{"id":10297,"date":"2021-08-22T07:31:44","date_gmt":"2021-08-22T05:31:44","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/lecart-ou-lentre-au-regard-de-la-difference-des-sexes-2\/"},"modified":"2021-10-01T14:59:54","modified_gmt":"2021-10-01T12:59:54","slug":"lecart-ou-lentre-au-regard-de-la-difference-des-sexes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/lecart-ou-lentre-au-regard-de-la-difference-des-sexes\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9cart ou l\u2019entre au regard de la diff\u00e9rence des sexes"},"content":{"rendered":"\n
Puisqu\u2019on ne peut parler d\u2019un sexe sans faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019autre, il importe de se centrer sur l\u2019entre-deux\n

 <\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n

Introduction<\/h2>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre sa m\u00e8re, reconna\u00eetre son p\u00e8re, distinguer l\u2019un de l\u2019autre, voil\u00e0 – sans nul doute – l\u2019un des grands chantiers d\u00e9veloppementaux de l\u2019enfant. Ceci pose \u00e0 l\u2019\u00e9vidence la question du masculin et du f\u00e9minin, question que l\u2019enfant se doit d\u2019\u00e9laborer conjointement en tant que sujet appartenant lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre sexe, mais aussi au niveau de ses objets relationnels qui sont homme ou qui sont femme. Il ne saurait donc y avoir de p\u00e8re ou de m\u00e8re sans rep\u00e9rage pr\u00e9alable de la diff\u00e9rence des sexes, rep\u00e9rage qui se joue de mani\u00e8re dialectique au niveau du sujet et au niveau de ses objets, puisque la d\u00e9couverte de soi et la d\u00e9couverte de l\u2019autre s\u2019av\u00e8rent inextricablement li\u00e9es. Mais ceci ne suffit pas.<\/p>\n\n\n\n

Encore faut-il que l\u2019enfant acc\u00e8de \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension du dosage du masculin et du f\u00e9minin propre \u00e0 chaque sexe et, plus encore, \u00e0 la question de savoir si le masculin de l\u2019homme et le masculin de la femme sont identiques ou non, la m\u00eame question se posant bien entendu quant au f\u00e9minin de la femme et au f\u00e9minin de l\u2019homme. Tout ceci n\u2019est pas simple, on en conviendra ais\u00e9ment \u2026<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s quelques rappels concernant les grandes \u00e9tapes de cette probl\u00e9matique d\u00e9veloppementale, et quelques remarques concernant la bisexualit\u00e9 psychique et ses pr\u00e9curseurs, je proposerai ensuite une hypoth\u00e8se selon laquelle le b\u00e9b\u00e9 ou l\u2019enfant proc\u00e8derait plut\u00f4t par une mise en opposition dynamique des deux genres que par la d\u00e9finition statique de chacun des deux sexes de l\u2019esp\u00e8ce humaine. L\u2019id\u00e9e qui est la mienne, mais qui demeure toutefois \u00e0 v\u00e9rifier, est en effet que l\u2019enfant va approfondir la question de l\u2019\u00e9cart et de l\u2019entre, avant m\u00eame que de pouvoir pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9finir chacun des deux sexes. Autrement dit encore, on aurait \u00e0 faire, dans ce registre, plus \u00e0 une structure des processus qu\u2019\u00e0 une structure des \u00e9tats, ce qui n\u2019est pas, aujourd\u2019hui, pour nous \u00e9tonner dans le champ du d\u00e9velopement pr\u00e9coce.<\/p>\n\n\n\n

Bien que je sois p\u00e9dopsychiatre et psychanalyste, dans le cadre de ce travail mes propos seront formul\u00e9s d\u2019un point de vue peut-\u00eatre plus d\u00e9veloppemental que strictement psychanalytique, ou plut\u00f4t ils le seront \u00e0 partir d\u2019un regard psychanalytique port\u00e9 sur le d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence des sexes en soi et en l\u2019autre<\/h2>\n\n\n\n

Il importe que l\u2019enfant rep\u00e8re en lui (par l\u2019\u00e9veil de ses organes g\u00e9nitaux), mais aussi autour de lui, des indices de l\u2019existence de la diff\u00e9rence des sexes. Ceci rejoint en fait la dialectique classique qui existe, je le r\u00e9p\u00e8te, entre la d\u00e9couverte du Soi et du non-Soi puisque c\u2019est en d\u00e9couvrant ses objets que le sujet se d\u00e9couvre lui-m\u00eame et que, dans le m\u00eame temps, c\u2019est en se d\u00e9couvrant lui-m\u00eame comme sujet qu\u2019il peut rep\u00e9rer et investir ses objets.<\/p>\n\n\n\n

Tout commence par le rep\u00e9rage du sexuel<\/h2>\n\n\n\n

Avant de d\u00e9couvrir la diff\u00e9rence des sexes \u00e0 proprement parler, le b\u00e9b\u00e9 a d\u2019abord \u00e0 rep\u00e9rer le registre du sexuel, comme l\u2019a bien montr\u00e9 un auteur comme G. Rosolato, avec le concept \u00ab d\u2019\u00e9cart diff\u00e9renciateur des satisfactions \u00bb. Je n\u2019y insisterai pas davantage ici, mais il s\u2019agit \u00e0 l\u2019\u00e9vidence d\u2019un pr\u00e9alable important, puisqu\u2019en d\u00e9couvrant qu\u2019il y a des satisfactions pour l\u2019obtention desquelles il peut ne compter que sur lui-m\u00eame (les auto-\u00e9rotismes), et d\u2019autres pour l\u2019obtention desquelles il est contraint de s\u2019en remettre \u00e0 autrui du fait de sa n\u00e9ot\u00e9nie fondamentale (les besoins auto-conservatoires), le b\u00e9b\u00e9 d\u00e9couvre du m\u00eame coup que le registre du sexuel se trouve d\u2019embl\u00e9e connot\u00e9 par une dimension d\u2019intime, de secret et de priv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9couverte de la diff\u00e9rence des sexes proprement dite<\/h2>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, une fois d\u00e9marqu\u00e9 ce registre du sexuel, l\u2019enfant va devoir d\u00e9couvrir peu \u00e0 peu la diff\u00e9rence des sexes et cette d\u00e9couverte est alors le fruit d\u2019un processus qui va se jouer simultan\u00e9ment sur diff\u00e9rents plans pour l\u2019enfant : celui du soi, celui des objets mat\u00e9riels de son environnement, et celui de ses imagos parentales enfin.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan du soi, en termes de v\u00e9cu subjectif<\/em>, l\u2019enfant ressent des excitations dans son corps, des choses diff\u00e9rentes selon qu\u2019il est gar\u00e7on ou fille – les manifestations masturbatoires en t\u00e9moignent – mais il les vit comme un absolu sans savoir que d\u2019autres que lui \u00e9prouvent d\u2019autres choses et donc, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, sans point de comparaison possible avec autrui (adultes, autres enfants \u2026), alors qu\u2019en termes de marques objectives<\/em> en revanche, l\u2019enfant va pouvoir travailler l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la reconnaissance de la diff\u00e9rence des sexes.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0, on le sait, un chapitre classique de la m\u00e9tapsychologie freudienne et les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de cette dynamique sont d\u00e9sormais bien connues. Disons seulement, ici, que d\u2019une part cette dynamique est extr\u00eamement progressive et conflictuelle dans la mesure o\u00f9 une grande \u00e9nergie va se trouver en fait consacr\u00e9e \u00e0 la lutte contre cette perception de la diff\u00e9rence qui s\u2019impose \u00e0 l\u2019enfant de mani\u00e8re plus ou moins angoissante. Il s\u2019agit d\u2019une dynamique progressive en ce sens que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la reconnaissance de la diff\u00e9rence des sexes ne se pose pas qu\u2019au moment de la phase phallique-\u0153dipienne.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab en avoir ou pas \u00bb propre \u00e0 cette p\u00e9riode centr\u00e9e sur la question du p\u00e9nis est en effet pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9 par toute une s\u00e9rie d\u2019interrogations dialectiques qui viennent s\u2019inscrire dans le champ des probl\u00e9matiques orales et anales en amont du stade phallique : celle \u00ab de l\u2019avaler ou du cracher \u00bb comme pr\u00e9curseur de l\u2019opposition entre la r\u00e9ceptivit\u00e9 f\u00e9minine et l\u2019expulsion ou la p\u00e9n\u00e9tration masculine, celle \u00ab du retenir ou de l\u2019\u00e9vacuer \u00bb qui sous-tend en r\u00e9alit\u00e9 les autres oppositions partielles (montrer\/ cacher, actif\/passif, grand\/petit et fort\/faible) qui annoncent et pr\u00e9figurent certains de nos st\u00e9r\u00e9otypes diff\u00e9rentiels entre le masculin et le f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e9galement une dynamique conflictuelle en ce sens que l\u2019enfant va longtemps lutter contre la perception et l\u2019int\u00e9gration de ces diff\u00e9rences entre les deux sexes relevant de l\u2019acceptation de la castration.<\/p>\n\n\n\n

Les ambitions phalliques des petites filles qui se comportent comme des \u00ab gar\u00e7ons manqu\u00e9s \u00bb (soit comme des gar\u00e7ons \u00e0 qui il ne manque que cela, le p\u00e9nis), les diverses th\u00e9ories sexuelles infantiles qui font penser au gar\u00e7on que le p\u00e9nis des filles leur a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9 mais qu\u2019il repoussera, le fantasme de m\u00e8re p\u00e9nienne qu\u2019on peut retrouver dans les dessins des enfants des deux sexes comme dernier acte de r\u00e9sistance avant d\u2019admettre que toutes les femmes sont effectivement d\u00e9pourvues de p\u00e9nis, et m\u00eame le d\u00e9sir de la petite fille d\u2019avoir un enfant du p\u00e8re en tant que p\u00e9nis interne qui viendrait la d\u00e9dommager de son manque de p\u00e9nis externe, toutes ces formations et configurations psychiques ont en fait valeur de d\u00e9ni actif de la perception de la diff\u00e9rence des sexes. Cette perception ne sera finalement int\u00e9gr\u00e9e par l\u2019enfant qu\u2019assez tardivement, vers deux ou trois ans dans le sch\u00e9ma freudien, et comme \u00e0 regret, sur un mode quelque peu r\u00e9sign\u00e9, \u00e0 son corps d\u00e9fendant pourrait-on dire.<\/p>\n\n\n\n

Les fr\u00e9quents \u00e9l\u00e9ments d\u00e9pressifs de la p\u00e9riode \u0153dipienne t\u00e9moignent probablement en partie de ce renoncement \u00e0 une vision unisexu\u00e9e du monde, et l\u2019on sait tous les m\u00e9canismes de d\u00e9saveu de la castration f\u00e9minine que l\u2019on retrouvera encore, longtemps apr\u00e8s, au niveau de l\u2019\u00e9laboration des positions f\u00e9tichistes qui repr\u00e9sentent le dernier baroud d\u2019honneur possible – si j\u2019ose m\u2019exprimer ainsi – \u00e0 l\u2019encontre de la perception et de l\u2019acceptation de la diff\u00e9rence des sexes.<\/p>\n\n\n\n

Je rappelle, ici, les travaux de H. Roiphe et E. Galenson qui ont bien montr\u00e9 \u00e9galement l\u2019existence \u00ab d\u2019angoisses g\u00e9nitales pr\u00e9coces \u00bb que l\u2019enfant va vivre, bien avant la p\u00e9riode \u0153dipienne, dans sa rencontre avec les diff\u00e9rences per\u00e7ues par lui au niveau des organes g\u00e9nitaux externes (les siens et ceux des adultes qui l\u2019entourent).<\/p>\n\n\n\n

Sur le fond de tout ceci, l\u2019enfant va alors travailler ces diff\u00e9rentes questions en les projetant sur son environnement mat\u00e9riel et G. Haag a ainsi d\u00e9crit, de mani\u00e8re tr\u00e8s parlante, le v\u00e9ritable travail de cat\u00e9gorisation auquel les b\u00e9b\u00e9s vont se livrer tr\u00e8s t\u00f4t, en diff\u00e9renciant ce qu\u2019elle appelle des \u00ab objets-maman \u00bb (ronds, doux, mous, creux ou concaves \u2026) et des \u00ab objets-papa \u00bb (pointus, rugueux, durs, pleins ou convexes\u2026).<\/p>\n\n\n\n

Enfin, au niveau non plus des objets concrets mais des objets parentaux eux-m\u00eames, les enfants vont \u00e9galement distinguer progressivement entre ce que D. Houzel appelle les \u00ab saillances paternelles \u00bb et les \u00ab pr\u00e9gnances maternelles \u00bb, diff\u00e9rences interactives qui vont participer \u00e0 son \u00e9laboration de la diff\u00e9rence des sexes et \u00e0 son int\u00e9gration graduelle. L\u2019enfant semble ainsi capable de reconna\u00eetre et de diff\u00e9rencier tr\u00e8s t\u00f4t certaines caract\u00e9ristiques parentales telles que la voix, l\u2019odeur, le grain de la peau, la fa\u00e7on dont il est port\u00e9 \u2026 (J. Mehler et E. Dupoux) et, de ce fait, il semble capable de se positionner beaucoup plus pr\u00e9cocement qu\u2019on ne le pensait par rapport \u00e0 la triade, et pas seulement par rapport \u00e0 la dyade qu\u2019il forme avec sa m\u00e8re (E. Fivaz-Depeursinge).<\/p>\n\n\n\n

De nombreuses recherches ont \u00e9galement montr\u00e9 que les p\u00e8res et les m\u00e8res n\u2019interagissent pas de la m\u00eame mani\u00e8re avec leur enfant, que ce soit en termes d\u2019attachement, en termes d\u2019utilisation des objets, et m\u00eame en termes d\u2019interactions comportementales.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Les sch\u00e9mas d\u2019attachement des enfants peuvent \u00eatre diff\u00e9rents vis-\u00e0-vis de la figure primaire d\u2019attachement (g\u00e9n\u00e9ralement la m\u00e8re) et vis-\u00e0-vis des figures d\u2019attachement secondaires (dont celle du p\u00e8re), et l\u2019on sait que ces sch\u00e9mas d\u2019attachement se mettent en place d\u00e8s la premi\u00e8re ann\u00e9e de la vie.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Les m\u00e8res, quand elles jouent avec leur b\u00e9b\u00e9, utiliseraient plus souvent les objets dans leur fonction usuelle que les p\u00e8res qui font davantage preuve d\u2019inventivit\u00e9 symbolique ou semi-symbolique, comme si ces derniers voulaient activement capter l\u2019attention de leur enfant vis-\u00e0-vis duquel ils peuvent se sentir coupables d\u2019\u00eatre souvent moins pr\u00e9sents que les m\u00e8res, avec une \u00e9ventuelle envie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de celles-ci.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit un lancer-des-b\u00e9b\u00e9s-en-l\u2019air, pour jouer, qui seraient davantage le fait des p\u00e8res que des m\u00e8res\u2026<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si, finalement, d\u2019un point de vue exp\u00e9rimental, nous n\u2019avons pas encore beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui nous permettent de dire avec pr\u00e9cision comment, avant dix-huit mois, le b\u00e9b\u00e9 parvient \u00e0 cat\u00e9goriser le registre maternel et le registre paternel, on sent bien cependant que tout ceci concourt, progressivement, au rep\u00e9rage par l\u2019enfant d\u2019objets relationnels distincts et \u00e0 son acc\u00e8s \u00e0 la question de la diff\u00e9rence des sexes. Cependant, tout ceci n\u2019est pas tr\u00e8s probant, chaque p\u00e8re et chaque m\u00e8re fournissant sans doute \u00e0 l\u2019enfant un \u00ab r\u00e9pertoire \u00bb de signaux diff\u00e9rentiels non pas g\u00e9n\u00e9raux – mais au contraire sp\u00e9cifiques de chaque dyade ou de chaque triade – et alors explorables par l\u2019enfant dans leur mise en perspective.<\/p>\n\n\n\n

Reste \u00e0 savoir, cependant, si cette distinction des deux sexes porte seulement sur les fonctions parentales ou plus profond\u00e9ment sur les imagos parentales. C\u2019est l\u00e0 une question difficile, car les fonctions parentales peuvent \u00eatre assum\u00e9es par des adultes tr\u00e8s divers. Le passage des fonctions parentales aux imagos parentales se fait sans doute par injection dans le syst\u00e8me interactif pr\u00e9coce de l\u2019histoire parentale (par le biais des in\u00e9vitables projections parentales), de la n\u00e9vrose infantile des parents et de leurs probl\u00e9matiques trans- et interg\u00e9n\u00e9rationnelles sp\u00e9cifiques, ce qui demeure une probl\u00e9matique complexe car, si l\u2019instauration des fonctions parentales est d\u00e9sormais relativement bien \u00e9tudi\u00e9e ainsi que la d\u00e9limitation de la place du tiers, comprendre pr\u00e9cis\u00e9ment comment tel ou tel adulte va se sp\u00e9cifier comme tel aupr\u00e8s de l\u2019enfant demeure, aujourd\u2019hui encore, extr\u00eamement d\u00e9licat.<\/p>\n\n\n\n

Les travaux de l\u2019Institut Pikler-Loczy<\/em> \u00e0 Budapest nous offrent \u00e0 ce sujet, une piste de r\u00e9flexion fort f\u00e9conde, mais tout, dans ce domaine, n\u2019est sans doute pas observable et c\u2019est l\u2019analyse, bien entendu, qui est susceptible de nous apporter \u00e9galement beaucoup sur la compr\u00e9hension r\u00e9trospective de ces dynamiques pr\u00e9coces.<\/p>\n\n\n\n

La bisexualit\u00e9 psychique au regard des pr\u00e9curseurs de la diff\u00e9rence des sexes<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est Didier Houzel qui insiste souvent sur le fait que la bisexualit\u00e9 psychique ne se joue pas seulement en termes d\u2019objets totaux mais qu\u2019elle reconna\u00eet des pr\u00e9curseurs au niveau des enveloppes psychiques et des objets partiels.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau des enveloppes qui sont d\u2019abord cutan\u00e9es et corporelles, avant d\u2019\u00eatre dyadiques, triadiques, groupales et psychiques, les travaux d\u2019Esther Bick ont bien montr\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un \u00e9quilibre satisfaisant entre les composantes f\u00e9minines de contenance et les composantes masculines de limite, ceci en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 nos st\u00e9r\u00e9otypes symboliques habituels. Cet \u00e9quilibre se retrouvera aussi, mutatis mutandis<\/em>, au niveau du cadre psychoth\u00e9rapeutique, quelles que soient les modalit\u00e9s techniques des psychoth\u00e9rapies mises en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

D. Houzel a pr\u00e9cis\u00e9 que chaque fois qu\u2019un enfant rencontre un \u00e9quilibre insatisfaisant de ces composantes masculines et f\u00e9minines au niveau des adultes (parents ou professionnels) qui prennent soin de lui ou au niveau des fonctionnements institutionnels dans lesquels il s\u2019inscrit, immanquablement il jouera le clivage, alors que s\u2019il rencontre un bon \u00e9quilibre de ces deux types de composantes, alors il pourra s\u2019en servir utilement pour sa croissance et sa maturation psychique.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau des objets partiels, les pr\u00e9curseurs de la bisexualit\u00e9 psychique peuvent \u00eatre pens\u00e9s au niveau de ce que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 quant aux \u00ab objets-maman \u00bb et aux \u00ab objets-papa \u00bb d\u00e9crits par G. Haag, cette distinction pouvant concerner non seulement certaines caract\u00e9ristiques des objets mat\u00e9riels mais aussi diverses sp\u00e9cificit\u00e9s partielles des personnages adultes de l\u2019entourage de l\u2019enfant.<\/p>\n\n\n\n

La bisexualit\u00e9 psychique en termes d\u2019objets totaux appara\u00eet alors comme le fruit ou comme la r\u00e9sultante des pr\u00e9curseurs ainsi d\u00e9crits au niveau des enveloppes et des objets partiels, et elle peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e sous la forme du classique \u00e9quilibre \u00ab animus\/anima<\/em> \u00bb propre \u00e0 tout sujet humain, y compris n\u00e9vrotico-normal. Il est banal de dire que tout sujet comporte en lui-m\u00eame une dimension de f\u00e9minin et une dimension de masculin, et la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cet \u00e9quilibre interne clarifierait sans doute des d\u00e9bats comme ceux qui ont trait \u00e0 la r\u00e9sidence altern\u00e9e \u00e0 la suite d\u2019un divorce, d\u00e9bats qui ne peuvent que se conflictualiser si on raisonne seulement en termes d\u2019homme ou de femme, de p\u00e8re ou de m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

En tout \u00e9tat de cause, mais il nous reste un \u00e9norme travail pour sp\u00e9cifier qualitativement le f\u00e9minin et le masculin des deux sexes : sont-ils comparables et seul l\u2019\u00e9quilibre quantitatif entre ces deux composantes diff\u00e9rerait alors entre les hommes et les femmes, ou au contraire sont-ils intrins\u00e8quement et qualitativement diff\u00e9rents, et ceci ind\u00e9pendamment de leur \u00e9quilibre quantitatif ?<\/p>\n\n\n\n

Le concept d\u2019\u00e9cart ou d\u2019entre<\/h2>\n\n\n\n

Rappelons maintenant, et c\u2019est ce sur quoi je conclurai, l\u2019hypoth\u00e8se qui est de faire du travail du b\u00e9b\u00e9 quant au rep\u00e9rage de la diff\u00e9rence des sexes, un travail qui renvoie \u00e0 une structure des processus plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une structure des \u00e9tats.<\/p>\n\n\n\n

Le concept d\u2019opposition dialectique nous vient en fait de la biologie<\/em>. C\u2019est ainsi que Jean-Didier Vincent a pu dire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Au commencement, des mol\u00e9cules se reconnaissent et s\u2019unissent en s\u2019opposant entre elles.<\/em>
Une seule ne peut pr\u00e9tendre \u00eatre vivante ; la pr\u00e9sence contradictoire de l\u2019autre est n\u00e9cessaire.<\/em>
La vie na\u00eet de cette rencontre et de cet affrontement.<\/em>
Elle \u00e9tablit un lien fond\u00e9 sur la confrontation entre des entit\u00e9s singuli\u00e8res.<\/em>
On pourrait presque dire qu\u2019elle est un ph\u00e9nom\u00e8ne religieux, en donnant au mot son \u00e9tymologie latine (re-ligare) \u00bb.<\/em>\n

 <\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n

Autrement dit, c\u2019est le lien qui importe au premier chef, lien de convergence ou lien de divergence, et ceci au niveau le plus \u00e9l\u00e9mentaire, c\u2019est-\u00e0-dire au niveau mol\u00e9culaire. De mani\u00e8re isomorphe, peut-on alors penser qu\u2019il pourrait en aller de m\u00eame au niveau des deux sexes de notre esp\u00e8ce o\u00f9 la dynamique du lien entre le f\u00e9minin et le masculin serait \u00e9galement susceptible de l\u2019emporter sur les sp\u00e9cificit\u00e9s propres \u00e0 chacun d\u2019entre eux ?<\/p>\n\n\n\n

Ce qui nous renvoie \u00e0 la N\u00e9gation freudienne, encore et toujours<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au point o\u00f9 nous en sommes, il me semble important, en effet, d\u2019\u00e9voquer le texte c\u00e9l\u00e8bre de S. Freud de 1925 sur \u00ab La n\u00e9gation<\/em> \u00bb, texte dont on sait \u00e0 quel point il nous aide \u00e0 penser l\u2019instauration de la fronti\u00e8re entre le dedans et le dehors, chez le b\u00e9b\u00e9, instauration rendue n\u00e9cessaire du fait d\u2019une menace interne. En effet, si la premi\u00e8re partie de l\u2019article est consacr\u00e9e \u00e0 la n\u00e9gation en tant que m\u00e9canisme de d\u00e9fense chez des sujets adultes n\u00e9vrotiques alors en analyse avec S. Freud, la seconde partie se centre sur le m\u00e9canisme de la n\u00e9gation \u00e0 l\u2019aube de la vie, chez le tr\u00e8s jeune enfant, comme moyen de s\u00e9parer la r\u00e9alit\u00e9 interne de la r\u00e9alit\u00e9 externe, division participant probablement \u00e0 la constitution de l\u2019inconscient dit primordial1<\/sup>. Ce que je voudrais souligner ici, c\u2019est que le m\u00e9canisme de la N\u00e9gation s\u2019av\u00e8re v\u00e9ritablement fondateur d\u2019un certain nombre de liens d\u2019opposition : entre le dedans et le dehors, entre le sujet et l\u2019autre, et peut-\u00eatre aussi, d\u2019une certaine mani\u00e8re, entre le masculin et le f\u00e9minin, et partant entre le p\u00e8re et la m\u00e8re. Bien entendu, il ne s\u2019agit en rien de dire que la distinction entre le p\u00e8re et la m\u00e8re s\u2019op\u00e9rerait en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019opposition plaisir\/d\u00e9plaisir mais seulement de supposer que la mise en lien d\u2019opposition entre les deux se ferait selon un processus dynamique de dialectisation de part et d\u2019autre d\u2019une limite elle-m\u00eame signifiante. L\u2019article commence d\u2019ailleurs par une projection et une n\u00e9gation devenues c\u00e9l\u00e8bres : \u00ab Vous allez penser que c\u2019est ma m\u00e8re, et bien non, ce n\u2019est pas elle \u00bb. L\u2019id\u00e9e que ce soit ma m\u00e8re est insupportable et si elle se fraye un chemin jusqu\u2019\u00e0 la conscience cognitive, c\u2019est pour se voir imm\u00e9diatement r\u00e9fut\u00e9e d\u2019un point de vue \u00e9motionnel. N\u2019y a-t-il pas l\u00e0 un mod\u00e8le structural de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la diff\u00e9rence des sexes ? Vous allez penser que c\u2019est ma m\u00e8re, vous allez penser que c\u2019est mon p\u00e8re\u2026 Et bien non, ce ne sont pas eux et penser leurs diff\u00e9rences serait tellement dangereux qu\u2019il faut un double m\u00e9canisme de d\u00e9fense contre cette perception inqui\u00e9tante – une projection et une n\u00e9gation – car les d\u00e9fenses, on le sait bien, sont toujours \u00e0 la hauteur des menaces. Sans doute est-il alors moins dangereux pour le b\u00e9b\u00e9 et pour l\u2019enfant de penser conjointement les deux – le p\u00e8re et la m\u00e8re – et de r\u00e9futer leurs diff\u00e9rences, au moins dans un premier temps, afin d\u2019inscrire dans sa psych\u00e9 naissante ni l\u2019un ou l\u2019autre, mais l\u2019un et l\u2019autre dans leur rencontre sur un \u00e9cart ou sur un entre-deux acceptable.<\/p>\n\n\n\n

Le concept d\u2019\u00e9cart ou d\u2019entre selon Fran\u00e7ois Jullien nous servira alors de conclusion<\/h2>\n\n\n\n

En 2012, Fran\u00e7ois Jullien a prononc\u00e9 sa Le\u00e7on inaugurale de la Chaire sur l\u2019alt\u00e9rit\u00e9<\/em> sur le th\u00e8me de L\u2019\u00e9cart et l\u2019entre<\/em>, texte qui a ensuite \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la Collection \u00ab D\u00e9bats \u00bb des Editions Galil\u00e9e. C\u2019est un \u00e9crit v\u00e9ritablement remarquable et heuristique probablement li\u00e9 au fait que Fran\u00e7ois Jullien, comme il le dit lui-m\u00eame, est certes un philosophe sp\u00e9cialiste de la philosophie orientale mais que ce qui l\u2019int\u00e9resse, ce n\u2019est ni la philosophie occidentale en tant que telle, ni la philosophie orientale en tant que telle, mais la mise en perspective des deux et le travail de pens\u00e9e \u00e0 l\u2019interface. On rejoint, ici et autrement, le concept de transdisciplinarit\u00e9 et de compl\u00e9mentarisme selon G. Devereux, mais avec un focus sur l\u2019entre-deux.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que cela peut nous aider \u00e0 penser la question de la diff\u00e9rence des sexes ? Selon moi, oui puisque si l\u2019on ne peut parler d\u2019un sexe sans faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019autre, il importe alors, pr\u00e9cis\u00e9ment, de se centrer sur l\u2019entre-deux. Le b\u00e9b\u00e9 travaillerait ainsi non pas directement sur la mise en repr\u00e9sentation mentale du p\u00e8re en tant que p\u00e8re ou de la m\u00e8re en tant que m\u00e8re, mais sur leurs diff\u00e9rences, sur leurs \u00e9carts et sur leurs possibilit\u00e9s de permutation comme il le fait dans le domaine linguistique \u00e0 propos de la d\u00e9couverte des diff\u00e9rents phon\u00e8mes pertinents dans sa langue. De m\u00eame que l\u2019identit\u00e9 de genre ne d\u00e9coule pas de mani\u00e8re lin\u00e9aire des sp\u00e9cificit\u00e9s propres \u00e0 chaque sexe mais d\u00e9pend fondamentalement de la mani\u00e8re dont une culture donn\u00e9e traite et \u00e9labore la sexuation biologique de l\u2019esp\u00e8ce en conf\u00e9rant du dehors des r\u00f4les sp\u00e9cifiques \u00e0 chacun des deux sexes, le b\u00e9b\u00e9 aurait aussi \u00e0 prendre acte de la diff\u00e9rence des sexes biologiques pour attribuer \u00e0 chacun des deux sexes des index de reconnaissance qui d\u00e9pendraient plus de sa mani\u00e8re \u00e0 lui d\u2019articuler leurs diff\u00e9rences dans l\u2019\u00e9cart et dans l\u2019entre-deux que de sp\u00e9cificit\u00e9s v\u00e9ritablement inh\u00e9rentes \u00e0 chacun des deux sexes.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit encore, c\u2019est le b\u00e9b\u00e9 qui attribuerait progressivement aux adultes qui prennent soin de lui une identit\u00e9 de genre en quelque sorte locale, intrafamiliale et personnelle, en se fondant moins sur des caract\u00e9ristiques suppos\u00e9es inh\u00e9rentes au fonctionnement des hommes et des femmes que sur la mise en perspective de leurs diff\u00e9rences interactives, quelles que soient ce que celles-ci puissent \u00eatre dans l\u2019absolu.<\/p>\n\n\n\n

Alors p\u00e8re et<\/em> m\u00e8re, ou p\u00e8re ou<\/em> m\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n

Inclusion ou exclusion ?<\/p>\n\n\n\n

Je laisserai bien s\u00fbr la question ouverte, ouverte \u00e0 toutes les possibilit\u00e9s et \u00e0 tous les avenirs d\u00e9veloppementaux possibles en pr\u00e9cisant toutefois que, pos\u00e9e de cette mani\u00e8re l\u00e0, c\u2019est-\u00e0-dire en se centrant sur l\u2019\u00e9cart et la diff\u00e9rence et non pas sur les rep\u00e9rages statiques de chaque sexe et, en prenant en compte le masculin et le f\u00e9minin des hommes comme des femmes, alors il devient peut-\u00eatre possible de penser de mani\u00e8re non obligatoirement pol\u00e9mique les fonctions maternelles et paternelles pour des enfants \u00e9lev\u00e9s par des couples homoparentaux. Ce qui importerait toujours pour l\u2019enfant, c\u2019est d\u2019\u00eatre introduit \u00e0 la diff\u00e9rence dont la diff\u00e9rence des sexes – en termes d\u2019homme ou de femme – ne serait alors qu\u2019un des paradigmes possibles : le plus visible, le plus clair, mais peut-\u00eatre pas le seul ?<\/p>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 deux questionnements diversement m\u00e9lancoliques :<\/p>\n\n\n\n