{"id":10443,"date":"2021-08-22T07:32:03","date_gmt":"2021-08-22T05:32:03","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/introduction-29\/"},"modified":"2021-09-15T14:52:00","modified_gmt":"2021-09-15T12:52:00","slug":"introduction-9","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/introduction-9\/","title":{"rendered":"Introduction"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>Existe-t-il une s\u00e9paration entre le corps et l\u2019esprit&nbsp;?<br>Et si oui lequel est-il pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019avoir&nbsp;?\u2026<footer>(Woody Allen, <em>Pour en finir une bonne fois pour toute avec la culture<\/em>, Paris, Seuil, 2009).<\/footer>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Descartes est dans l\u2019erreur a affirm\u00e9 Damasio, Spinoza a raison<sup>1<\/sup>&nbsp;! Le dualisme corps\/esprit et le spiritualisme ne pourraient plus tenir devant les progr\u00e8s des sciences de l\u2019esprit et du cerveau. Certes, pourtant le dualisme a parfois la vie dure, dans certains regards du clinicien et certaines de ses repr\u00e9sentations jusqu\u2019aux plus personnelles parfois, dans ses th\u00e9orisations\u2026 Ces s\u00e9diments ne sont peut-\u00eatre pas sans rapport avec ce que ce th\u00e8me du corps peut susciter&nbsp;: m\u00e9lange d\u2019attente curieuse et pointe de lassitude, comme si tout avait \u00e9t\u00e9 dit, ou presque\u2026 Reste le plus important, l\u2019adolescence saisit le corps marqu\u00e9 par les transformations que pr\u00e9cipite la pubert\u00e9, et chemine dans sa chair. Husserl puis Merleau-Ponty<sup>2<\/sup> soulignaient par \u00ab&nbsp;chair&nbsp;\u00bb la fonction de contact et de relation du corps, contact avec les autres corps et contact avec soi-m\u00eame, mati\u00e8re de l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie qui pose que l\u2019existence et l\u2019identit\u00e9 d\u2019un \u00eatre humain d\u00e9pendent fondamentalement d\u2019autrui. Les th\u00e9ories de l\u2019attachement, les mod\u00e8les d\u00e9veloppementaux des interactions pr\u00e9coces ont, depuis, ancr\u00e9 ce postulat dans le champ scientifique de la psychologie. Rencontrer un adolescent c\u2019est d\u2019abord rencontrer un corps, une chair \u00e0 la fois champ d\u2019expression et champ d\u2019exp\u00e9rience. Le corps est-il trop pr\u00e9sent, trop envahissant durant ce passage d\u00e9veloppemental de l\u2019adolescence qui peut bousculer l\u2019adulte, le provoquer&nbsp;? Ou ne faut-il pas consid\u00e9rer cette primaut\u00e9 du corps dans le d\u00e9veloppement humain, ou plut\u00f4t des corps comme nous le rappelle Dejours<sup>3<\/sup>, corps biologique mais aussi corps \u00e9rotique \u00e9mergeant d\u2019une subversion libidinale par laquelle l\u2019\u00eatre humain s\u2019\u00e9mancipe des contraintes physiologiques, conqu\u00e9rant ainsi une des libert\u00e9s les plus essentielles&nbsp;? C\u2019est dans le lien \u00e0 l\u2019autre, dans la rencontre des corps, que se d\u00e9ploie cette d\u00e9couverte et cette \u00e9mancipation. Mais face aux enjeux de la construction identitaire et de la d\u00e9couverte d\u2019une sexualit\u00e9 qui bouleversent le rapport \u00e0 soi-m\u00eame et aux autres, cette conqu\u00eate n\u2019est pas sans \u00e9cueil ni sans risque pour l\u2019adolescent. Attaques diverses, scarifications, anorexie, dysphorie de genre\u2026 La psychopathologie t\u00e9moigne des but\u00e9es et impasses. Alors la th\u00e9rapeutique, lorsqu\u2019elle ne se d\u00e9tourne pas du corps, le consid\u00e8re ou se centre sur lui, peut ouvrir des voies pr\u00e9cieuses et relancer cette ontogen\u00e8se des corps du c\u00f4t\u00e9 de la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Ne nous lassons donc pas de ces questions, puisqu\u2019elles sont essentielles pour l\u2019adolescent, ne craignons pas de revenir encore au corps, \u00ab&nbsp;<em>le corps d\u2019abord<\/em>&nbsp;\u00bb&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Damasio, A (1995) <em>L\u2019erreur de Descartes&nbsp;: la raison des \u00e9motions<\/em>. Paris, Odile Jacob.Damasio, A (2003) <em>Spinoza avait raison. Le cerveau de la tristesse, de la joie et des \u00e9motions<\/em>. Paris, Odile Jacob.<\/li><li>Merleau-Ponty, M (1988) <em>Le visible et l\u2019invisible<\/em>. Paris, Gallimard.<\/li><li>Dejours, C (1986) <em>Le corps d\u2019abord<\/em>. Paris, Payot.<\/li><\/ol>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10443?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Existe-t-il une s\u00e9paration entre le corps et l\u2019esprit&nbsp;?Et si oui lequel est-il pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019avoir&nbsp;?\u2026 (Woody Allen, Pour en finir une bonne fois pour toute avec la culture, Paris, Seuil, 2009). &nbsp; Descartes est dans l\u2019erreur a affirm\u00e9 Damasio, Spinoza a&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1217,1214],"thematique":[176,177],"auteur":[1442],"dossier":[493],"mode":[60],"revue":[494],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-10443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-adolescence","rubrique-psychanalyse","thematique-corps","thematique-narcissisme","auteur-antoine-perier","dossier-corps-et-adolescence","mode-payant","revue-494","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10443"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10443\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13290,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10443\/revisions\/13290"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=10443"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=10443"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=10443"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=10443"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=10443"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=10443"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=10443"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=10443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}