personnels, les <em>blogs<\/em>, les forums, les r\u00e9seaux sociaux, les avatars des jeux en ligne\u2026 sont des espaces o\u00f9 ces identit\u00e9s num\u00e9riques s\u2019affirment et interagissent. L\u2019apparition de sites comme <em>Youtube<\/em> et <em>Dailymotion<\/em>, en offrant l\u2019acc\u00e8s au grand nombre de l\u2019image et du son de la vid\u00e9o, a logiquement offert de nouveaux territoires de conqu\u00eate pour ces identit\u00e9s num\u00e9riques en qu\u00eate \u00ab&nbsp;d\u2019extimit\u00e9&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>S. Tisseron<sup>8<\/sup> d\u00e9finit l\u2019extimit\u00e9 \u00ab&nbsp;comme le mouvement qui pousse chacun \u00e0 mettre en avant une partie de sa vie intime, autant physique que psychique&nbsp;\u00bb. Cette extimit\u00e9 n\u2019a pas attendu <em>Internet<\/em> pour se d\u00e9ployer&nbsp;! Elle est v\u00e9ritablement anthropologique, c\u2019est une constante humaine. Si elle est garante d\u2019un \u00e9change intersubjectif authentique, cette communication \u00e0 autrui au sujet de son soi intime, enrichit en retour l\u2019intimit\u00e9 de celui qui s\u2019est expos\u00e9 dans un travail \u00e9panouissant de subjectivation et d\u2019affiliation culturelle. Cette extimit\u00e9 s\u2019enracine d\u2019abord et avant tout dans le cercle des proches de ses groupes d\u2019appartenance (familiaux, institutionnels, associatifs, religieux\u2026) mais elle est indissociable d\u2019un contexte culturel collectif plus large o\u00f9 les articulations dans la sph\u00e8re publique entre les territoires de l\u2019intimit\u00e9 et de l\u2019extimit\u00e9 sont partag\u00e9es au profit d\u2019une efficacit\u00e9 symbolique. Avec le r\u00e9seau <em>Internet<\/em>, l\u2019extimit\u00e9 du sujet peut, en \u00e9troite compl\u00e9mentarit\u00e9 avec le r\u00e9seau des proches et des groupes d\u2019appartenance locaux, trouver un espace-temps de d\u00e9ploiement cr\u00e9atif, propice \u00e0 la subjectivation. Il peut aussi parfois, en l\u2019absence plus ou moins marqu\u00e9e de ce tissu intersubjectif de proximit\u00e9, se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre une tentative de mise en lien \u00e9laborative sans grande efficacit\u00e9 symbolique. Cette extimit\u00e9 <em>souffrante<\/em> sera alors plus la marque d\u2019un appel \u00e0 l\u2019aide, d\u2019une d\u00e9tresse, d\u2019une intimit\u00e9 et d\u2019un lien social sinistr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La pr\u00e9sence de l\u2019absent<\/h2>\n\n\n\n<p>Entre ces deux p\u00f4les extr\u00eames, d\u2019une extimit\u00e9 cr\u00e9ative et d\u2019une extimit\u00e9 en souffrance, se situent sans doute les mille et une vid\u00e9os que l\u2019on peut trouver sur <em>Internet<\/em> r\u00e9alis\u00e9es par des parents qui ont perdu un \u00ab&nbsp;enfant&nbsp;\u00bb pendant la grossesse. Le medium vid\u00e9o n\u2019est en lui-m\u00eame porteur d\u2019aucune signification <em>a priori<\/em> cr\u00e9ative ou pathologique. C\u2019est sa mall\u00e9abilit\u00e9 \u00e0 accueillir et permettre la figuration de la r\u00e9alit\u00e9 psychique des parents et souvent de leurs proches, qui donne l\u2019opportunit\u00e9 aux usagers de d\u00e9livrer un message si intimement subjectiv\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re publique (un message extime). Plus encore, c\u2019est certainement <em>la forte convergence entre la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle de l\u2019espace Internet et la virtualit\u00e9 de l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre disparu<\/em> qui donne \u00e0 cette mise en sc\u00e8ne vid\u00e9o publique son efficacit\u00e9 symbolique transculturelle&nbsp;: les \u00ab&nbsp;relations&nbsp;\u00bb sur <em>Internet<\/em> (apr\u00e8s les courriers postaux d\u00e9synchronis\u00e9s puis les \u00e9changes t\u00e9l\u00e9phoniques en temps r\u00e9el) mettent puissamment en avant la possibilit\u00e9 de la communication interactive \u00e0 distance mais, simultan\u00e9ment, elles mettent aussi en avant, tout aussi fortement, <em>l\u2019absence des corps<\/em>, socle ph\u00e9nom\u00e9nologique commun caract\u00e9ristique de l\u2019apr\u00e8s mort, au del\u00e0 des diff\u00e9rences culturelles religieuses et la\u00efques.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour des parents priv\u00e9s par la mort du corps vivant de leur enfant (et pour la m\u00e8re enceinte, d\u2019un corps enceint dans le sien propre), mettre en ligne une vid\u00e9o avec des images du d\u00e9funt, c\u2019est mettre en sc\u00e8ne un spectacle dont le public des internautes seront eux aussi priv\u00e9s de la corpor\u00e9it\u00e9 pr\u00e9sente et sensoriellement authentifiable de l\u2019\u00eatre tragiquement absent. Ainsi, dans cette intentionnalit\u00e9 parentale sp\u00e9cifique comme dans celles d\u2019usagers dialoguant sur <em>Internet, revendiquer et investir la pr\u00e9sence (du corps) de l\u2019absent<\/em>, est commun en termes de r\u00e9alit\u00e9 psychique.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce contexte singulier de pr\u00e9sence comm\u00e9mor\u00e9e de l\u2019absent, si ces parents peuvent parier sur une empathie des internautes <em>\u00e0 l\u2019instar de celle dont ils font l\u2019exp\u00e9rience dans leur intimit\u00e9\/extimit\u00e9 personnelle et\/ou conjugale et\/ou sociale<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la douleur de leur perte, le r\u00e9seau <em>Internet<\/em> offre assur\u00e9ment un relais suppl\u00e9mentaire, un cercle social d\u2019internautes du monde entier m\u00eame si la langue du titre du clip et souvent des commentaires surd\u00e9terminent relativement son public.<\/p>\n\n\n\n<p><em>A contrario<\/em>, si ces parents, priv\u00e9s individuellement et\/ou conjugalement et\/ou socialement sont peu ou prou <em>priv\u00e9s de l\u2019exp\u00e9rience de cette empathie locale<\/em>, leur attente d\u2019une empathie distantielle reste <em>a priori<\/em> synonyme d\u2019une attente <em>id\u00e9alis\u00e9e<\/em> et d\u2019une extimit\u00e9 <em>d\u00e9mesur\u00e9e<\/em> peu propice \u00e0 nourrir la boucle de retour d\u2019enrichissement de l\u2019intimit\u00e9. Elle n\u2019en reste pas moins un appel d\u00e9sirant actif, une promesse de dialogue en acte, certes, encore virtuel, dont il est important d\u2019envisager la pr\u00e9carit\u00e9 mais aussi la vitalit\u00e9 minimaliste de strat\u00e9gies de survie qui se r\u00e9v\u00e8lent, apr\u00e8s-coup, d\u00e9cisives si elles donnent lieu \u00e0 un soutien appropri\u00e9. D\u2019ailleurs, pour nous soignants du pr\u00e9natal, nous avons tout \u00e0 gagner \u00e0 tenter de comprendre les formes toujours uniques de cet investissement parental du r\u00e9seau <em>Internet<\/em> comme un espace possible de comm\u00e9moration de l\u2019enfant perdu. Une c\u00e9r\u00e9monie num\u00e9rique en somme dont on peut pr\u00e9sager la promesse d\u2019un rituel s\u00e9culier de deuil qui vient, tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment, tenter de remplir une double fonction&nbsp;: \u00eatre au plus pr\u00e8s des sp\u00e9cificit\u00e9s psychologiques du deuil pr\u00e9natal&nbsp;; se rebeller vivement contre l\u2019omerta sociale g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e face \u00e0 la mort pr\u00e9natale de l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre. Rentrons maintenant dans le vif du sujet avec de courtes \u00e9vocations cliniques issues de la clinique quotidienne et \u00e0 l\u2019origine de notre int\u00e9r\u00eat pour ces vid\u00e9os. Dans un but d\u2019anonymisation, elles sont volontairement modifi\u00e9es sur des \u00e9l\u00e9ments secondaires.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ici et maintenant, contre l\u2019oubli<\/h2>\n\n\n\n<p>Les s\u00e9ances de pr\u00e9paration \u00e0 la naissance et \u00e0 la parentalit\u00e9 centr\u00e9es autour d\u2019une th\u00e9matique que j\u2019anime avec une sage-femme sont inaugur\u00e9es par un tour de pr\u00e9sentation des parents. Cette fois-l\u00e0, l\u2019une des femmes enceintes, Mme T., \u00e9voque \u00e0 son tour son terme actuel de 7 mois, mais pr\u00e9cise-t-elle, ce n\u2019est pas \u00ab&nbsp;son premier enfant&nbsp;\u00bb. Elle a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 enceinte il y a deux ans et elle \u00ab&nbsp;a perdu son b\u00e9b\u00e9&nbsp;\u00bb lors d\u2019une grossesse pr\u00e9c\u00e9dente suite \u00e0 une mort spontan\u00e9e, m\u00e9dicalement inexpliqu\u00e9e, \u00e0 6 mois.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma coll\u00e8gue sage-femme et moi sommes au fil des ann\u00e9es avertis de l\u2019irruption dans le groupe de ce type de t\u00e9moignage que le taux de mortinatalit\u00e9 logiquement impose. M\u00eame si nous en connaissons \u00ab&nbsp;l\u2019effet \u00e9pouvantail&nbsp;\u00bb chez certains participants, nous avons appris \u00e0 en valoriser explicitement la survenue spontan\u00e9e car elle constitue une invitation \u00e0 la libre parole sur un sujet, comme on l\u2019a formul\u00e9, trop souvent tabou. De plus, dans le cadre d\u2019une pr\u00e9paration r\u00e9solument centr\u00e9e sur l\u2019anticipation des possibles<sup>9<\/sup> sans langue de bois, cette \u00e9vocation de la mort pr\u00e9natale s\u2019impose \u00e0 nous, sous certaines conditions formelles strictes, comme des plus opportunes d\u2019un point de vue pr\u00e9ventif.<\/p>\n\n\n\n<p>Mme T. ne dira rien de plus lors de ce premier tour. Elle participe aux \u00e9changes en revendiquant son exp\u00e9rience de la grossesse face \u00e0 une majorit\u00e9 de femmes primipares dans le groupe. Alors que le d\u00e9bat porte sur l\u2019exp\u00e9rience des premi\u00e8res \u00e9chographies et sur l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les parents de disposer ou non de clich\u00e9s, de vid\u00e9os du f\u0153tus, Mme T. se fait tr\u00e8s affirmative&nbsp;: pour elle, les \u00ab&nbsp;photos de profil de son enfant&nbsp;\u00bb donn\u00e9es par l\u2019\u00e9chographiste \u00e0 l\u2019issue des deux premiers examens, se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es essentielles pour \u00ab&nbsp;r\u00e9aliser ce qu\u2019elle avait perdu&nbsp;\u00bb, apr\u00e8s le drame. Et elle pr\u00e9cise, en mettant dans son propos toute la force d\u2019un argument d\u00e9cisif&nbsp;: \u00ab&nbsp;D\u2019ailleurs, j\u2019ai mis ces photos dans la vid\u00e9o sur <em>Internet<\/em> que mon mari et moi avons r\u00e9alis\u00e9 sur <em>Internet<\/em> pour notre premier fils Virgile&nbsp;\u00bb. Avec tact et souplesse, le groupe accueillit les propos de Mme T. avec convivialit\u00e9. Pertinence des clich\u00e9s des enfants \u00e0 na\u00eetre\u2026 morts et vivants occup\u00e8rent le groupe quelques instants sans heurts, puis, les associations verbales groupales se poursuivirent en direction de l\u2019int\u00e9r\u00eat discut\u00e9 des albums de famille. Marqueurs g\u00e9n\u00e9alogiques organisateurs pour les uns, ils sont aussi \u00e9voqu\u00e9s par d\u2019autres, comme des occasions de r\u00e9activation de blessures douloureuses. Je n\u2019en apprendrai pas plus sur Mme T. et son \u00e9nigmatique \u00e9vocation pour moi de sa vid\u00e9o sur <em>Internet<\/em>\u2026 mais, quelques jours plus tard, la rencontre pour notre rendez-vous mensuel de Mr et Mme F. allait me permettre d\u2019aller plus avant.<\/p>\n\n\n\n<p>Je suis ce couple depuis un an et demi. Suite au diagnostic d\u2019une cardiopathie s\u00e9v\u00e8re de son \u00ab&nbsp;enfant&nbsp;\u00bb, Mme F. a subi une IMG \u00e0 6 mois de grossesse. Un mois apr\u00e8s une IMG qu\u2019elle consid\u00e8re apr\u00e8s coup comme une d\u00e9cision erron\u00e9e, Mme F. est, selon son m\u00e9decin g\u00e9n\u00e9raliste, fortement d\u00e9prim\u00e9e. Elle vient de sa part me consulter avec son mari. La premi\u00e8re rencontre montre que c\u2019est bien le couple qui est ravag\u00e9 par cette IMG. L\u2019un comme l\u2019autre n\u2019ont manifestement pas eu le temps de m\u00e9taboliser ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu tous deux comme la pr\u00e9conisation insistante de l\u2019\u00e9quipe m\u00e9dicale de proc\u00e9der \u00e0 une IMG, certes, pleinement coh\u00e9rente en regard du pronostic l\u00e9tal pour le b\u00e9b\u00e9 \u00e0 la naissance.<\/p>\n\n\n\n<p>Mr et Mme F. ont depuis compris sur <em>Internet<\/em> et en particulier sur deux forums, \u00ab&nbsp;Petite Emilie<sup>10<\/sup>&nbsp;\u00bb et \u00ab&nbsp;Spama<sup>11<\/sup>&nbsp;\u00bb, qu\u2019il \u00e9tait possible de \u00ab&nbsp;refuser&nbsp;\u00bb l\u2019IMG et d\u2019accompagner son enfant jusqu\u2019\u00e0 la fin avec des soins palliatifs. R\u00e9trospectivement, ils sont tr\u00e8s culpabilis\u00e9s par leur impuissance, leur passivit\u00e9 face au discours m\u00e9dical et parlent de \u00ab&nbsp;non assistance \u00e0 notre enfant en danger&nbsp;\u00bb. Pour autant, Mr F. comme Mme F. me frappent lors des premi\u00e8res s\u00e9ances par leur cr\u00e9ativit\u00e9 narrative respective et la qualit\u00e9 de leur \u00e9tayage mutuel. Alors qu\u2019ils d\u00e9crivent la d\u00e9mesure de la douleur muette de la perte de leur premier enfant tant d\u00e9sir\u00e9 quand ils sont s\u00e9par\u00e9s au travail ou ensemble chez eux, ils revendiquent utiliser le cadre que je leur propose pour mettre des mots sur l\u2019ineffable. Dans cette direction, l\u2019empathie crois\u00e9e de l\u2019un et de l\u2019autre face au drame m\u2019impressionne.<\/p>\n\n\n\n<p>A cette s\u00e9ance, Madame F. \u00e9voque la place importante et selon elle, salvatrice, qu\u2019elle prend dans les forums o\u00f9 des parents \u00ab&nbsp;qui ont v\u00e9cu la m\u00eame chose qu\u2019eux&nbsp;\u00bb d\u00e9battent ensemble. Elle observe d\u2019elle-m\u00eame qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 pendant de longs mois \u00ab&nbsp;en demande&nbsp;\u00bb dans ces forums et, qu\u2019aujourd\u2019hui, elles se sent beaucoup plus du c\u00f4t\u00e9 des \u00ab&nbsp;amies bienveillantes&nbsp;\u00bb qui donnent des pistes tout en restant attentive \u00e0 ne pas \u00eatre trop directive car \u00ab&nbsp;chacun suit son propre chemin&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Je me tourne alors vers son mari et lui demande s\u2019il participe lui aussi \u00e0 ces forums. Il me r\u00e9pond qu\u2019il y a \u00e9t\u00e9 juste apr\u00e8s l\u2019IMG mais pas par la suite, contrairement \u00e0 sa femme. Par contre, poursuit-il, \u00ab&nbsp;nous avons vraiment r\u00e9alis\u00e9 ensemble la vid\u00e9o d\u2019Am\u00e9lie qu\u2019on a post\u00e9 sur <em>YouTube<\/em>&nbsp;\u00bb. Interloqu\u00e9 pour la deuxi\u00e8me fois \u00e0 peu d\u2019intervalle, je demande cette fois \u00e0 Mr et Mme F. de m\u2019\u00e9claircir \u00e0 ce sujet. Je note d\u2019abord leur surprise, sinon leur d\u00e9ception qu\u2019un professionnel de la p\u00e9rinatalit\u00e9 ignore cette pratique, \u00e0 leurs yeux, si \u00e9videmment visible sur <em>Internet<\/em>. Mr F. bienveillant se fait didactique et m\u2019informe&nbsp;: \u00ab&nbsp;Il s\u2019agit de vid\u00e9os <em>contre l\u2019oubli<\/em> post\u00e9es sur <em>YouTube<\/em> par des parents qui ont perdu leur b\u00e9b\u00e9&nbsp;\u00bb. Madame F. me pr\u00e9cise que leur vid\u00e9o s\u2019organise autour d\u2019une photo d\u2019Am\u00e9lie prise lors de la deuxi\u00e8me \u00e9chographie mais aussi de celles qui ont \u00e9t\u00e9 prises \u00e0 la maternit\u00e9 par une sage-femme apr\u00e8s l\u2019IMG. Mr et Mme F. n\u2019avaient pas souhait\u00e9 voir Am\u00e9lie apr\u00e8s l\u2019IMG mais \u00ab&nbsp;heureusement&nbsp;\u00bb qu\u2019ils avaient pu r\u00e9cup\u00e9rer les photos ensuite. Monsieur F. revendique avoir eu l\u2019id\u00e9e de demander aux \u00ab&nbsp;grands-parents&nbsp;\u00bb d\u2019appara\u00eetre sur la vid\u00e9o pour t\u00e9moigner de leur tristesse. Il en a l\u2019id\u00e9e en regardant une vid\u00e9o de sensibilisation au deuil pr\u00e9natal du site de \u00ab&nbsp;Petite Emilie&nbsp;\u00bb<sup>12<\/sup> o\u00f9 on voit des visages de grands-parents.<\/p>\n\n\n\n<p>Mr et Mme F. se targuent d\u2019avoir plus de 10.000 vues \u00e0 ce jour de leur clip vid\u00e9o. Certains des messages laiss\u00e9s par des internautes lui ont \u00ab&nbsp;vraiment fait chaud au c\u0153ur&nbsp;\u00bb souligne Mme F. \u00ab&nbsp;Bien s\u00fbr&nbsp;\u00bb, poursuit Mr F., \u00ab&nbsp;il y a beaucoup de parents qui ont v\u00e9cu la m\u00eame chose que nous et \u00e7a fait du bien de le savoir mais il y a aussi des gens qui semblent d\u00e9couvrir que \u00e7a soit possible en tombant sur cette vid\u00e9o et \u00e7a c\u2019est important pour qu\u2019on en parle plus&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le contexte de ce couple, j\u2019\u00e9mets l\u2019hypoth\u00e8se que la r\u00e9alisation du clip vid\u00e9o, sa mise en ligne, le suivi du nombre de vues, la lecture des commentaires, a constitu\u00e9 un acte d\u2019extimit\u00e9 individuelle, conjugale et familiale cr\u00e9atif <em>favorisant l\u2019apprivoisement de la perte et sa reconnaissance sociale<\/em>. Je me demande aussi si ce que d\u00e9crit M.J. Soubieux<sup>13<\/sup> comme b\u00e9n\u00e9fice chez les m\u00e8res qui participent \u00e0 un groupe d\u2019endeuill\u00e9es n\u2019est pas, partiellement actif, dans l\u2019agora num\u00e9rique en distantiel. Le risque de d\u00e9saffiliation sociale des parents face \u00e0 la mort pr\u00e9natale est manifestement limit\u00e9 par cette int\u00e9gration collective m\u00eame si, encore une fois, la seule sc\u00e9narisation distantielle ne peut se substituer magiquement \u00e0 la pr\u00e9sentielle mais en constitue toutefois l\u2019expression du d\u00e9sir. D\u00e9sormais averti de l\u2019existence de ces pratiques parentales qu\u2019une exploration personnelle de <em>YouTube<\/em> a largement confirm\u00e9e, mon oreille est sans doute devenue plus fine \u00e0 ce sujet. J\u2019en ai eu r\u00e9cemment la preuve lors de rencontres avec une jeune femme me consultant sur les conseils pressants de son gyn\u00e9cologue-obst\u00e9tricien pour \u00ab&nbsp;d\u00e9pression&nbsp;\u00bb, suite \u00e0 un deuil pr\u00e9natal.<\/p>\n\n\n\n<p>Mme D. a perdu il y a pr\u00e8s d\u2019un an sans motifs m\u00e9dicaux reconnus son premier \u00ab&nbsp;enfant&nbsp;\u00bb \u00e0 22 semaines de grossesse. Ne le sentant plus bouger, elle vient aux urgences et elle apprend que le \u00ab&nbsp;f\u0153tus est sans vie&nbsp;\u00bb ce qui signifie pour elle&nbsp;: \u00ab&nbsp;ma fille Clara est morte&nbsp;\u00bb. Depuis, les \u00e9v\u00e8nements se sont pr\u00e9cipit\u00e9s&nbsp;: elle s\u2019est s\u00e9par\u00e9e de son compagnon, p\u00e8re de cet enfant, et elle est en arr\u00eat longue maladie pour \u00ab&nbsp;d\u00e9pression&nbsp;\u00bb. De plus, Mme D. est isol\u00e9e en r\u00e9gion parisienne car elle a quitt\u00e9 sa province natale pour trouver du travail comme graphiste. Elle avait fait connaissance de son compagnon sur un site de rencontres. La rencontre \u00ab&nbsp;en vrai&nbsp;\u00bb s\u2019est faite apr\u00e8s de longs mois de dialogue sur <em>Internet<\/em> car elle redoutait l\u2019\u00e9preuve du rendez-vous. Quand cette perspective \u00e9tait trop pressante, elle op\u00e9rait une rupture num\u00e9rique. Ce qui avait retenu son attention avec le p\u00e8re de Clara, c\u2019est qu\u2019il tenait bon face \u00e0 sa r\u00e9serve \u00e0 d\u00e9cider d\u2019une rencontre. Mme D. se pr\u00e9sente comme une jeune femme refusant obstin\u00e9ment les \u00ab&nbsp;compromis&nbsp;\u00bb, les \u00ab&nbsp;l\u00e2chet\u00e9s&nbsp;\u00bb de la vie adulte au profit d\u2019une r\u00e9bellion permanente que je per\u00e7ois comme une adolescence interminable. Elle a fui ses parents et sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e qui sont, selon elle, des \u00ab&nbsp;petits bourgeois victimes du syst\u00e8me&nbsp;\u00bb. Elle esp\u00e9rait qu\u2019<em>Internet<\/em> ainsi que son compagnon seraient une source de culture lib\u00e9ratrice mais son exp\u00e9rience de graphiste dans une entreprise de fabrication de sites Web l\u2019a beaucoup d\u00e9\u00e7ue car, d\u2019apr\u00e8s elle, seul le profit financier est maintenant vis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce paysage marchand du r\u00e9seau, une exception toutefois&nbsp;: les clips vid\u00e9os des parents endeuill\u00e9s sur <em>YouTube<\/em>. Elle y trouve un grand r\u00e9confort au point qu\u2019elle a d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9aliser son propre clip \u00e0 la m\u00e9moire de Clara, son ange de lumi\u00e8re. Elle l\u2019a commenc\u00e9 deux mois apr\u00e8s la \u00ab&nbsp;naissance&nbsp;\u00bb de Clara. Depuis la rupture il y a six mois avec son compagnon, elle a modifi\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises le clip puis l\u2019a finalement int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un site plus complexe o\u00f9 elle peut s\u00e9lectionner les r\u00e9actions des internautes en \u00e9liminant celles qui ne lui conviennent pas. Aujourd\u2019hui, le suivi m\u00e9ticuleux du nombre de vues et la lecture des commentaires qu\u2019il produit constituent pour Mme D. \u00ab&nbsp;le moment le plus important de sa journ\u00e9e&nbsp;\u00bb. Lors des r\u00e9currentes \u00e9vocations de Mme D. de ce sanctuaire que je redoutais f\u00e9tichis\u00e9, je ressens profond\u00e9ment et avec \u00e9motion son isolement et sa d\u00e9tresse. L\u2019extimit\u00e9 surinvestie de Mme D. s\u2019impose \u00e0 moi comme le miroir redoutable d\u2019une intimit\u00e9 phobiquement \u00e9vit\u00e9e. Le tissage des liens num\u00e9riques avec les internautes en distantiel m\u2019appara\u00eet comme un agrippement \u00e0 des bou\u00e9es de survie plus qu\u2019\u00e0 un projet de relations mutuelles avec des personnes singuli\u00e8res identifi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>En d\u2019autres termes, j\u2019ai le sentiment que Mme D. est v\u00e9ritablement aspir\u00e9e par la menace m\u00e9lancolique du deuil pr\u00e9natal et que son espace num\u00e9rique en est le d\u00e9cor privil\u00e9gi\u00e9. Le site de comm\u00e9moration de l\u2019ange Clara est l\u2019\u0153il du cyclone d\u00e9pressiog\u00e8ne. Au fond, je crains qu\u2019il ne s\u2019agisse pas d\u2019un lieu d\u2019\u00e9laboration mais bien plut\u00f4t d\u2019un espace de r\u00e9p\u00e9tition traumatique. En d\u00e9pit de mon inconfort \u00e0 \u00eatre immerg\u00e9 dans cet univers angoissant, j\u2019accorde un int\u00e9r\u00eat bienveillant aux propos de Mme D. tout en pariant sur sa possible transformation. C\u2019est d\u2019ailleurs ce qui se produira apr\u00e8s la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de notre cadre pendant de longs mois, avec ce r\u00e9cit r\u00e9current et op\u00e9ratoire du suivi de ce site, o\u00f9 le ressenti de ma solitude pendant ces monologues refl\u00e9tait bien sa d\u00e9sesp\u00e9rance. A l\u2019issue de ce tunnel, Mme D. se d\u00e9collera de cet espace num\u00e9rique traumatophile et investira le transfert. La reprise du travail dans son entreprise dans un service remani\u00e9 avec de nouvelles t\u00eates, la progressive disparition de sa d\u00e9pression, la fiert\u00e9 de r\u00e9ussir le sevrage des antid\u00e9presseurs, ouvrirent progressivement sur la possibilit\u00e9 d\u2019une \u00ab&nbsp;amourette&nbsp;\u00bb au travail, bient\u00f4t qualifi\u00e9e \u00ab&nbsp;d\u2019affaire s\u00e9rieuse&nbsp;\u00bb. En relisant mes notes, j\u2019observe qu\u2019un progressif silence s\u2019est instaur\u00e9 sur le site d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Clara \u00e0 mesure que l\u2019alliance th\u00e9rapeutique s\u2019instaurait. Le d\u00e9tour d\u00e9fensif par l\u2019espace <em>Internet<\/em> et ses internautes distants sans corps n\u2019\u00e9tait plus n\u00e9cessaire&nbsp;: le r\u00e9cit adress\u00e9 \u00e0 un autre et l\u2019accordage affectif en pr\u00e9sence devenait possible. Ma r\u00eaverie de psychoth\u00e9rapeute a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e quand Mme D. m\u2019a annonc\u00e9 fi\u00e8rement que son amoureux avait \u00e9cout\u00e9 avec beaucoup d\u2019attention ses peines endur\u00e9es depuis la mort de Clara, accept\u00e9 de voir le site et m\u00eame propos\u00e9 de changer la bande son au profit d\u2019un morceau qu\u2019ils adorent tous les deux actuellement.<\/p>\n\n\n\n<p>Espace de transitionnalit\u00e9 cr\u00e9atif, les vid\u00e9os et sites de comm\u00e9morations sur <em>Internet<\/em> peuvent \u00eatre aussi des prisons avec des cha\u00eenes m\u00e9lancoliques cruelles. L\u2019exemple de Mme D. le montre ais\u00e9ment. Mais ce que je crois bon de mettre en exergue avec cette vignette, c\u2019est combien ces mouvements d\u2019extimit\u00e9 num\u00e9rique rel\u00e8vent de la logique du <em>pharmakon<\/em> grec&nbsp;: il est potentiellement poison ou m\u00e9dicament et ce ne sont que les singularit\u00e9s intrapsychiques et intersubjectives des utilisateurs (et donc de la r\u00e9alit\u00e9 psychique des usages) qui donneront au <em>medium<\/em> ses vertus curatives ou d\u00e9l\u00e9t\u00e8res. L\u2019int\u00e9r\u00eat de la vignette de Mme D. est de pointer les voies de passage, la r\u00e9versibilit\u00e9 et le dynamisme entre poison et rem\u00e8de qu\u2019un trop rapide examen pourrait figer dans une position de clivage.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Des limbes num\u00e9riques&nbsp;?<\/h2>\n\n\n\n<p>Au final, cette contribution vise un triple objectif. Premi\u00e8rement, la reconnaissance par les soignants du p\u00e9rinatal de l\u2019existence sociologique et psychologique d\u2019une p\u00e9riode de grossesse constituant v\u00e9ritablement d\u00e9sormais pour les parents le <em>premier chapitre pr\u00e9natal de la biographie vraie du sujet contemporain<\/em> appartenant \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les proc\u00e9dures du diagnostic ant\u00e9natal sont devenues coutumi\u00e8res. Deuxi\u00e8mement, inviter ces professionnels \u00e0 tirer pleinement les cons\u00e9quences de cette red\u00e9finition de la chronologie ontologique post moderne pour mieux accueillir les souffrances des parents endeuill\u00e9s en pr\u00e9natal. Enfin et surtout, troisi\u00e8mement, partager avec les soignants une esquisse de r\u00e9flexion sur une forme contemporaine et originale de r\u00e9ponses parentales face au deuil pr\u00e9natal&nbsp;: les vid\u00e9os comm\u00e9moratives sur <em>Internet.<\/em> Elles offrent aux cliniciens internautes une voie d\u2019acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9e aux sp\u00e9cificit\u00e9s du deuil pr\u00e9natal et \u00e0 la complexit\u00e9 de la chor\u00e9graphie des forces de vie et de vuln\u00e9rabilit\u00e9 chez les parents confront\u00e9s \u00e0 cette perte tragique. Pour le meilleur et pour le pire, ces vid\u00e9os constituent des st\u00e8les virtuelles pour l\u2019enfant virtuel d\u00e9funt. Elles contiennent chacune \u00e0 leur fa\u00e7on des t\u00e9moignages \u00e9mouvants d\u2019une tentative d\u2019\u00e9tayage d\u2019un travail de deuil <em>via<\/em> le r\u00e9seau mondial. Leur mise en \u0153uvre aspire \u00e0 une v\u00e9ritable <em>comm\u00e9moration collective<\/em> dont on peut percevoir l\u2019efficacit\u00e9 symbolique num\u00e9rique \u00e0 travers notre propre trouble en les visionnant&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p><em>A minima<\/em>, ce rituel s\u00e9culier contemporain t\u00e9moigne du dynamisme des parents endeuill\u00e9s pour se rebeller contre le d\u00e9ni du deuil en g\u00e9n\u00e9ral et du deuil pr\u00e9natal en particulier. Les r\u00e9sistances du clerg\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9mergence et \u00e0 la reconnaissance du Limbe des enfants (<em>limbus puerorum<\/em>) pour accueillir les \u00e2mes des \u00ab&nbsp;enfants&nbsp;\u00bb morts sans bapt\u00eame au XII<sup>\u00e8me<\/sup> et XIII<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 farouches<sup>14<\/sup>. Souhaitons \u00e0 la \u00ab&nbsp;Limbe num\u00e9rique&nbsp;\u00bb du troisi\u00e8me mill\u00e9naire un meilleur accueil chez les professionnels du p\u00e9rinatal&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie <\/h2>\n\n\n\n<ol class=\"wrapper-children-grnote wp-block-list\"><li><em>Six Feet Under<\/em>, est une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e am\u00e9ricaine en 63 \u00e9pisodes cr\u00e9\u00e9e par Alan Ball et diffus\u00e9e entre 2001 et 2005 sur la cha\u00eene am\u00e9ricaine HBO puis dans le monde entier. Elle raconte le quotidien d\u2019une famille, les Fisher, \u00e0 la t\u00eate d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de pompes fun\u00e8bres \u00e0 Los Angeles.<\/li><li>CCNE, Avis n\u00b01, 22 mai 1984<\/li><li>Freud S (1915)\u00a0<em>Deuil et m\u00e9lancolie<\/em>. In\u00a0<em>M\u00e9tapsychologie<\/em>, Gallimard, Paris, 1968<\/li><li>&lt;<a id=\"l2\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"http:\/\/wwwhugo.e-monsite.com\/\">http:\/\/wwwhugo.e-monsite.com<\/a>>\u00a0; &lt;<a id=\"l3\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=iWUbZgwjrtQ\">http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=iWUbZgwjrtQ<\/a>><\/li><li>&lt;<a id=\"l4\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yT8DU-PlL4g\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yT8DU-PlL4g<\/a>><\/li><li>&lt;<a id=\"l5\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ihPq3Wvt5TE\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ihPq3Wvt5TE<\/a>>\u00a0; &lt;<a id=\"l6\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Er_EutcAU_g\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Er_EutcAU_g<\/a>><\/li><li>&lt;<a id=\"l7\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=G6VNYqpfrkU\">http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=G6VNYqpfrkU<\/a>>\u00a0; &lt;<a id=\"l8\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_sWKF8jDcK8\">http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_sWKF8jDcK8<\/a>> &lt;<a id=\"l9\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=iGMQDC5e6y8\">http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=iGMQDC5e6y8<\/a><\/li><li>Tisseron S (2001)\u00a0<em>L\u2019intimit\u00e9 surexpos\u00e9e<\/em>. Ramsay, Paris<\/li><li>Lire \u00e0 ce sujet le chapitre II de Missonnier S (2009)\u00a0<em>Devenir parent, na\u00eetre humain. La diagonale du virtuel<\/em>. PUF.<\/li><li>&lt;<a id=\"l10\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"http:\/\/www.petiteemilie.org\/\">http:\/\/www.petiteemilie.org<\/a>><\/li><li>&lt;<a id=\"l11\" style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif;\" href=\"http:\/\/spama.asso.fr\/\">http:\/\/spama.asso.fr<\/a>><\/li><li>&lt;http:\/\/www.images-de-soi.fr\/reportages\/deuilperinatal\/12-memoires-vives\/3-memoires-vives-le-film><\/li><li>Soubieux MJ (2008)\u00a0<em>Le berceau vide<\/em>. \u00c9r\u00e8s, 2013.<\/li><li>Lett D (1995) \u00ab\u00a0La naissance du Limbe pour enfants aux XII-XIII si\u00e8cles\u00a0\u00bb.\u00a0<em>Devenir<\/em>\u00a07, 1\u00a0:101-112<\/li><\/ol>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10560?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les situations de deuil provoquent bien souvent des r\u00e9actions d\u2019\u00e9vitement. 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