{"id":10555,"date":"2021-08-22T07:32:17","date_gmt":"2021-08-22T05:32:17","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/comment-se-representer-lirrepresentable-concilier-linconciliable-avouer-linavouable-2\/"},"modified":"2021-09-19T15:28:28","modified_gmt":"2021-09-19T13:28:28","slug":"comment-se-representer-lirrepresentable-concilier-linconciliable-avouer-linavouable","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/comment-se-representer-lirrepresentable-concilier-linconciliable-avouer-linavouable\/","title":{"rendered":"Comment se repr\u00e9senter l\u2019irrepr\u00e9sentable, concilier l\u2019inconciliable, avouer l\u2019inavouable ?"},"content":{"rendered":"\n<p>Les philosophes se sont pos\u00e9s depuis longtemps la question \u00ab&nbsp;comment peut-on penser logiquement que le m\u00eame sujet soit l\u00e0 et ailleurs&nbsp;\u00bb. Ils n\u2019y ont pas facilement r\u00e9pondu. Les psychanalystes ont sans doute fait mieux concernant l\u2019\u00eatre humain en se penchant r\u00e9guli\u00e8rement sur cette question. Dans son analyse de la pi\u00e8ce de Shakespeare, <em>Macbeth<\/em>, Freud fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la technique po\u00e9tique qui consiste \u00e0 diviser \u00ab&nbsp;un caract\u00e8re en deux personnages dont chacun para\u00eet alors imparfaitement compr\u00e9hensible aussi longtemps qu\u2019on ne l\u2019a pas recompos\u00e9 avec l\u2019autre en une unit\u00e9&nbsp;\u00bb. Du d\u00e9doublement, clivage de la conscience, coexistence au sein du psychisme de deux groupes de ph\u00e9nom\u00e8nes, voire de personnalit\u00e9 qui peut s\u2019ignorer mutuellement comme chez l\u2019hyst\u00e9rique, Freud en est arriv\u00e9 \u00e0 la notion de clivage du moi et au d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9 proposant dans le f\u00e9tichisme et les psychoses, la coexistence au sein du Moi de deux attitudes psychiques&nbsp;: l\u2019une tenant compte de la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019autre d\u00e9niant la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9pondant aux exigences pulsionnelles et aux d\u00e9sirs. Ces deux attitudes persistent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te sans s\u2019influencer r\u00e9ciproquement, ceci diff\u00e9renciant bien le clivage de l\u2019ambivalence dans lequel la haine n\u2019exclut pas l\u2019amour contrairement au clivage.<\/p>\n\n\n\n<p>Depuis, le clivage n\u2019a jamais quitt\u00e9 le champ de la psychanalyse&nbsp;: Moi divis\u00e9 ou dissociation de Freud, probl\u00e9matique du double d\u2019Otto Rank, clivage de l\u2019objet kleinien ou encore jumeau imaginaire de Bion. Dans le <em>Dictionnaire de psychanalyse<\/em> d\u2019Alain de Mijolla, on peut lire&nbsp;: le clivage est \u00ab&nbsp;une dissociation r\u00e9sultant d\u2019un conflit pouvant affecter le Moi et ses objets&nbsp;\u00bb. En introduisant la notion de clivage de l\u2019objet, M\u00e9lanie Klein en fait la d\u00e9fense la plus primitive contre l\u2019angoisse. Elle n\u2019en oublie pas pour autant le clivage collectif du Moi, le Moi \u00e9tant pour l\u2019\u00e9cole kleinienne essentiellement constitu\u00e9 par l\u2019introjection des objets.<\/p>\n\n\n\n<p>Bion reprend la notion kleinienne d\u2019identification projective \u00e0 laquelle il attribue un r\u00f4le central en l\u2019associant au clivage dans la psychose. On oublie souvent Winnicott qui, de son c\u00f4t\u00e9, s\u2019est pench\u00e9 sur le clivage des \u00e9l\u00e9ments masculins et f\u00e9minins \u00ab&nbsp;\u00e0 l\u2019\u00e9tat pur&nbsp;\u00bb tout autant chez l\u2019homme et chez la femme. Il existerait pour Winnicott des aspects purement masculins et purement f\u00e9minins du petit enfant, gar\u00e7on ou fille. Il \u00e9crit&nbsp;: \u00ab&nbsp;comme si, dans une description des premiers stades du d\u00e9veloppement affectif de l\u2019individu, il fallait s\u00e9parer (non les gar\u00e7ons des filles) mais l\u2019\u00e9l\u00e9ment fille, non contamin\u00e9 de l\u2019\u00e9l\u00e9ment gar\u00e7on, non contamin\u00e9&nbsp;\u00bb&nbsp;;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>le premier nous conduisant \u00e0 \u00ab&nbsp;l\u2019\u00eatre&nbsp;\u00bb, le sein \u00e9tant ici le symbole non du \u00ab&nbsp;faire&nbsp;\u00bb mais de \u00ab&nbsp;l\u2019\u00eatre&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;la m\u00e8re a un sein qui est, ce qui permet au b\u00e9b\u00e9 d\u2019\u00eatre, lui aussi\u2026&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Le b\u00e9b\u00e9 devient le sein (ou la m\u00e8re).&nbsp;\u00bb<\/li><li>le second, l\u2019\u00e9l\u00e9ment gar\u00e7on, nous conduisant au \u00ab&nbsp;Faire&nbsp;\u00bb, gr\u00e2ce au fait que le b\u00e9b\u00e9 dote l\u2019objet de la qualit\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00ab&nbsp;non-moi&nbsp;\u00bb, s\u00e9par\u00e9, conduisant \u00e0 l\u2019objectivation de l\u2019objet.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>On peut faire des ponts ici avec ce que Genevi\u00e8ve Haag, en particulier, a abord\u00e9 sous l\u2019angle des clivages dans les premi\u00e8res organisations du Moi, entre organisation et d\u00e9sorganisation de la consensualit\u00e9, entre objectalisation et d\u00e9sobjectalisation. Ce point de vue de Winnicott peut nous \u00e9clairer aussi en clinique de l\u2019adolescence pour ces sujets, filles ou gar\u00e7ons qui nous am\u00e8nent \u00e0 penser un clivage entre \u00ab&nbsp;l\u2019\u00eatre et le faire&nbsp;\u00bb. Je pense ici \u00e0 ces adolescentes ou \u00e0 ces adolescents dissociant l\u2019\u00eatre et le faire sans v\u00e9ritablement \u00eatre dans leurs pratiques sexuelles.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Du d\u00e9veloppement humain \u00e0 la psychopathologie<\/h2>\n\n\n\n<p>Dans le d\u00e9veloppement de notre psych\u00e9, ne sommes-nous pas confront\u00e9s humainement \u00e0 trois enjeux psychiques&nbsp;?&nbsp;: celui de se repr\u00e9senter l\u2019irrepr\u00e9sentable, celui d\u2019avouer l\u2019inavouable et celui de concilier l\u2019inconciliable. Ne sommes-nous pas confront\u00e9s, depuis notre naissance et peut-\u00eatre m\u00eame avant, \u00e0 ces trois enjeux psychiques pour lesquels le clivage est un recours potentiel&nbsp;?&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>deux concernant tout autant le b\u00e9b\u00e9 que l\u2019adolescent&nbsp;: celui de se repr\u00e9senter l\u2019irrepr\u00e9sentable, celui de concilier l\u2019inconciliable<\/li><li>le troisi\u00e8me concernant plus l\u2019enfant avan\u00e7ant en \u00e2ge et l\u2019adolescent que le b\u00e9b\u00e9, celui d\u2019avouer l\u2019inavouable.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>De m\u00eame dans notre clinique psychopathologique, se repr\u00e9senter l\u2019irrepr\u00e9sentable n\u2019imprime-t-il pas essentiellement le processus psychotique&nbsp;? Avouer l\u2019inavouable, ne se rencontre-t-il pas plus g\u00e9n\u00e9ralement dans les organisations n\u00e9vrotiques dans lequel l\u2019instance surmo\u00efque joue pleinement son r\u00f4le face aux fantasmes du Moi et du \u00c7a&nbsp;? Quant aux enjeux de concilier l\u2019inconciliable, les menaces d\u2019effondrement, le fonctionnement limite et le processus pervers, ne nous y convoquent-ils pas particuli\u00e8rement&nbsp;? Le clivage s\u2019y pr\u00e9sente alors comme une force \u00ab&nbsp;contro-pens\u00e9e&nbsp;\u00bb. \u00ab&nbsp;Arr\u00eatez de me faire penser&nbsp;\u00bb me dit ce patient \u00ab&nbsp;limite&nbsp;\u00bb. Face \u00e0 ces trois questions humaines, la psych\u00e9 choisit alors une route plus ais\u00e9e&nbsp;: le clivage du Moi. Nous y rencontrons alors cette capacit\u00e9 de se diviser avec lui-m\u00eame que le sujet utilise pour vivre ou survivre. La psych\u00e9 choisit une voie pour concilier l\u2019inconciliable, se repr\u00e9senter l\u2019inconciliable, avouer l\u2019inavouable&nbsp;: le clivage du moi. Le fameux \u00ab&nbsp;je sais bien mais quand m\u00eame&nbsp;\u00bb. Seul peut-\u00eatre le processus m\u00e9lancolique, marqu\u00e9 par le sceau de la v\u00e9rit\u00e9, fait qu\u2019il n\u2019y a pas de contradiction, de conflit, de discussion, de compromis&nbsp;: \u00ab&nbsp;Noir, c\u2019est noir&nbsp;\u00bb. Je pense aussi ici aux sujets gravement d\u00e9prim\u00e9s ou m\u00e9lancoliques, gar\u00e7ons ou filles, qui comme le dit G\u00e9rard de Nerval, voient les choses telles qu\u2019elles sont, c\u2019est-\u00e0-dire o\u00f9 le clivage n\u2019est plus efficient, montrant par l\u00e0 que le clivage est un moyen exceptionnel d\u2019avouer l\u2019inavouable, de se repr\u00e9senter l\u2019irrepr\u00e9sentable, de concilier l\u2019inconciliable et en particulier l\u2019amour et la haine.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Du b\u00e9b\u00e9 \u00e0 l\u2019adolescence<\/h2>\n\n\n\n<p>Si l\u2019on admet qu\u2019on puisse imaginer une premi\u00e8re unit\u00e9 \u00ab&nbsp;na\u00efve&nbsp;\u00bb d\u00e8s la naissance, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019existence d\u2019un Moi primitif, comment celui-ci peut-il n\u00e9gocier et concilier plus ou moins co\u00fbteusement ses relations avec les parts inacceptables de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure ou de la r\u00e9alit\u00e9 psychique<sup>1<\/sup>&nbsp;? Ne serait-ce pas dans la singularit\u00e9 du clivage&nbsp;? Comme ressource, nous pouvons alors consid\u00e9rer que le clivage fait d\u00e9j\u00e0 partie int\u00e9grante du processus de la naissance de la psych\u00e9 pour devenir ult\u00e9rieurement partie int\u00e9grante du processus d\u2019adolescence apr\u00e8s avoir cliv\u00e9 progressivement, tout au long de l\u2019enfance, ce Moi primitif, en trois instances&nbsp;: Moi id\u00e9al, Surmoi et id\u00e9al du Moi. Encore faudrait-il savoir, et la clinique nous y confronte, s\u2019il s\u2019agit d\u2019une v\u00e9ritable strat\u00e9gie d\u00e9fensive associant d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9 et clivage en r\u00e9ponse \u00e0 la toute-puissance et \u00e0 la tyrannie du d\u00e9sir ou d\u2019un destin plus global de l\u2019ambivalence humaine.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour aller plus loin sur cette question, il conviendrait sans doute de diff\u00e9rencier deux types de clivage fr\u00e9quemment rencontr\u00e9s de fa\u00e7on quasi manifeste dans la clinique du b\u00e9b\u00e9, de l\u2019enfance et surtout de l\u2019adolescence&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>celui qui repose sur une m\u00e9connaissance de l\u2019\u00e9tat oppos\u00e9 bien que pr\u00e9sent&nbsp;: la haine excluant apparemment l\u2019amour (ceci diff\u00e9renciant bien le clivage de l\u2019ambivalence). Je pense alors \u00e0 cet adolescent qui m\u2019est rest\u00e9 grav\u00e9 dans l\u2019esprit et qui avait quasiment scarifi\u00e9 sur son bras les mots \u00ab&nbsp;<em>Kill them<\/em>&nbsp;\u00bb que j\u2019avais entendu comme \u00e0 la fois un signe de haine et une demande d\u2019amour. (Qu\u2019ils aiment&nbsp;!)<\/li><li>celui reposant sur une m\u00e9connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure au profit de l\u2019expansion toute-puissante du d\u00e9sir, permettant de maintenir en parall\u00e8le id\u00e9alit\u00e9 du Moi id\u00e9al (et non pas de l\u2019Id\u00e9al du Moi) et contrainte externe. On associe avec ce fonctionnement psychique chez ces adolescents addictifs et souhaitant parall\u00e8lement r\u00e9ussir leur scolarit\u00e9. Le clivage leur permet manifestement de vivre et de survivre.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Dans le premier cas, il s\u2019agit de deux \u00e9vidences subjectives contraires qui n\u2019alt\u00e8rent en rien l\u2019\u00e9vidence externe. Dans le second cas, il s\u2019agit d\u2019une croyance interne venant se projeter partiellement et parall\u00e8lement sur une \u00e9vidence externe par ailleurs concern\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Du clivage au compromis<\/h2>\n\n\n\n<p>Ainsi les diff\u00e9rentes \u00e9tapes du d\u00e9veloppement (mais pas uniquement bien s\u00fbr), nous confrontent \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 que nous avons psychiquement de trouver nos solutions, le clivage en est une, nous situer <em>entre<\/em> (par exemple entre le conciliable et l\u2019inconciliable) en est une autre. Etre divis\u00e9 est un des moyens de gu\u00e9rir de la confusion, de freiner le tourbillon, d\u2019\u00e9vincer le conflit. Mais nous savons que devant toute dissociation, tout d\u00e9doublement, toute s\u00e9paration excessive transf\u00e9rentiellement ou institutionnellement, la cr\u00e9ation d\u2019espace interm\u00e9diaire et de liens en est une autre et probablement une meilleure pour la pens\u00e9e, l\u2019action et la relation aux autres. Si, \u00eatre divis\u00e9 est un moyen de gu\u00e9rir de la confusion, de freiner le tourbillon, d\u2019\u00e9vincer le conflit, si une \u00ab&nbsp;d\u00e9liaison transitoire&nbsp;\u00bb<sup>2<\/sup> prend sens, heureusement nous pouvons rechercher d\u2019autres ressources psychiques gr\u00e2ce \u00e0 tous nos processus de liaison dont le plus \u00e9labor\u00e9 est sans doute la sublimation. Toute psychoth\u00e9rapie appel\u00e9e aujourd\u2019hui \u00ab&nbsp;dynamique&nbsp;\u00bb se fixe cet objectif, celui de construire des liens extra et intra psychiques. Je pense ici \u00e0 la \u00ab&nbsp;psychoth\u00e9rapie focalis\u00e9e sur le transfert&nbsp;\u00bb<sup>3<\/sup> dans laquelle s\u2019associe&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>l\u2019interpr\u00e9tation r\u00e9guli\u00e8re mais, avec tact, du clivage est d\u2019une absolue n\u00e9cessit\u00e9<\/li><li>l\u2019appui d\u2019une clarification ajust\u00e9e des obstacles \u00e0 l\u2019int\u00e9gration<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Un effet significatif a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 en particulier sur les crises de col\u00e8re, les tendances impulsives et l\u2019interaction entre soi et l\u2019autre et la fonction r\u00e9flexive. Je pense aussi \u00e0 la psychoth\u00e9rapie centr\u00e9e sur la mentalisation&nbsp;\u00bb<sup>4<\/sup> dans laquelle concr\u00e8tement le th\u00e9rapeute doit questionner continuellement quels \u00e9tats mentaux internes du patient et de lui-m\u00eame expliquent ce qui est en train de se passer dans la th\u00e9rapie&nbsp;: \u00ab&nbsp;Pourquoi vous vous comportez ainsi&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Pourquoi vous \u00eates en train de dire cela&nbsp;?&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Pourquoi je suis en train de ressentir ou de penser comme cela en ce moment&nbsp;?&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Qu\u2019est-ce qui est arriv\u00e9 r\u00e9cemment dans la th\u00e9rapie qui peut expliquer ce qui se passe ou se dit&nbsp;?&nbsp;\u00bb. Le but de cette th\u00e9rapie est, \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie, de soutenir les capacit\u00e9s embryonnaires de mentalisation, de g\u00e9rer les \u00e9tats \u00e9motionnels, particuli\u00e8rement dans les relations interpersonnelles, de favoriser une attitude de r\u00e9flexion sur les relations et les probl\u00e8mes, d\u2019instiller un doute l\u00e0 o\u00f9 il y a trop de certitudes et de rigidit\u00e9, en un mot de favoriser la curiosit\u00e9 sur ses propres \u00e9tats mentaux et ceux des autres.<\/p>\n\n\n\n<p>Si le clivage constitue une des ressources de la psych\u00e9 pour supporter l\u2019insupportable humain, en reconna\u00eetre la pr\u00e9sence et en accepter les fonctions doit permettre d\u2019en d\u00e9gager les enjeux et de proposer avec tact de s\u2019en d\u00e9gager.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>J. Andr\u00e9, \u00ab&nbsp;Introduction&nbsp;\u00bb in <em>Le Moi cet incorrigible<\/em>, Paris, Puf, 2014.<\/li><li>S. Missonnier, \u00ab&nbsp;Le volet bat, l\u2019orchestre joue. Entre r\u00e9p\u00e9tition de vie et de mort&nbsp;\u00bb, in <em>Le Moi cet incorrigible<\/em>, ibid.<\/li><li>A. Braconnier, \u00ab&nbsp;Clinique des fonctionnements limites \u00e0 l\u2019adolescence&nbsp;: deux mod\u00e8les psychoth\u00e9rapiques&nbsp;\u00bb, in <em>Actualit\u00e9s des \u00e9tats limites<\/em>, dir. V. Estellon, Toulouse, \u00c9res, 2014.<\/li><li>A. Bateman, P. Fonagy, <em>Psychotherapy for borderline personality disorder<\/em>, Oxford&nbsp;: Oxford University Press, 2004.<\/li><\/ol>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10555?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les philosophes se sont pos\u00e9s depuis longtemps la question \u00ab&nbsp;comment peut-on penser logiquement que le m\u00eame sujet soit l\u00e0 et ailleurs&nbsp;\u00bb. Ils n\u2019y ont pas facilement r\u00e9pondu. 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