{"id":10438,"date":"2021-08-22T07:32:03","date_gmt":"2021-08-22T05:32:03","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/sigmund-2\/"},"modified":"2021-09-17T22:39:44","modified_gmt":"2021-09-17T20:39:44","slug":"sigmund","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/sigmund\/","title":{"rendered":"Sigmund"},"content":{"rendered":"\n

En 1878, \u00e0 22 ans, Sigismund Freud se coupe le is<\/em> et se fait appeler Sigmund… sans plus d\u2019explication que de trouver \u00e7a plus \u00e9l\u00e9gant<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En 1914, il r\u00e9cidive en publiant Zur Einf\u00fchrung des Narzismus<\/em> : son biographe Ernest Jones lui demandant pourquoi il n\u2019utilisait pas Narzissismus<\/em>, plus correct, s\u2019entend r\u00e9pondre que simplement le son lui en \u00e9tait d\u00e9plaisant.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Osons (apr\u00e8s beaucoup d\u2019autres) une interpr\u00e9tation !<\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e8re de Freud se pr\u00e9nommait Isra\u00ebl, c\u2019est-\u00e0-dire Jacob : la Bible rapporte que Jacob, fils d\u2019Isaac, petit-fils d\u2019Abraham, ayant combattu l\u2019ange lors de la travers\u00e9e du gu\u00e9 de Yabboq, y gagne un nouveau pr\u00e9nom : \u00ab Jacob ne sera plus d\u00e9sormais ton nom, mais bien Isra\u00ebl, car tu as jout\u00e9 contre des puissances c\u00e9lestes humaines et tu es rest\u00e9 fort<\/em>1<\/sup>. \u00bb Isra\u00ebl veut dire \u00ab celui qui a lutt\u00e9 avec Dieu<\/em> \u00bb. Jacob est ainsi devenu l\u2019\u00e9lu de Dieu, qui l\u2019enjoint comme il l\u2019avait fait avec son grand-p\u00e8re de cro\u00eetre et multiplier : Jacob aura de fait douze enfants, qui constitueront les douze tribus d\u2019Isra\u00ebl, dont Joseph, le \u00ab ma\u00eetre des songes \u00bb ; rappelons que Abraham le grand-p\u00e8re s\u2019appelait en fait Abram et que ce serait Dieu qui pour le r\u00e9compenser l\u2019a grandi d\u2019une syllabe, ce qui lui promettait une croissance de ses biens mat\u00e9riels et de sa prog\u00e9niture.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amputation par Freud de son pr\u00e9nom (et celle du signifiant narcissisme) en regard du second pr\u00e9nom paternel, ethniquement peut-\u00eatre trop connot\u00e9, t\u00e9moigne-t-elle d\u2019un premier d\u00e9placement-d\u00e9racinement au regard de la perte de la foi d\u2019un fils vis-\u00e0-vis de son p\u00e8re et accessoirement de Dieu ? Perte de la foi d\u2019un parricide (en fantasme) et futur juif sans dieu<\/em> et d\u00e9but de l\u2019ambition d\u2019un ath\u00e9e ? Perte de la foi en l\u2019auteur de ses jours chez celui qui commen\u00e7a son auto-analyse apr\u00e8s la mort de celui-ci en 1896. A quoi renonce donc le jeune Freud, et que veut-il et peut-il devenir \u00e0 partir de ce manque ?<\/p>\n\n\n\n

Le narcissisme progr\u00e9dient et non destructeur, c\u2019est de confectionner sa sculpture de soi, moins par ajouts que per levare<\/em> (par soustraction), comme le recommandait Michel-Ange et \u00e0 sa suite Freud lui-m\u00eame, avec l\u2019importance de d\u00e9sapprendre, et de se d\u00e9conditionner de certaines dimensions religieuses, \u00e9ducatives, socio-culturelles qui ont pr\u00e9valu dans notre enfance, alors que nous \u00e9tions peu aptes \u00e0 discriminer les parts de croyance et de r\u00e9el et que nous \u00e9tions affectivement attach\u00e9s \u00e0 notre communaut\u00e9. Cette amputation lui ouvrait-elle la voie \u00e0 la subjectivation et \u00e0 une identit\u00e9 propre (quoique mutil\u00e9e) apr\u00e8s l\u2019exercice de ce droit d\u2019inventaire : exploration du monde apr\u00e8s liquidation de l\u2019h\u00e9ritage paternel religieux sans renoncement \u00e0 ses racines juives, mais sans suivre \u00e0 la lettre le code du mandat testamentaire ?<\/p>\n\n\n\n

Et qui plus est, n\u2019est-ce pas ce que Freud recommande \u00e0 la psychanalyse, \u00e0 savoir de ne pas se r\u00e9soudre au \u00ab recouvrement \u00bb ou \u00e0 \u00ab l\u2019effacement \u00bb du sympt\u00f4me, mais de le retourner pour voir son envers\u2026 soit sa chair mue par l\u2019originaire et l\u2019archa\u00efque : d\u2019o\u00f9 la comparaison par Freud entre sculpture et peinture – per via di levare et per via di porre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Masud Kahn2<\/sup> comparait la psychanalyse \u00e0 une circoncision psychique : d\u00e9collage du pr\u00e9puce pour lib\u00e9rer le gland, vu comme une m\u00e9taphore incarn\u00e9e de la lib\u00e9ration des contraintes surmo\u00efques pour lib\u00e9rer la pulsionnalit\u00e9 ; sortie de l\u2019inceste (in-secare<\/em> : non coup\u00e9) et ouverture au sexus<\/em> (couper) et, dans le m\u00eame mouvement, maintien d\u2019une continuit\u00e9 d\u2019avec sa communaut\u00e9 dans l\u2019alliance.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9paration-distanciation d\u2019avec ses identifications donc et non rupture du sujet d\u2019avec son identit\u00e9 ; point d\u2019ouverture vers le vide, l\u2019obscur, le brumeux, l\u2019inconnu, l\u2019impur, le silence de Dieu, le f\u00e9minin, le nomadisme ; obligation de trouver une pluralit\u00e9 de sens individuels \u00e0 sa vie plut\u00f4t que d\u2019adopter un sens absolu (une foi) religieux ; ne plus \u00e9riger en dogmes les id\u00e9aux parentaux et s\u2019autoriser \u00e0 les juger \u00e0 l\u2019aune de l\u2019humaine r\u00e9alit\u00e9. Oser le nouveau, ou l\u2019\u00e9tranger, tant il vaut mieux de mauvaises surprises que pas de surprises du tout (multiples vies sans histoires\u2026 ou simple histoire sans vie).<\/p>\n\n\n\n

Pour Guy Rosolato, \u00ab Sigismund appelle l\u2019invocation des rois lib\u00e9raux de Pologne, protecteurs des juifs (\u2026). En enlevant le is, et devenant Sigmund, il ne lui d\u00e9pla\u00eet pas d\u2019abandonner la premi\u00e8re intention pour une autre : celle de la victoire du verbe que prof\u00e8re la bouche, SI(E)g-mund (\u2026). Il s\u2019\u00e9carte du pr\u00e9nom Isra\u00ebl de son p\u00e8re et surmonte ce \u201cfort contre Dieu\u201d que le Jacob de la Bible avait repris dans sa lutte contre l\u2019Ange<\/em>3<\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Der Sieg<\/em> : la victoire ; Der Mund<\/em> : la bouche ; Sigmund<\/em> : bouche-victoire, vaincre par la parole.<\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 l\u2019on voit que Guy Rosolato a choisi sa d\u00e9finition d\u2019Isra\u00ebl et son vainqueur, l\u2019homme plut\u00f4t que l\u2019ange. Alors que \u00ab celui qui a lutt\u00e9 et a fait montre de courage et de force avec Dieu<\/em> \u00bb ne veut pas forc\u00e9ment dire qu\u2019il l\u2019a vaincu. Ou alors \u00e0 peine<\/em>, serait-on tent\u00e9 de dire, puisque la fin du texte explique que Jacob est rest\u00e9 fort avec Dieu apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 fort contre lui. Bref dans une alliance amoureuse bien comprise, ivre de r\u00e9ciprocit\u00e9\u2026 o\u00f9 l\u2019homme et Dieu s\u2019\u00e9lisent l\u2019un l\u2019autre ; o\u00f9 le fils sentant son p\u00e8re faiblir s\u2019ampute d\u2019une partie de sa force pour ne pas avoir la tentation de l\u2019humilier, et pour parvenir seulement \u00e0 le soutenir en le contenant. P\u00e8re\u2026 ne vois-tu pas que je te prot\u00e8ge<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De fait, Freud ne se d\u00e9barrasse pas si facilement de sa jud\u00e9it\u00e9-f\u00e9minit\u00e9 : il adressa ainsi un avertissement viril \u00e0 Max Halberstad, son futur gendre (\u00e9poux de Sophie), qui tardait \u00e0 se fiancer : \u00ab Mon nom s\u2019\u00e9crit Sigm. sans e, mais il n\u2019y a aucun doute en ce qui concerne l\u2019identit\u00e9. Meilleures pens\u00e9es de la part de ma femme et de moi-m\u00eame. Votre nouveau et vieux beau-p\u00e8re. Freud.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h2>\n\n\n\n
  1. Gen\u00e8se<\/em>, 22-29.<\/li>
  2. Son article sur un cas de f\u00e9tichisation du pr\u00e9puce s\u2019est av\u00e9r\u00e9e totalement invent\u00e9.<\/li>
  3. Guy Rosolato, \u00ab Le sens des oublis, une d\u00e9couverte de Freud \u00bb, L\u2019Arc<\/em>, n\u00b0 34, 1968.<\/li><\/ol>\n
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    En 1878, \u00e0 22 ans, Sigismund Freud se coupe le is et se fait appeler Sigmund… sans plus d\u2019explication que de trouver \u00e7a plus \u00e9l\u00e9gant. En 1914, il r\u00e9cidive en publiant Zur Einf\u00fchrung des Narzismus : son biographe Ernest Jones lui…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1212],"thematique":[360],"auteur":[1372],"dossier":[],"mode":[61],"revue":[592],"type_article":[451],"check":[2023],"class_list":["post-10438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-imprecis","thematique-freud","auteur-maurice-corcos","mode-gratuit","revue-592","type_article-articles","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10438"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10438\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13782,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10438\/revisions\/13782"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=10438"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=10438"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=10438"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=10438"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=10438"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=10438"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=10438"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=10438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}