{"id":10260,"date":"2021-08-22T07:31:39","date_gmt":"2021-08-22T05:31:39","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/abstinence-2\/"},"modified":"2021-09-16T21:03:49","modified_gmt":"2021-09-16T19:03:49","slug":"abstinence","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/abstinence\/","title":{"rendered":"Abstinence"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>\u00abC\u2019est le d\u00e9sir qui ouvre l\u2019app\u00e9tit&nbsp;\u00bb<footer>Dicton viennois.<\/footer>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>\u00c0 partir du XVII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, dans son acception religieuse, l\u2019abstinence est une disposition disciplinaire, interdisant (certains jours) dans un but de p\u00e9nitence l\u2019ingestion d\u2019aliments carn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>La plupart des \u00e9l\u00e8ves de Eugen Bleuler au \u00ab&nbsp;Burgh\u00f6lzli&nbsp;\u00bb, dont Carl Gustav Jung, \u00e9taient v\u00e9g\u00e9tariens et strictement abstinents quant \u00e0 l\u2019alcool, suivant en cela, et rigoureusement le pr\u00e9cepte de leur ma\u00eetre. On raconte que Freud et Ferenczi auraient pouss\u00e9 Jung \u00e0 go\u00fbter de la dive bouteille au grand dam de Bleuler, lors d\u2019un s\u00e9jour \u00e0 Br\u00eame en 1909, organis\u00e9 initialement en pr\u00e9paration de leur voyage en Am\u00e9rique. On rapporte aussi que voyant l\u2019\u00e9tat dans lequel cela mettait son successeur \u00ab&nbsp;\u00e9lu&nbsp;\u00bb, Freud, quelque peu coupable, son ambivalence d\u00e9masqu\u00e9e, fit un malaise, histoire peut-\u00eatre de s\u2019abstraire de son \u00e9trange homophilie pour un fils qui n\u2019\u00e9tait pourtant pas de son genre. Freud ne s\u2019aper\u00e7ut que tardivement qu\u2019il aurait d\u00fb s\u2019abstenir, apr\u00e8s avoir m\u00e9dit\u00e9 sur sa philie pour ce bien petit <em>autre<\/em>\u2026 nouveau, inconnu, impur. Autre, qui devenant plus grand et ne sachant que faire de cette philie-l\u00e0, et ce pour des raisons un temps inavouables, finit par \u00eatre <em>anti<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>De fait, Freud l\u2019avait choisi (disait-il) pour ce fait-m\u00eame que Jung ne soit pas juif, afin d\u2019\u00e9viter que la psychanalyse soit qualifi\u00e9e de science juive. Etrange que Freud m\u00e9connaisse qu\u2019on ne tombe justement amoureux (sauf quand le choix d\u2019objet est narcissique) que de ce qui n\u2019est pas de son genre afin de pouvoir changer de r\u00e9alit\u00e9&nbsp;: Swann ne supportait pas qu\u2019Odette soit une entretenue au moment m\u00eame o\u00f9 il lui versait ses mensualit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Dommage, faute d\u2019un possible accordage entre les deux hommes, ils ne purent construire \u00ab&nbsp;le pont&nbsp;\u00bb entre les juifs et les \u00ab&nbsp;gentils&nbsp;\u00bb, le psychisme individuel d\u2019un peuple nomade qui a \u00e9lu Dieu et qui \u00e9prouve sa propre culture comme \u00e9trang\u00e8re, et les \u00ab&nbsp;grands-individus-peuples&nbsp;\u00bb s\u00e9dentaires fondateurs de mythes \u00e0 base d\u2019inconscient collectif.<\/p>\n\n\n\n<p>En septembre 1912, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Fordham \u00e0 New York, Jung critique l\u2019une des options essentielles de la th\u00e9orie freudienne&nbsp;: l\u2019origine sexuelle infantile des troubles n\u00e9vrotiques et l\u2019importance attenante des fantasmes incestueux.<\/p>\n\n\n\n<p>Le 24 novembre 1912, au Park H\u00f4tel \u00e0 Munich, les deux hommes se retrouvent\u2026 et Freud tombe \u00e0 nouveau (c\u2019est une manie) \u00e9vanoui au cours du repas. Ernest Jones, le biographe attitr\u00e9 et autoris\u00e9 \u00e9poux temporaire d\u2019une jeune femme qui n\u2019\u00e9tait pas (elle aussi) de son genre, et futur ex gendre du ma\u00eetre, rapporte la sc\u00e8ne&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Le robuste Jung le porta sur un divan du salon o\u00f9 il ne tarda pas \u00e0 reprendre connaissance. En revenant \u00e0 lui, les premi\u00e8res paroles qu\u2019il pronon\u00e7a nous parurent bizarres&nbsp;: \u201cComme il doit \u00eatre agr\u00e9able de mourir.\u201d&nbsp;\u00bb \u00ab&nbsp;Dans vos bras\u2026 Brutus<\/em>&nbsp;\u00bb, aurait-il pu ajouter.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans leur correspondance, ces deux hommes ne se m\u00e9nag\u00e8rent pas. Jung \u00e0 Freud, le 28 octobre 1907&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Ma v\u00e9n\u00e9ration pour vous est comme un envo\u00fbtement (\u2026) cela ne m\u2019inqui\u00e8te pas vraiment, mais je vois l\u00e0 quelque chose de d\u00e9go\u00fbtant et ridicule, \u00e0 cause d\u2019un fond \u00e9rotique. Ce sentiment effroyable vient de ce que, enfant, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 agress\u00e9 sexuellement par un homme que j\u2019avais ador\u00e9<\/em>&nbsp;\u00bb&nbsp;; Freud \u00e0 Jung, novembre 1907&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Je ferai de mon mieux pour vous montrer que je ne me pr\u00eate pas \u00e0 devenir un objet d\u2019adoration<\/em>&nbsp;\u00bb. Pas plus rassurant que \u00e7a&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>Peut-\u00eatre Freud pensait-il \u00e0 ce que son amiti\u00e9 pour Fliess \u00e9tait devenue pour lui, le moyen de solder son homosexualit\u00e9 inconsciente. On se souvient de sa lettre \u00e0 Wilhelm Fliess<sup>1<\/sup>&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>je ne peux pas me passer de l\u2019autre et c\u2019est toi qui es l\u2019unique autre, l\u2019alter<\/em>&nbsp;\u00bb. Pas forc\u00e9ment aussi sexuel que l\u2019on pense&nbsp;; la conscience de soi n\u2019est-elle pas fondamentalement la conscience d\u2019autrui en soi\u2026 Un autrui qui nous r\u00eave, pense, ou simplement nous calcule. Avant que\u2026 au terme d\u2019une certaine \u00e9laboration, il n\u2019\u00e9crivit \u00e0 Sandor Ferenczi&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Vous avez non seulement observ\u00e9, mais \u00e9galement compris que je n\u2019\u00e9prouve plus le besoin de r\u00e9v\u00e9ler compl\u00e8tement ma personnalit\u00e9 et vous l\u2019avez fort justement attribu\u00e9 \u00e0 une raison traumatisante. Depuis l\u2019affaire Fliess que j\u2019ai d\u00fb r\u00e9cemment m\u2019occuper de liquider, comme vous savez, le besoin en question n\u2019existe plus pour moi. Une partie de l\u2019investissement homosexuel a disparu et je m\u2019en suis servi pour \u00e9largir mon propre moi<\/em>&nbsp;\u00bb. Plus homo que sexuel\u2026 que c\u2019est joliment dit&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019abstinence\u2026 Freud connaissait&nbsp;: de 1882 \u00e0 1886, c\u2019est presque une lettre par jour (pr\u00e8s de mille au total) que re\u00e7oit sa fianc\u00e9e Martha. \u00ab&nbsp;<em>J\u2019ose \u00e0 peine avouer combien de fois, durant ces vingt-quatre heures, je l\u2019ai (le portrait de sa fianc\u00e9e) sorti de la bo\u00eete, toutes portes ferm\u00e9es, pour rafra\u00eechir mon souvenir<\/em><sup>2<\/sup><em>\u00bb. \u00ab&nbsp;On gravit trois cents marches (ascension de la tour de Notre-Dame de Paris)&nbsp;; on est dans l\u2019obscurit\u00e9 la plus profonde, la solitude la plus totale, si tu avais \u00e9t\u00e9 avec moi, \u00e0 chaque pas je t\u2019aurai embrass\u00e9e et tu serais arriv\u00e9e en haut toute essouffl\u00e9e et \u00e9bouriff\u00e9e<\/em><sup>3<\/sup>.&nbsp;\u00bb Tellement de choses \u00e0 se dire quand on ne peut se toucher et que l\u2019\u00eatre aim\u00e9 est si loin des yeux, et qu\u2019il faut, chaque jour, que le c\u0153ur le r\u00e9invente. On imagine Martha attendant chaque jour ses mots, tout en sachant attendre quelque chose d\u2019autre\u2026 toujours la chose. Freud \u00e9crit mais, malgr\u00e9 son talent, ne peut que se r\u00e9p\u00e9ter, sans possibilit\u00e9 de cr\u00e9er rien de nouveau&nbsp;; il \u00e9crit, il s\u2019\u00e9crie, mais tous ses mots sont pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 elle n\u2019est pas. Il aurait fallu un hurlement\u2026 au plus pr\u00e8s du corps. Puis vient la fameuse lettre \u00e0 Martha qui t\u00e9moigne qu\u2019il est enfin gu\u00e9ri de son absence (des \u00e9lans et d\u00e9sirs que celle-ci suscite et que ses lettres pr\u00e9sentifiaient en m\u00eame temps qu\u2019elle) et qu\u2019ils peuvent convoler enfin en justes noces. La continence a ses limites\u2026 il n\u2019est pas si facile de se d\u00e9barrasser ou d\u00e9douaner de son d\u00e9sir, mais n\u2019oublions pas ce que l\u2019abstinence lui a permis de comprendre du r\u00f4le du manque dans la gen\u00e8se du d\u00e9sir et de d\u00e9placement et de production (ni plus ni moins que toute son \u0153uvre&nbsp;!) dit sublimatoire de par la contention forcen\u00e9e d\u2019une pulsionnalit\u00e9 que l\u2019on disait brute (sacr\u00e9 temp\u00e9rament) \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre sauvage. Et puis avec Andr\u00e9 Green, si la sublimation est un destin de la pulsion, elle a aussi \u00e0 faire avec la pulsion de mort\u2026 La sublimation n\u2019a jamais sauv\u00e9 personne\u2026 et si oui la pulsion brute n\u2019est pas longtemps tenable, tant \u00e7a d\u00e9sorganise \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Il n\u2019en demeure pas moins vrai que tout ce qu\u2019on soustrait \u00e0 l\u2019activit\u00e9 de la pulsion brute (et en particulier la pulsion sexuelle) appauvrit d\u2019autant la vitalit\u00e9 de l\u2019individu\u2026 Bref il faut bien que le corps exulte, tant la th\u00e9orie \u00e7a n\u2019emp\u00eache pas d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 lire Freud, il appara\u00eet clair que si la sublimation aboutit dans l\u2019abstinence \u00e0 l\u2019\u00e9vitement de la satisfaction d\u2019un plaisir g\u00e9nital, elle ne correspond en rien \u00e0 un renoncement partiel ou total au d\u00e9sir. O\u00f9 donc alors a pu se d\u00e9placer le d\u00e9sir de Freud&nbsp;? Passion \u00e9pist\u00e9mophilique, fulgurances psychiques jaculatoires piment\u00e9es de quelques p\u00e9nitences masochistes&nbsp;? Dans une lettre au pasteur Pfister du 06 mars 1910, il se confesse&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>je ne peux me repr\u00e9senter une vie sans travail comme vraiment agr\u00e9able&nbsp;; pour moi vivre par l\u2019imagination (Phantasieren) et travailler ne font qu\u2019un&nbsp;; rien d\u2019autre ne m\u2019amuse<\/em>&nbsp;\u00bb. On peut alors s\u2019interroger&nbsp;: trop de sublimation n\u2019aboutit-il pas invariablement \u00e0 la perte de jouissance avec son risque de d\u00e9rive m\u00e9lancolique et au retour incessant et de plus en plus massif du sexuel dans les repr\u00e9sentations&nbsp;? Ce qui serait un argument paradoxal (on n\u2019est jamais trahi que par les siens\u2026 ou soi) en faveur de la critique quant \u00e0 son pansexualisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s la naissance de son premier enfant (1887) (Mathilde) Freud avait d\u00e9but\u00e9 sa correspondance avec Wilhelm Fliess, son Autre, son double, l\u2019objet de son transfert, l\u2019expert au nez pointu en physiologie du sexe. Une relation \u00e9pistolaire abondante suivra avec ses \u00e9l\u00e8ves&nbsp;: Jung, mais aussi Abraham, Ferenczi. \u00c9crire\u2026 pour commencer \u00e0 dire ses \u00e9mois sans jamais \u00eatre interrompu sur un divan de papier, autoanalyse permanente car on \u00e9crit pour se s\u00e9parer et se lire\u2026 parfois se comprendre&nbsp;; et \u00e0 des amis hommes plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une femme, auxiliaires psychiques sp\u00e9cialistes des auto\u00e9rotismes mentaux, parce que la libido serait plus intellectuelle que sexuelle\u2026 et que le d\u00e9sir ne s\u2019\u00e9puiserait que dans le plaisir. Mais aussi \u00e0 des femmes particuli\u00e8rement libres (Lou Andr\u00e9as Salom\u00e9, Marie Bonaparte,\u2026) tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuses dans leurs propos et totalement inaccessibles autrement. Le secret de la cr\u00e9ativit\u00e9 serait-il de demeurer au chaud dans une sexualit\u00e9 infantile abstinente, \u00e0 l\u2019exemple de Kafka, Proust ou Nabokov, tous val\u00e9tudinaires, et de d\u00e9velopper et finir par montrer ses arguments par \u00e9crit, car rien n\u2019est plus difficile pour un homme que de soutenir une position passive vis-\u00e0-vis d\u2019un autre homme ou d\u2019une femme&nbsp;? C\u2019est ce qu\u2019avait compris un autre \u00e9pistolier fou, Rainer Maria Rilke, qui osa cette pi\u00e8tre excuse \u00e0 la divine Lou Andreas Salom\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>montrer ce corps, bourr\u00e9 qu\u2019il est d\u2019incommodit\u00e9s, ainsi que mes mauvais rapports avec lui \u00e0 un m\u00e9decin&nbsp;: voil\u00e0 qui sera finalement la seule issue. Non pas \u00e0 une psychanalyste qui part du p\u00e9ch\u00e9 originel, mais \u00e0 un m\u00e9decin capable de partir du physique pour explorer le mental. \u00c0 toi, ch\u00e8re Lou, je peux le dire je songe \u00e0 Stauffenberg (\u2026) il ne s\u2019agit pas (Stauffenberg devrait le comprendre) de m\u2019aider au niveau le plus intime et originel, l\u00e0 o\u00f9 les secours se sont accumul\u00e9s, mais de me lib\u00e9rer les mains pour que je puisse y acc\u00e9der<\/em><sup>4<\/sup>&nbsp;\u00bb. <em>Sic<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Si l\u2019inventeur de la psychanalyse renonce si rapidement \u00e0 ce qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le aux autres, \u00eatre l\u2019essentiel dans l\u2019\u00e9quilibre psychosomatique, n\u2019est-ce pas qu\u2019il \u00e9tait en difficult\u00e9 tant avec son corps (lui aussi et encore pour des raisons traumatiques\u2026 avec son p\u00e8re&nbsp;?) qu\u2019avec et dans le corps des autres&nbsp;? A v\u00e9rifier dans le corps de son \u0153uvre&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>En tout \u00e9tat de cause, ces \u00e9v\u00e9nements eurent un impact sur la m\u00e9thodologie analytique et Freud imposa l\u2019abstinence dans la cure, redoutant, \u00e0 juste titre, l\u2019\u00e9chappement th\u00e9rapeutique de l\u2019analysant lorsqu\u2019il c\u00e9dait amoureusement \u00e0 des transferts lat\u00e9raux.<\/p>\n\n\n\n<p>Qui au XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle s\u2019autoriserait \u00e0 exiger cela de ses patients&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Il va falloir trouver autre\u2026 chose\u2026 pour laisser parler\u2026 et entendre la \u00ab&nbsp;chose&nbsp;\u00bb, la vraie, la sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Et de fait, dans le cadre par trop serr\u00e9 de la cure, l\u2019injonction \u00e0 l\u2019abstinence, ne renforce t-elle pas les fantasmes onanistes\u2026 et l\u2019analysant sur sa couche rance enfante des monstres\u2026 \u00e0 la demande. Freud n\u2019a t-il pas trop \u00e9cout\u00e9 une voix int\u00e9rieure, l\u2019intimant \u00e0 s\u2019occuper plus de son esprit (si ce n\u2019est de son \u00e2me &#8211; v\u0153ux de chastet\u00e9) plut\u00f4t que des affaires de son sexe\u2026 jusqu\u2019\u00e0 finir avec l\u2019\u00e2ge par pr\u00e9f\u00e9rer le verbe \u00e0 la chair&nbsp;? Et l\u2019on sait \u00e0 quel point cela s\u2019est aggrav\u00e9 avec ce grand phobique de Lacan.<\/p>\n\n\n\n<p>La question reste de savoir si les fantasmes infantiles (\u00e7a serait comme si) que la cure d\u00e9busque ne survivant pas \u00e0 l\u2019acte &#8211; <em>pour de vrai<\/em> (dans le fantasme de certains), certains pr\u00e9f\u00e8rent les garder estimant que le d\u00e9sir se meurt dans la jouissance et \u00ab&nbsp;<em>qu\u2019il y a quelque chose dans la nature m\u00eame de la pulsion sexuelle qui n\u2019est pas favorable \u00e0 la r\u00e9alisation de la pleine satisfaction<\/em>&nbsp;\u00bb<sup>5<\/sup>. Autant donc s\u2019abstenir.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>21 mai 1894.<\/li><li>1883.<\/li><li>1885.<\/li><li>Apollinaire, <em>Lettres \u00e0 Lou, Mille et une nuits<\/em>, 2005, p. 84.<\/li><li>Sigmund Freud, <em>La vie sexuelle<\/em>, PUF, 1969, pp 64.<\/li><\/ol>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10260?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abC\u2019est le d\u00e9sir qui ouvre l\u2019app\u00e9tit&nbsp;\u00bb Dicton viennois. &nbsp; \u00c0 partir du XVIIe si\u00e8cle, dans son acception religieuse, l\u2019abstinence est une disposition disciplinaire, interdisant (certains jours) dans un but de p\u00e9nitence l\u2019ingestion d\u2019aliments carn\u00e9s. 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