Je dois commencer par expliciter quelques pr\u00e9alables de ma d\u00e9marche et de ma m\u00e9thodologie d\u2019approche des \u0153uvres d\u2019art. Dans celles-ci je ne cherche pas \u00e0 \u00e9tablir des ponts entre l\u2019\u0153uvre et les d\u00e9tails de la vie de l\u2019artiste, c\u2019est plut\u00f4t le processus cr\u00e9ateur et ce qu\u2019il explore qui m\u2019int\u00e9resse.<\/p>\n\n\n\n
Je prolonge donc l\u2019hypoth\u00e8se fondamentale propos\u00e9e par D. Anzieu dans Le corps de l\u2019\u0153uvre<\/em> qui met surtout l\u2019accent sur la mise en repr\u00e9sentation de processus inconscients, en soulignant que dans le processus cr\u00e9ateur (mais c\u2019est sans doute aussi vrai du processus destructeur), une exp\u00e9rience subjective, en reste et en souffrance d\u2019int\u00e9gration psychique tente de faire retour et de se trouver un dispositif de manifestation voire de symbolisation. L\u2019intrigue centrale de l\u2019\u0153uvre d\u2019art est alors de cr\u00e9er une situation qui va permettre de mettre en sc\u00e8ne, dans le pr\u00e9sent et l\u2019actuel, le reste d\u2019exp\u00e9rience subjective insuffisamment subjectiv\u00e9e voire rest\u00e9e incr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors une m\u00e9thode de lecture et d\u2019analyse des \u0153uvres se profile : se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des cr\u00e9ateurs et artistes pour apprendre d\u2019eux les processus de la mise en sc\u00e8ne et de la symbolisation des restes incr\u00e9\u00e9s. Chez les plus talentueux d\u2019entre eux, et c\u2019est bien s\u00fbr le cas pour celui qui va m\u2019occuper, William Shakespeare, se m\u00eale \u00e0 cet enjeu premier et majeur, un enjeu annexe, particuli\u00e8rement actif quand l\u2019exp\u00e9rience en reste comporte des aspects traumatiques importants : la cr\u00e9ation trouve le moyen dans son parcours d\u2019auto-repr\u00e9senter le processus cr\u00e9ateur (ou destructeur) lui-m\u00eame, elle trouve m\u00eame dans cette autorepr\u00e9sentation l\u2019un de ses ressorts essentiels.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est souvent le cas chez William Shakespeare, ce qui fait de lui un explorateur du narcissisme et de ses failles, un explorateur et aussi une forme de th\u00e9oricien des blessures narcissiques primaires, des d\u00e9ceptions premi\u00e8res et des d\u00e9g\u00e2ts identitaires qu\u2019elles ont contribu\u00e9 \u00e0 produire. William Shakespeare a, me semble t-il, et je pense que c\u2019est une raison de son succ\u00e8s toujours aussi vif \u00e0 travers les temps, de son actualit\u00e9 renouvel\u00e9e, une aptitude particuli\u00e8re \u00e0 d\u00e9gager les traits saillants des effets des blessures narcissiques primaires et ceci autour de trois grands th\u00e8mes tress\u00e9s autour de la \u00ab\u00a0folie\u00a0\u00bb de ses h\u00e9ros\u00a0: la passion et le fonctionnement passionnel, la vengeance et enfin \u00e9troitement intriqu\u00e9e \u00e0 celle-ci, la jalousie envieuse.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9tude d\u2019Othello que je propose en contribution au th\u00e8me de notre rencontre \u2013 et donc pr\u00e9cis\u00e9ment orient\u00e9e par ce th\u00e8me \u2013 prend la suite de deux essais ant\u00e9rieurs autour des pi\u00e8ces de William Shakespeare. Le premier pr\u00e9sent\u00e9 oralement \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Lyon 2 dans un dialogue avec Christian Schiaretti, directeur du TNP de Lyon-Villeurbanne, \u00e0 propos de sa mise en sc\u00e8ne du\u00a0Roi Lear<\/em>. Le second \u00e0 partir d\u2019une lecture du \u00ab\u00a0pousse au crime\u00a0\u00bb de\u00a0Richard III<\/em>\u202f1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Pour aborder ma r\u00e9flexion sur Othello dans le cadre du th\u00e8me de notre rencontre, je partirais d\u2019une question : pourquoi Othello, grand guerrier d\u2019un certain \u00e2ge et qui a travers\u00e9 et triomph\u00e9, comme la pi\u00e8ce nous l\u2019apprend, de tr\u00e8s nombreuses \u00e9preuves dans sa vie pass\u00e9e, pourquoi donc Othello se laisse-t-il abuser par le pi\u00e8ge, somme toute assez grossier de Iago, et embobin\u00e9 par celui-ci au point d\u2019en devenir fou ? La jalousie passionnelle que Iago exacerbe chez Othello me semble relever de ressorts compl\u00e9mentaires que ceux de la probl\u00e9matique homosexuelle, bien s\u00fbr aussi pr\u00e9sente, peut rec\u00e9ler ; Othello aime Cassio tout comme il aime Desd\u00e9mone.<\/p>\n\n\n\n Ma contribution s\u2019attachera \u00e0 \u00e9tudier la fonction de Iago en particulier, mais aussi de Desd\u00e9mone, comme \u00ab environnement \u00bb du h\u00e9ros. Mon hypoth\u00e8se centrale est que William Shakespeare explore l\u2019une des dimensions narcissiques de l\u2019environnement humain, sa fonction \u00ab miroir \u00bb de soi. Elle s\u2019assortit d\u2019une hypoth\u00e8se compl\u00e9mentaire qui avance que la question de l\u2019environnement humain doit \u00eatre abord\u00e9e \u00e0 partir de la dialectique qui s\u2019\u00e9tablit entre l\u2019environnement actuel et l\u2019environnement historique infantile int\u00e9rioris\u00e9. Dans le drame path\u00e9tique d\u2019Othello, deux formes de l\u2019environnement-miroir s\u2019opposent et s\u2019affrontent : un miroir \u00ab au n\u00e9gatif \u00bb, celui de Iago, et un miroir amoureux, aimant, un miroir \u00ab au positif \u00bb donc, celui de Desdemone.<\/p>\n\n\n\n Pour ceux qui n\u2019ont pas le d\u00e9roulement de la pi\u00e8ce imm\u00e9diatement en t\u00eate, en voici rapidement esquiss\u00e9e l\u2019intrigue principale.<\/p>\n\n\n\n Othello est un noir, d\u00e9j\u00e0 \u00e2g\u00e9, exil\u00e9 voire apatride, qui s\u2019est fait \u00ab adopter \u00bb par Venise en mettant ses qualit\u00e9s de strat\u00e8ge et de guerrier au service de la ville.<\/p>\n\n\n\n Desd\u00e9mone, fille d\u2019un des grands dignitaires de Venise, et Othello se marient en secret sans l\u2019autorisation de Brabantio, le p\u00e8re de Desd\u00e9mone.<\/p>\n\n\n\n Iago, Enseigne d\u2019Othello, a d\u00e9cid\u00e9 de se venger d\u2019Othello car il pense d\u2019une part que celui-ci a s\u00e9duit sa femme dans le pass\u00e9 (jalousie amoureuse qu\u2019il va distiller \u00e0 Othello), et d\u2019autre part qu\u2019il aurait d\u00fb devenir son lieutenant (d\u00e9ception amoureuse), distinction qui lui revenait pour ses hauts faits d\u2019armes selon lui \u00e0 la place du beau Cassio qui lui est bien introduit \u00e0 Venise. Iago aid\u00e9 de Roderigo, un amoureux \u00e9conduit par Desd\u00e9mone, d\u00e9nonce \u00e0 Brabantio le mariage secret de sa fille avec le Maure. Brabantio qui sait que sa fille a refus\u00e9 nombre de beaux partis de Venise, pense qu\u2019Othello, noir, \u00e2g\u00e9, \u00ab horrible \u00bb et m\u00eame \u00ab effrayant \u00bb \u00e0 voir, n\u2019a pu s\u00e9duire sa fille que par sortil\u00e8ge, il somme sa fille de se prononcer sur ce point. Comme elle d\u00e9clare publiquement son amour et qu\u2019elle n\u2019a \u00e9t\u00e9 s\u00e9duite que par les r\u00e9cits des p\u00e9rip\u00e9ties de la vie d\u2019Othello, il la renie et m\u00eame prononce une forme de mal\u00e9diction que la pi\u00e8ce va mettre en sc\u00e8ne : \u00ab elle a trahi son p\u00e8re, elle trahira aussi son mari \u00bb. Chez le Doge, l\u2019affaire tourne court et \u00e0 l\u2019avantage d\u2019Othello car Venise a besoin de lui pour combattre les Turcs qui attaquent Chypre alors sous la gouverne de Venise. Othello est envoy\u00e9 \u00e0 Chypre, il obtient du Doge que Desd\u00e9mone, sous la protection de Cassio, le rejoigne par un autre bateau.<\/p>\n\n\n\n Iago pi\u00e8ge Cassio, lieutenant et pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d\u2019Othello, et oblige celui-ci \u00e0 le destituer de sa place. Il se venge ainsi de Cassio et va l\u2019utiliser pour se venger aussi d\u2019Othello. Il profite de divers d\u00e9tails, dont la perte par Desd\u00e9mone d\u2019un \u00ab mouchoir \u00bb, cadeau d\u2019Othello (qu\u2019il a lui-m\u00eame re\u00e7u de sa m\u00e8re), auquel celui-ci accorde une grande importance car il est suppos\u00e9 pr\u00e9server amour et fid\u00e9lit\u00e9, pour intriguer aupr\u00e8s d\u2019Othello et, par allusions et faux retraits, distiller en lui l\u2019id\u00e9e d\u2019une relation amoureuse entre Desd\u00e9mone et Cassio. Comme cette derni\u00e8re, en toute innocence, \u0153uvre et plaide aupr\u00e8s d\u2019Othello pour que Cassio revienne en gr\u00e2ce, Iago utilise cette ambassade pour confirmer les doutes d\u2019Othello. Les derniers doutes de celui-ci basculent quand il voit Cassio d\u00e9tenir le mouchoir donn\u00e9 \u00e0 Desd\u00e9mone \u2013 et que la femme de Iago a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9e de lui faire trouver par hasard. Othello, fou de jalousie, persuad\u00e9 d\u2019\u00eatre tromp\u00e9, tue Desd\u00e9mone puis apr\u00e8s avoir compris son erreur se suicide. Iago est aussi tu\u00e9 et Cassio prend la gouvernance de Chypre.<\/p>\n\n\n\n Consid\u00e9rons le personnage d\u2019Othello en le traitant, comme la convention de la pi\u00e8ce nous y invite implicitement, comme une personne r\u00e9elle et tentons de cerner, \u00e0 partir de ce que la trame de l\u2019intrigue nous indique, ses traits caract\u00e9ristiques et sa probl\u00e9matique de vie. Il est noir, et de nombreuses r\u00e9pliques de la pi\u00e8ce indiquent un important racisme ambiant dans la Venise de l\u2019\u00e9poque. Exil\u00e9 et apatride, Othello ne doit sa faveur qu\u2019aux services militaires rendus \u00e0 la ville de Venise et \u00e0 son Doge. Il est \u00e2g\u00e9 et n\u2019est sans doute pas tr\u00e8s beau comme le souligne ces diverses r\u00e9pliques\u00a0: de Brabantio le p\u00e8re de Desd\u00e9mone\u00a0: \u00ab\u00a0regarder Othello c\u2019est regarder le diable\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ma fille devrait \u00eatre effray\u00e9e par son visage<\/em>\u00a0\u00bb, ou de Iago qui d\u00e9crit un \u00ab\u00a0d\u00e9go\u00fbt<\/em>\u00a0\u00bb et un sentiment \u00ab\u00a0d\u2019horreur<\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 sa vue.<\/p>\n\n\n\n Les lecteurs attentifs de William Shakespeare ne manqueront pas de remarquer \u00e0 la description de ces traits corporels une similitude importante avec ceux qu\u2019il pr\u00eate \u00e0 son\u00a0Richard III<\/em>, esp\u00e8ce de gnome qui n\u2019a pour tenter de s\u00e9duire les femmes que son abjection\u2013 qu\u2019il utilise d\u2019ailleurs tr\u00e8s habilement2<\/sup>. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence de Richard III<\/em> qui se voue d\u2019embl\u00e9e au mal pour se venger des punitions que la nature lui a inflig\u00e9e en le faisant na\u00eetre sans attrait et nabot, difforme, Othello, lui, cherche l\u2019amour, ou plut\u00f4t il cherche la source d\u2019\u00e9nergie que celui-ci peut lui apporter pour se soigner de ses blessures identitaires. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019il cherche et trouve dans Desd\u00e9mone qui va lui offrir un miroir empathique, elle pleure sur ses malheurs pendant ses r\u00e9cits, compatit \u00e0 ses souffrances pass\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Othello (acte I) : \u00ab Je l\u2019aimais pour la sympathie qu\u2019elle avait prise aux catastrophes qui avaient frapp\u00e9 ma jeunesse<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Othello aime Desd\u00e9mone mais d\u2019un amour fortement impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019une dimension narcissique, Desd\u00e9mone est un objet d\u2019amour \u00ab narcissique \u00bb, c\u2019est un \u00ab objet-miroir \u00bb qui \u00e0 la fois repr\u00e9sente une source de vie et d\u2019investissement \u2013 Othello dit qu\u2019elle est \u00ab la fontaine d\u2019o\u00f9 ma source doit couler pour ne pas se tarir<\/em> \u00bb – une source organisatrice de sa vie et de la coh\u00e9rence de celle-ci ; la perdre serait \u00ab le retour du chaos<\/em> \u00bb (Othello, IIIe<\/sup> acte). Il d\u00e9pend donc plus ou moins int\u00e9gralement de Desd\u00e9mone et du miroir vivifiant qu\u2019elle lui procure, pour sa r\u00e9gulation affective et psychique, donc aussi pour sa r\u00e9gulation narcissique, pour s\u2019extraire du monde de lutte pour la vie et la survie qu\u2019il n\u2019a cess\u00e9 de conna\u00eetre avant sa rencontre. Cependant \u00e0 ce miroir bienveillant et source de vitalit\u00e9 va s\u2019opposer un \u00ab miroir n\u00e9gatif \u00bb incarn\u00e9 dans la pi\u00e8ce par Iago \u2013 et au d\u00e9but de la pi\u00e8ce par Brabantio.<\/p>\n\n\n\n Voici quelques extraits des r\u00e9pliques de Iago adress\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n Et Iago va commencer par casser le miroir amoureux de Desd\u00e9mone en le retournant en un paradoxe digne du meilleur Groucho Marx3<\/sup>. Si Desd\u00e9mone a choisi Othello, n\u2019est-ce pas le signe m\u00eame du fait qu\u2019elle a l\u2019esprit \u00ab tordu \u00bb, alors que se pressait aupr\u00e8s d\u2019elle les plus beaux et meilleurs partis de Venise ?<\/p>\n\n\n\n Le passage m\u00e9rite d\u2019\u00eatre cit\u00e9 in extenso<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Iago \u00e0 Othello (acte III, sc\u00e8ne III) : \u00ab Oui voil\u00e0 le point. Ainsi \u00e0 vous parler franchement, avoir tant refus\u00e9 de partis qui se proposaient et qui avaient avec elle toutes ces affinit\u00e9s de patrie, de race, de rang, dont tous les \u00eatres sont si naturellement si avides ! Hum ! Cela d\u00e9c\u00e8le un go\u00fbt bien corrompu, une affreuse d\u00e9pravation, des pens\u00e9es d\u00e9natur\u00e9es\u2026 Mais pardon ! Ce n\u2019est pas d\u2019elle pr\u00e9cis\u00e9ment que j\u2019entends parler : tout ce que je puis craindre, c\u2019est que son go\u00fbt revenant \u00e0 des inclinaisons plus normales, elle ne finisse par vous comparer aux personnages de son pays et (peut-\u00eatre) par se repentir.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n Plus loin Iago disqualifie aussi le ressort du charme d\u2019Othello pour Desd\u00e9mone ce par quoi il avait pu la s\u00e9duire car pour lui les r\u00e9cits qui l\u2019\u00e9mouvaient, et sur lesquels elle fondait sympathie et amour, ne sont que \u00ab fanfaronnades<\/em> \u00bb et les personnages terribles qu\u2019il dit avoir rencontr\u00e9s ne sont que \u00ab personnages fantastiques<\/em> \u00bb autant dire irr\u00e9els. Desd\u00e9mone n\u2019est qu\u2019un miroir tordu, abus\u00e9 par des mensonges, des illusions, des fallaces.<\/p>\n\n\n\n Pas de r\u00e9volte chez Othello \u00e0 l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de ces attaques critiques terribles et disqualifiantes : \u00ab si elle t\u2019aime c\u2019est le signe m\u00eame de son d\u00e9rangement \u00bb et au del\u00e0 de Desd\u00e9mone \u00ab il faut \u00eatre bien d\u00e9rang\u00e9 pour t\u2019aimer, c\u2019est vrai de toutes les femmes \u00bb. Richard III<\/em> n\u2019est pas loin, sauf qu\u2019ici c\u2019est du dehors, du \u00ab miroir \u00bb, que lui revient dans l\u2019actuel, la condamnation d\u00e9finitive et radicale.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi donc Othello ne se r\u00e9volte-t-il pas contre ce r\u00e9quisitoire qui disqualifie l\u2019amour de Desd\u00e9mone et son propre droit \u00e0 \u00eatre aim\u00e9 malgr\u00e9 qu\u2019il soit noir, apatride et de petite extraction, son droit de triompher de son destin de jeunesse. L\u00e0 o\u00f9 Desd\u00e9mone le d\u00e9clarait aimable d\u2019avoir triomph\u00e9 de tant de difficult\u00e9s – \u00ab\u00a0les catastrophes de sa jeunesse<\/em>\u00a0\u00bb -, l\u00e0 o\u00f9 elle lui trouvait du m\u00e9rite d\u2019avoir surmont\u00e9 tant d\u2019obstacles, o\u00f9 elle l\u2019admirait de son courage pour avoir d\u00e9pass\u00e9 ses handicaps et blessures d\u2019origine (noir, sans rang, en exil), donc l\u00e0 o\u00f9 elle \u00ab\u00a0cadrait\u00a0\u00bb positivement l\u2019histoire difficile, potentiellement traumatique d\u2019Othello \u2013 il s\u2019\u00e9tait retrouv\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 l\u2019esclavage \u00e0 une p\u00e9riode de sa vie, avait d\u00fb endurer mille difficult\u00e9s, mille tortures -, Iago, lui, le renvoie \u00e0 ses blessures anciennes, les rend in\u00e9luctables, ind\u00e9passables incicatrisables.<\/p>\n\n\n\n Les blessures narcissiques premi\u00e8res dont Othello croyait avoir triomph\u00e9 par sa r\u00e9ussite sociale \u2013 il est la r\u00e9f\u00e9rence guerri\u00e8re pour les Doges V\u00e9nitiens \u2013 et sa r\u00e9ussite amoureuse, – il a s\u00e9duit celle qui se refusait \u00e0 tous -, font un retour d\u00e9vastateur dans son organisation psychique. Le \u00ab miroir \u00bb alternatif et r\u00e9parateur qu\u2019il avait trouv\u00e9 dans le regard de Desd\u00e9mone s\u2019\u00e9br\u00e8che, se fissure, commence \u00e0 se briser.<\/p>\n\n\n\n Mais il n\u2019est pas encore bris\u00e9, Othello \u00e9branl\u00e9 par l\u2019action de Iago r\u00e9siste encore, la perte de la confiance et de l\u2019amour de Desd\u00e9mone lui co\u00fbte trop pour qu\u2019il l\u2019abandonne totalement aussi facilement, il y a en lui aussi le reste d\u2019un don maternel qui le tient encore. Le g\u00e9nie mal\u00e9fique de Iago va devoir s\u2019essayer \u00e0 d\u00e9truire ce dernier bastion de confiance et de soutien narcissique. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019intrigue du mouchoir va jouer tout son r\u00f4le. La m\u00e8re d\u2019Othello lui a donn\u00e9 un \u00ab mouchoir \u00bb magique, tress\u00e9 selon des r\u00e8gles particuli\u00e8res qui lui conf\u00e8rent le pouvoir de s\u2019assurer de l\u2019amour de l\u2019homme qu\u2019elle ch\u00e9rit pour celle qui le porte. Je souligne ce point particulier et particuli\u00e8rement int\u00e9ressant. Le mouchoir ne garantit pas l\u2019amour de celle qui le porte pour l\u2019homme qui lui a donn\u00e9. Si c\u2019\u00e9tait le cas, sa perte signifierait la perte potentielle de l\u2019amour de la femme, ici l\u2019amour de Desd\u00e9mone, et au del\u00e0 l\u2019amour de celle qui l\u2019a donn\u00e9 \u00e0 Othello, l\u2019amour de sa m\u00e8re. C\u2019est bien l\u2019amour pour la femme que le mouchoir magique garantit, l\u2019amour d\u2019Othello pour Desd\u00e9mone, mais aussi l\u2019amour du fils Othello pour sa m\u00e8re. Le mouchoir semble fonctionner comme une sorte de \u00ab f\u00e9tiche \u00bb qui prot\u00e8ge celle ou celui qui le porte de la perte d\u2019amour. Bien s\u00fbr si Desd\u00e9mone donne ce mouchoir \u00e0 Cassio, ce que Iago fait croire \u00e0 Othello pour exacerber sa jalousie, cela signifie peut-\u00eatre qu\u2019elle veut ainsi s\u2019assurer de l\u2019amour ind\u00e9fectible de celui-ci. Encore que cela suppose que le changement de sexe du porteur ne d\u00e9truise pas son pouvoir magique.<\/p>\n\n\n\n Mais les choses sont sans doute plus complexes et plus condens\u00e9es. Car en m\u00eame temps, pour \u00e9voquer l\u2019interpr\u00e9tation classique de la jalousie maladive qui s\u2019empare d\u2019Othello, si c\u2019est Cassio qui poss\u00e8de le mouchoir, Cassio, qui l\u2019a toujours aim\u00e9 et qui ne cesse de demander \u00e0 Othello de rentrer en gr\u00e2ce aupr\u00e8s de lui, donc de l\u2019aimer de nouveau, se profile une menace homosexuelle pour Othello. Et en se d\u00e9poss\u00e9dant de ce mouchoir, Desd\u00e9mone perd le lien qui la relie directement \u00e0 la m\u00e8re d\u2019Othello, elle donne \u00e0 Cassio l\u2019h\u00e9ritage de ce lien. Desd\u00e9mone aurait donn\u00e9 \u00e0 Cassio le mouchoir qui garantit l\u2019amour de l\u2019aim\u00e9, amour de Desd\u00e9mone pour Cassio et\/ou amour d\u2019Othello pour Cassio. Le mouchoir-magique donne \u00e0 Cassio le \u00ab pouvoir d\u2019amour \u00bb de l\u2019autre, voire de l\u2019Autre, qui donne barre sur lui et son regard sur soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n La perte ou le don du mouchoir-magique condense donc une pluralit\u00e9 de significations potentielles qui semblent venir s\u2019ajouter et se superposer les unes aux autres voire se confuser les unes dans les autres, et par certains c\u00f4t\u00e9s les rendre ainsi ind\u00e9cidables.<\/p>\n\n\n\n Pas question donc de trancher le n\u0153ud gordien qui tient ensemble cette complexit\u00e9 de motifs, et donne tout son pouvoir suppos\u00e9 au mouchoir, qui suture le clivage qui s\u00e9pare les deux lignes homo et h\u00e9t\u00e9rosexuelle de la jalousie. C\u2019est sur cette fonction de suture qu\u2019occupe le mouchoir-magique, le mouchoir f\u00e9tiche, que je me propose de terminer ma r\u00e9flexion. Iago avait agi sur Othello par le pouvoir des mots, mais celui-ci ne saurait \u00eatre compl\u00e8tement d\u00e9cisif, totalement d\u00e9terminant. Pour entra\u00eener la conviction d\u2019Othello, il faut aussi un appui sur une repr\u00e9sentation-chose, un repr\u00e9sentant perceptif, il faut un objet, une vision, qui parle, au-del\u00e0 des mots, \u00e0 son fonctionnement psychique profond, \u00e0 son organisation psychique inconsciente, qui suture la condensation que nous \u00e9voquions plus haut. Il faut un objet mat\u00e9riel qui accueille le retour hallucinatoire de ce qui panse les blessures d\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n Pour que le miroir d\u2019amour de Desd\u00e9mone se brise compl\u00e8tement et que le miroir au n\u00e9gatif de Iago assure son emprise sur lui, il faut qu\u2019Othello voit le mouchoir-f\u00e9tiche et symbole du pouvoir d\u2019amour entre les mains de Cassio. Il lui faut une preuve mat\u00e9rielle, mat\u00e9rialis\u00e9e, de la trahison de Desd\u00e9mone, une preuve perceptive de sa destitution. Et c\u2019est pourquoi Iago monte une situation o\u00f9 Othello, cach\u00e9 aux yeux de Cassio, peut observer celui-ci en possession du mouchoir-magique. D\u00e8s lors, le miroir \u00e9br\u00e9ch\u00e9 que nous \u00e9voquions plus haut, le miroir du regard de Desd\u00e9mone sur Othello, ce miroir destin\u00e9 \u00e0 soigner Othello de ses blessures et \u00ab catastrophes de jeunesse<\/em> \u00bb, le miroir fissur\u00e9 se brise et avec lui la raison m\u00eame d\u2019Othello.<\/p>\n\n\n\n Plus rien ne vient faire barrage au retour traumatique de la souffrance des blessures d\u2019origine, Othello n\u2019a plus de patrie, plus de rang conquis \u00e0 la force de son \u00e9p\u00e9e, plus d\u2019identit\u00e9, il devient fou de douleur, fou de froideur, incapable d\u2019entendre les ultimes preuves d\u2019amour que Desd\u00e9mone tente de lui adresser avant de mourir quand elle comprend qu\u2019il va la tuer. La fin, comme souvent dans les \u0153uvres majeures, ne compte gu\u00e8re, il faut bien un \u00e9pilogue, la messe est dite, Othello se suicide, Iago est tu\u00e9, Cassio \u00ab le fils \u00bb prend la place d\u2019Othello, le destin path\u00e9tique l\u2019emporte, l\u2019\u0153dipe est consomm\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il reste encore \u00e0 remercier William Shakespeare de nous avoir, une fois de plus, et avec grand talent, convoqu\u00e9 \u00e0 la rencontre avec le destin path\u00e9tique d\u2019une impasse des torsions narcissiques. De mon parcours et de la lecture que je propose de sa pi\u00e8ce je retiendrai pour finir, une le\u00e7on de m\u00e9tapsychologie concernant la jalousie passionnelle. Elle est faite de jalousie homosexuelle comme Freud l\u2019avait avanc\u00e9, elle est faite aussi bien de jalousie h\u00e9t\u00e9rosexuelle comme l\u2019\u00e9vidence le laisse pressentir, mais elle est surtout marqu\u00e9e par la condensation des deux, par leur suture quasi hallucinatoire qui entra\u00eene la confusion et son d\u00e9ni dans la conviction qui rendent \u00ab fou de jalousie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais sans doute, au-del\u00e0 des d\u00e9ceptions amoureuses aussi bien homo qu\u2019h\u00e9t\u00e9rosexuelles, la jalousie passionnelle porte la trace non m\u00e9tabolis\u00e9e des \u00ab blessures d\u2019origine \u00bb, des failles identitaires primaires t\u00f4t rencontr\u00e9es dans les reflets n\u00e9gatifs des miroirs premiers, tapies dans l\u2019ombre des r\u00e9ussites sociales de couvertures et pr\u00eates \u00e0 ressurgir quand l\u2019occasion se pr\u00e9sente, peut-\u00eatre m\u00eame en qu\u00eate de ces occasions de s\u2019actualiser pour tenter de s\u2019int\u00e9grer enfin.<\/p>\n\n\n\n Winnicott, dans la ligne de son essai sur La crainte de l\u2019effondrement<\/em>, aurait peut-\u00eatre vu dans le meurtre final de Desd\u00e9mone et le suicide d\u2019Othello, le signe du retour d\u2019une exp\u00e9rience archa\u00efque de non survivance de l\u2019objet et donc, conjointement, de non survivance du sujet.<\/p>\n\n\n\nOthello et son environnement : en guise de probl\u00e9matique<\/h2>\n\n\n\n
Le d\u00e9roulement de la pi\u00e8ce<\/h2>\n\n\n\n
\u00c0 Venise<\/h2>\n\n\n\n
La suite se passe \u00e0 Chypre<\/h2>\n\n\n\n
Probl\u00e9matique narcissique d\u2019Othello<\/h2>\n\n\n\n
Le mouchoir perdu<\/h1>\n\n\n\n
Notes<\/h2>\n\n\n\n