Depuis quelque temps, il y a un int\u00e9r\u00eat pour des artistes africains dans les galeries et les mus\u00e9es parisiens. On est curieux de voir ces \u0153uvres venues d\u2019ailleurs, mais en les regardant, elles paraissent quelquefois tr\u00e8s semblables \u00e0 l\u2019art occidental, s\u2019inscrivant dans le march\u00e9 de l\u2019art international. En quoi sont-elles sp\u00e9cifiquement africaines, c\u2019est-\u00e0-dire issues des arts traditionnels ? Et que serait un art sp\u00e9cifiquement africain, \u00e0 l\u2019heure du m\u00e9tissage dans tous les domaines ?<\/p>\n\n\n\n
L\u2019exposition de l\u2019Orangerie<\/em> prend le probl\u00e8me \u00e0 l\u2019envers. Elle explore les apports de l\u2019art africain \u00e0 l\u2019art occidental, au d\u00e9but du 20e<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 travers le mouvement dada, dont les artistes s\u2019int\u00e9ressaient \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 ce qu\u2019on appelle maintenant les arts premiers, mais qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque on d\u00e9signait comme \u00ab art n\u00e8gre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est sur fond des horreurs de la premi\u00e8re guerre mondiale, en 1916, que Hugo Ball inaugure le Cabaret Voltaire<\/em>, \u00e0 Z\u00fcrich, o\u00f9 va se cr\u00e9er le mouvement dada qui va s\u2019\u00e9tendre \u00e0 toute l\u2019Europe et aura une influence consid\u00e9rable sur l\u2019art moderne et contemporain.<\/p>\n\n\n\n Pendant quelques mois, vont se retrouver l\u00e0 des artistes de tous les pays qui ont en commun d\u2019exprimer une r\u00e9volte artistique et politique afin de d\u00e9truire la culture et les valeurs existantes, celles qui ont donn\u00e9 lieu – ou n\u2019ont pas su emp\u00eacher – la barbarie. Cette \u0153uvre de d\u00e9construction touche tous les domaines : photo, peinture, danse. Malgr\u00e9 la provocation tr\u00e8s d\u00e9rangeante du mouvement dada\u00efste, pr\u00f4nant un nihilisme radical, il s\u2019agit quand-m\u00eame de reconstruire, mais de reconstruire autre chose, un homme nouveau. Or ce renouvellement, les artistes dada vont le chercher ailleurs, dans les cultures non-occidentales, qui vont infiltrer et f\u00e9conder toutes leurs expressions artistiques. Ils n\u2019ont pas voyag\u00e9 en Afrique, mais visitaient ardemment les mus\u00e9es d\u2019ethnographie, \u00e0 Z\u00fcrich, Berlin, Paris. Dans le domaine artistique, cela donne lieu \u00e0 un d\u00e9montage des codes habituels. Parfois il est d\u2019ailleurs difficile de parler d\u2019\u0153uvres, ce sont des anti-\u0153uvres, pourrait-on dire. On ne va pas voir cette exposition uniquement pour le plaisir esth\u00e9tique, encore qu\u2019il y ait de tr\u00e8s belles choses \u00e0 voir, aussi bien africaines qu\u2019europ\u00e9ennes, mais pour le foisonnement de cr\u00e9ativit\u00e9 subversive. Ils ont invent\u00e9 les performances, les photo-montages, les collages. On peut voir une tr\u00e8s belle s\u00e9rie de collages de Hannah H\u00f6ch, artiste allemande remarquable, f\u00e9ministe, homosexuelle et tr\u00e8s politis\u00e9e, peu connue en France.<\/p>\n\n\n\n Les soir\u00e9es au Caf\u00e9 Voltaire<\/em> \u00e9taient extr\u00eamement anim\u00e9es, m\u00e9langeant musiques, chants, danses, r\u00e9citations de textes. Les artistes fabriquaient des costumes, des masques et des poup\u00e9es, inspir\u00e9es par les poup\u00e9es Kashina. Ils ont multipli\u00e9 les textes et les manifestes. Ils se sont nourris de sources multiples, et se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la psychanalyse, avant les surr\u00e9alistes. A Berlin, Raoul Hausman, qu\u2019on surnommait le \u00ab dadasophe \u00bb a rencontr\u00e9 le psychanalyste anarchiste Otto Gross, que Freud consid\u00e9rait comme un brillant \u00e9l\u00e8ve et qui avait \u00e9t\u00e9 intern\u00e9 et soign\u00e9 par Jung, puis s\u2019est radicalis\u00e9 et marginalis\u00e9. Nourri par la pens\u00e9e de Nietzsche, le mouvement dada\u00efste reste n\u00e9anmoins marqu\u00e9 par l\u2019ethnocentrisme du contexte colonial.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Orangerie<\/em> pr\u00e9sente donc une confrontation entre des \u0153uvres primitives de plusieurs continents avec des artistes de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e<\/sup> si\u00e8cle, Jean Arp, Sophie Tauber, Picabia, Marcel Janco, Hans Richter, Max Ernst\u2026 Mais on peut aller plus loin et rep\u00e9rer l\u2019influence dada sur des \u0153uvres plus r\u00e9centes. D\u00e8s la premi\u00e8re salle, une sculpture africaine en bois grossi\u00e8rement taill\u00e9e \u00e9voque des sculptures r\u00e9centes de Baselitz, taill\u00e9es \u00e0 la hache. Dans une vitrine, un homme-mannequin portant une proth\u00e8se, d\u00e9non\u00e7ant les traumatismes qu\u2019avaient subis les soldats, dans le style de Grosz, fait penser aux personnages appareill\u00e9s et coutur\u00e9s de Louise Bourgeois. Dans la musique contemporaine, il y a le courant du bruitisme qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par les dada\u00efstes avec des concerts bruitistes reproduisant les bruits des villes et des machines, moteurs d\u2019avion, machines \u00e0 \u00e9crire, et qui influenceront Erik Satie pour son ballet Parade<\/em> (1917).<\/p>\n\n\n\n Le Cabaret Voltaire<\/em> se situait dans la Spiegelstrasse<\/em>, ce qui veut dire la rue du Miroir, un beau nom pour un mouvement qui ouvre des perspectives sur la reconnaissance de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n On s\u2019\u00e9tonne alors que les deux artistes africains contemporains, Athi-Patra Ruga et Otobong Nkanga, qui exposent des \u0153uvres tr\u00e8s int\u00e9ressantes, soient rel\u00e9gu\u00e9s dans deux petites salles adjacentes. Etrange dispositif qui voudrait s\u00e9parer le moderne du classique, comme s\u2019il \u00e9tait difficile dans l\u2019art africain de trouver une continuit\u00e9 entre l\u2019art traditionnel et l\u2019art contemporain.<\/p>\n\n\n\n Pour rendre compte de l\u2019esprit dada, voici ce que propose le po\u00e8te roumain Tristan Tzara, figure centrale du mouvement : \u00ab Pour faire un po\u00e8me dada\u00efste. Prenez un journal. Prenez des ciseaux. Choisissez dans le journal un article ayant la longueur que vous comptez donner \u00e0 votre po\u00e8me. D\u00e9coupez (\u2026) avec soin chacun des mots qui forment cet article et mettez-les dans un sac. Agitez doucement. Sortez ensuite chaque coupure l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre. Copiez consciencieusement dans l\u2019ordre o\u00f9 elles ont quitt\u00e9 le sac. Le po\u00e8me vous ressemblera. \u00bb<\/p>\n