Depuis quelques d\u00e9cennies, certains auteurs \u00e0 la suite de Joyce Mc Dougall se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 une symptomatologie clinique contemporaine particuli\u00e8re d\u00e9sign\u00e9e sous l\u2019expression de \u00ab sexualit\u00e9 addictive \u00bb. Au sein de cette symptomatologie marqu\u00e9e par le sceau de la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition, le sujet, plut\u00f4t que de risquer \u00e0 \u00e9prouver des affects, recherche avant tout l\u2019\u00e9preuve de sensations corporelles. Plut\u00f4t que de chercher un objet, le sujet se met \u00e0 la recherche d\u2019un \u00e9tat. Plut\u00f4t que de risquer d\u2019\u00e9prouver des affects susceptibles de menacer une int\u00e9grit\u00e9 narcissique fragilis\u00e9e, le sujet sexuellement d\u00e9pendant cherche avant tout \u00e0 chercher des \u00ab sensations qui font du bien \u00bb. Etant ici bien entendu que cet imp\u00e9rieux d\u00e9sir de \u00ab se faire du bien \u00bb peut \u00eatre renvers\u00e9 dans son contraire pour \u00eatre lu comme un d\u00e9sir non conscient de se faire du mal. Comment les larges ressources de la psychosexualit\u00e9 en viennent \u00e0 se r\u00e9duire \u00e0 son expression la plus rudimentaire de d\u00e9charge ? Pour apporter des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponses \u00e0 ces questions, nous interrogerons la construction de l\u2019auto-\u00e9rotisme, du narcissisme jusqu\u2019\u00e0 certaines modalit\u00e9s de configuration du complexe d\u2019Oedipe.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019association des termes \u00ab addiction \u00bb et \u00ab sexualit\u00e9 \u00bb n\u2019est pas anodine et l\u2019on pourrait m\u00eame se demander si cette derni\u00e8re ne se trouve pas \u00e0 l\u2019origine de toute d\u00e9pendance. Ne sommes-nous pas tous passionn\u00e9s sinon pris dans la d\u00e9pendance lorsqu\u2019il s\u2019agit de notre vie amoureuse ? L\u2019amoureux obs\u00e9d\u00e9 par les retrouvailles avec son objet d\u2019amour irrempla\u00e7able n\u2019est-il pas naturellement enclin \u00e0 savoir ce qu\u2019un \u00ab besoin imp\u00e9rieux \u00bb veut dire ? L\u2019ivresse amoureuse, mais aussi le sentiment d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 affective, sont des \u00e9l\u00e9ments qui sont recherch\u00e9s tr\u00e8s t\u00f4t dans la vie humaine. Aux prises avec des angoisses d\u2019intrusion (p\u00e9n\u00e9tration) et d\u2019abandon (castration), les cas limites alternent fr\u00e9quemment entre des attitudes d\u2019hyper-d\u00e9pendance et de rejet par rapport \u00e0 l\u2019objet. Vis-\u00e0-vis de ce dernier, est souvent exig\u00e9e une pr\u00e9sence constante pour pallier aux d\u00e9fauts d\u2019int\u00e9riorisation et lutter contre les pulsions destructrices (passionnelles) qui en constituent l\u2019envers. Ainsi se dessine cette s\u00e9quence typique : absence de l\u2019objet = perte d\u2019objet = destruction de l\u2019objet = culpabilit\u00e9 = effondrement = perte du sentiment d\u2019identit\u00e9 de soi. Face \u00e0 cette menace de d\u00e9personnalisation, les sensations corporelles auto-produites viennent occuper le devant de la sc\u00e8ne en disqualifiant la symbolisation et la reconnaissance des affects. Ainsi, l\u2019affect d\u00e9pressiog\u00e8ne de manque li\u00e9 \u00e0 la s\u00e9paration d\u00e9ni\u00e9e est report\u00e9 sur une sensation de manque. Plut\u00f4t que de souffrir d\u2019un sentiment de d\u00e9pression relatif \u00e0 la qualit\u00e9 de la pr\u00e9sence ou de l\u2019absence de l\u2019autre, le sujet souffrira de la sensation de manque vis-\u00e0-vis d\u2019un produit ou d\u2019une activit\u00e9 compulsive qu\u2019il pourra plus facilement produire lui-m\u00eame, de fa\u00e7on autocratique. On entend l\u00e0 comment le sympt\u00f4me d\u2019addiction sexuelle constitue une strat\u00e9gie d\u00e9fensive efficace contre les angoisses abandonniques et intrusives.<\/p>\n\n\n\n
Au sein de cette symptomatologie particuli\u00e8re, la place accord\u00e9e \u00e0 la sensation est pr\u00e9pond\u00e9rante. Le gel des affects vise \u00e0 tenir \u00e9cart\u00e9 de la vie psychique l\u2019investissement relationnel susceptible de refaire surgir des composantes traumatiques et de g\u00e9n\u00e9rer le retour \u00e0 l\u2019\u00e9tat de manque, de malaise ouvrant sur la souffrance d\u00e9pressive. La recherche compulsive et affam\u00e9e de sensations corporelles excitantes peut appara\u00eetre comme la manifestation symptomatique d\u2019un auto-\u00e9rotisme bless\u00e9 trouvant dans la qu\u00eate et l\u2019\u00e9preuve des sensations une fonction de r\u00e9assurance en de\u00e7\u00e0 du narcissisme. Dans certains travaux, f\u00fbt mise en relief l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019addiction aux sensations corporelles r\u00e9sultait des d\u00e9faillances de l\u2019activit\u00e9 fantasmatique. Il me semble au contraire que cette recherche compulsive de sensations est amen\u00e9e \u00e0 prendre la place des mots pour exprimer ou tenter de retrouver l\u2019\u00e9preuve d\u2019affects mis en hibernation. En prise avec des angoisses li\u00e9es au vide, faire le plein de sensations peut s\u2019entendre comme une possibilit\u00e9 de ressentir quelque chose \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi, de se sentir vivant l\u00e0 o\u00f9 le processus m\u00e9lancolique abrase toute possibilit\u00e9 de se sentir excit\u00e9 affectivement par le monde de l\u2019autre. On peut parler d\u2019un d\u00e9sinvestissement paradoxalement protecteur servant de d\u00e9fense contre une exp\u00e9rience non symbolisable, non appropriable qui \u00e9chapperait \u00e0 la ma\u00eetrise du sujet. En d\u00e9niant \u00e0 l\u2019autre ses qualit\u00e9s humaines (son histoire, son identit\u00e9, la qualit\u00e9 de sa parole) le sex addict<\/em> d\u00e9shumanise en quelque sorte sa propre sexualit\u00e9. Peut-on parler de \u00ab partenaires \u00bb ? Tout cela est beaucoup plus pr\u00e9caire, fragment\u00e9, morcel\u00e9 : organes, segments de membres, morceaux de corps, marquent le retour en force des pulsions partielles au sein de l\u2019\u00e9conomie libidinale. On assiste paradoxalement \u00e0 une d\u00e9sexualisation de la cr\u00e9ativit\u00e9 sexuelle en d\u00e9pit d\u2019une hypersexualisation manifeste. Apr\u00e8s tout, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019un individu qui a peur du vide se lance passionn\u00e9ment dans l\u2019alpinisme, un sex-addict<\/em> n\u2019est-il pas susceptible de d\u00e9multiplier les aventures sexuelles pour conjurer sa hantise de la sexualit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n On retrouve chez de nombreux sex addicts<\/em> des modalit\u00e9s de fonctionnements psychiques analogues avec les fonctionnements limites parmi lesquels :<\/p>\n\n\n\n Mais parmi toutes ces caract\u00e9ristiques c\u2019est la symptomatologie de l\u2019agir et de la d\u00e9charge imm\u00e9diate qui signe – \u00e0 l\u2019instar des fonctionnements limites – la mise en \u00e9chec de la fonction d\u2019effort d\u2019ajournement de la d\u00e9charge. L\u2019\u00e9chec de cette fonction \u2013 qui se construit g\u00e9n\u00e9ralement durant la phase de latence \u00e0 l\u2019adolescence \u2013 ne permet pas la constitution d\u2019un espace int\u00e9rieur o\u00f9 un d\u00e9sir personnel sera susceptible d\u2019\u00eatre ressenti psychiquement, diff\u00e9r\u00e9 et subjectiv\u00e9. La d\u00e9charge imm\u00e9diate de la tension pulsionnelle – sans r\u00e9tention ni int\u00e9riorisation psychique du d\u00e9sir – ne peut \u00eatre satisfaisante parce que l\u2019insuffisante liaison des processus primaires lib\u00e8re ce qui est sous-jacent au principe de plaisir : une r\u00e9p\u00e9titivit\u00e9 de plus en plus automatique du rythme de la pulsion de m\u00eame que sa r\u00e9gr\u00e9dience vers un simulacre de l\u2019instinct animal, aboutissant \u00e0 une d\u00e9sexualisation de la pulsion. Et justement, dans la sexualit\u00e9 addictive, si les qualit\u00e9s du d\u00e9sir r\u00e9gressent \u00e0 celles du besoin, le caract\u00e8re partiel de la pulsion est au premier plan. Pour synth\u00e9tiser, on pourrait proposer que si l\u2019\u00e9tat limite passe tr\u00e8s ais\u00e9ment de l\u2019angoisse \u00e0 l\u2019agir, le sex-addict<\/em> lui, pr\u00e9cisment, passe de l\u2019angoisse \u00e0 l\u2019orgasme.<\/p>\n\n\n\n Pour la psychanalyse, le choix de la logique des partenaires \u00ab en s\u00e9rie \u00bb est susceptible de r\u00e9pondre \u00e0 des d\u00e9terminations inconscientes : la d\u00e9pendance toujours renouvel\u00e9e \u00e0 des objets actuels peut \u00eatre lue comme une tentative de s\u2019affranchir de la fixation \u00e0 un objet plus ancien qui hypoth\u00e8que la vie amoureuse de l\u2019adulte. Cette logique de la s\u00e9rie rappelle, \u00e0 l\u2019instar de ces guirlandes de personnages en papier que produisent les enfants, qu\u2019il n\u2019y a en amont qu\u2019un seul mod\u00e8le \u00ab patron \u00bb d\u00e9coup\u00e9 dans le papier. De qui faut-il se rendre ind\u00e9pendant ? Quel visage se cache sous le masque de la s\u00e9rie des corps anonymes ? Cela laisse perplexe : que peut-on entendre par \u00ab sexualit\u00e9 anonyme \u00bb ? Comment les larges ressources de la psychosexualit\u00e9 en viennent \u00e0 se r\u00e9duire \u00e0 son expression la plus rudimentaire de d\u00e9charge ? Le nombre incalculable de partenaires consomm\u00e9s ne masque-t-il pas en surface l\u2019attachement f\u00e9tichique \u00e0 un unique objet intouchable et irrempla\u00e7able ? Freud, dans plusieurs articles de ses Contributions \u00e0 la psychologie de la vie amoureuse<\/em> explore un certain nombre de modalit\u00e9s de la sexualit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n Dans Un type particulier du choix d\u2019objet chez l\u2019homme<\/em> (1910), Freud souligne combien l\u2019activit\u00e9 sexuelle est capricieuse, pr\u00e9caire, facile \u00e0 troubler. Il met en relief un destin particulier de la vie amoureuse chez l\u2019homme moderne caract\u00e9ris\u00e9 par la division entre l\u2019amour et le d\u00e9sir. Certains hommes, constate Freud en \u00e9coutant ses patients, en viennent \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la pubert\u00e9 \u00e0 se diviser : \u00ab L\u00e0 o\u00f9 ils aiment, ils ne d\u00e9sirent pas, et l\u00e0 o\u00f9 ils d\u00e9sirent, ils ne peuvent aimer. \u00bb En \u00e9tudiant le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019excitation sexuelle et de l\u2019impuissance psychique chez les hommes, Freud en vient \u00e0 d\u00e9crire le choix de certains hommes qui limitent leur qu\u00eate sexuelle \u00e0 des femmes l\u00e9g\u00e8res \u00e0 la r\u00e9putation sulfureuse. Il distingue l\u2019amour de la putain (le courant sensuel) qu\u2019il oppose \u00e0 l\u2019amour pour la m\u00e8re (le courant tendre). Comme le note Freud : \u00ab la psychanalyse nous apprend que souvent l\u2019irrempla\u00e7able qui agit dans l\u2019inconscient se manifeste dans chacun des objets qui forment une s\u00e9rie infinie ; infinie parce que chaque substitut fait regretter l\u2019absence de l\u2019objet irrempla\u00e7able, l\u2019absence de satisfaction vers laquelle on tend. \u00bb<\/p>\n\n\n\n En 1912, dans le texte Sur le plus g\u00e9n\u00e9ral des rabaissements de la vie amoureuse<\/em>, Freud \u00e9tudie la domestication de la vie amoureuse par la civilisation et se penche sur le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019impuissance psychique. Il d\u00e9gage certaines modalit\u00e9s du fonctionnement psychique impliqu\u00e9es dans ces \u00ab pannes \u00bb masculines. Les organes qui ex\u00e9cutent la sexualit\u00e9 refusent d\u2019accomplir l\u2019acte sexuel en d\u00e9pit du d\u00e9sir conscient de r\u00e9aliser celui-ci. Freud note que l\u2019homme per\u00e7oit souvent en lui une forme de \u00ab contre-volont\u00e9 \u00bb qui parvient \u00e0 entraver son intention consciente. Pour lui, le contenu pr\u00e9valent de ce mat\u00e9riel pathog\u00e8ne tient souvent dans la fixation incestueuse non surmont\u00e9e \u00e0 la m\u00e8re ou \u00e0 la s\u0153ur. On retrouve l\u2019opposition des deux courants (tendre et sensuel) qui ne parviennent pas \u00e0 se r\u00e9unir :<\/p>\n\n\n\n Ces r\u00e9flexions int\u00e9ressent l\u2019\u00e9tude du clivage des deux courants dans la sexualit\u00e9 addictive. D\u2019une certaine mani\u00e8re, conjointement au rabaissement de ses partenaires qu\u2019il \u00ab chosifie \u00bb, le sex addict<\/em> rabaisse sa propre sexualit\u00e9, car il s\u2019interdit d\u2019aimer et d\u2019\u00eatre aim\u00e9, s\u2019interdit de d\u00e9sirer, d\u2019\u00e9prouver et de partager des affects humanisants. \u00c0 la diff\u00e9rence de Don Juan<\/em>, le sex addict<\/em> issu de la clinique contemporaine ne dresse pas de liste. Ces exp\u00e9riences sensorielles semblent faire l\u2019objet d\u2019un traitement psychique proche de l\u2019annulation r\u00e9troactive, voire d\u2019une hallucination n\u00e9gative. Pas d\u2019inscription, pas de traces, pas de m\u00e9moire pour ces rencontres sans lendemain, sans pass\u00e9 ni futur. On saisit l\u00e0 l\u2019empire de la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition fixant la temporalit\u00e9 \u00e0 un pr\u00e9sent pur immobilis\u00e9, barrant l\u2019acc\u00e8s aux ressources du pass\u00e9 comme \u00e0 celles du futur. La m\u00e9lancolie se laisse entrevoir \u00e0 travers la crise compulsive et sa faim d\u2019objets partiels, d\u2019objets paradoxaux qui mettent en \u00e9chec le Moi.<\/p>\n\n\n\n Face au danger de l\u2019attachement susceptible de d\u00e9boucher sur l\u2019exp\u00e9rience de la perte, de la d\u00e9ception et de la souffrance d\u00e9pressive, le rabaissement des partenaires consomm\u00e9s (dans le fast sex<\/em>, ou m\u00eame ce que l\u2019on qualifie en fran\u00e7ais de \u00ab\u00a0plans culs\u00a0\u00bb) constitue une man\u0153uvre s\u00fbre pour l\u2019homme peureux de perdre son pouvoir et sa puissance phallique. On saisit probablement l\u00e0 un indice de la peur que les partenaires valoris\u00e9s inspirent au sujet sexod\u00e9pendant \u00e0 la diff\u00e9rence de ceux consomm\u00e9s et jet\u00e9s, qui ne risquent pas d\u2019empi\u00e9ter sur son territoire. Si \u00e0 l\u2019heure de la parit\u00e9 entre les sexes la domination masculine a perdu de sa fi\u00e8re assurance, le rabaissement de la sexualit\u00e9 s\u2019effectue moins frontalement. La loi de la s\u00e9rie en constitue une figure contemporaine.<\/p>\n\n\n\n Vincent Estellon (2014), Les sex addicts<\/em>, Paris, Puf, coll. Que sais-Je ?<\/p>\n\n\n\n Sigmund Freud (1910), \u00ab D\u2019un type particulier du choix d\u2019objet chez l\u2019homme. \u00bb, in La vie sexuelle<\/em>, Paris, Puf, p. 59., 12\u00e8me<\/sup> \u00e9dition, 1999.<\/p>\n\n\n\n Joyce Mc Dougall, 1989, Th\u00e9\u00e2tres du corps<\/em>, Paris, Gallimard, Connaissance de l\u2019inconscient.<\/p>\nSexualit\u00e9 addictive et fonctionnements limites<\/h2>\n\n\n\n
Le choix des partenaires en s\u00e9rie<\/h2>\n\n\n\n
Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n