{"id":10241,"date":"2021-08-22T07:31:36","date_gmt":"2021-08-22T05:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/bobine-2\/"},"modified":"2021-09-17T23:24:19","modified_gmt":"2021-09-17T21:24:19","slug":"bobine","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/bobine\/","title":{"rendered":"Bobine"},"content":{"rendered":"\n
\u00ab Or, la nourrice, nous lui coupons un sein pour que l\u2019enfant apprenne plus vite \u00e0 parler. En effet, ce sein absent l\u2019intrigue tellement qu\u2019il n\u2019a de cesse qu\u2019il n\u2019ait pu composer un mot et interroger la dessus son entourage. Et le premier mot qui vient, c\u2019est toujours : abricot \u00bb1<\/sup>.\n

 <\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n

Une m\u00e9chante nuit, alors qu\u2019il travaillait, pour d\u2019obscures raisons sur la fatalit\u00e9 des contraintes de r\u00e9p\u00e9tition chez certains de ses malades, et qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas loin de concevoir l\u2019existence d\u2019une pulsion de mort \u00e0 l\u2019\u0153uvre… au-del\u00e0 du principe de Constance et de Plaisir, Freud fut g\u00ean\u00e9 dans ses \u00e9laborations par les cris de son petit-fils \u00e2g\u00e9 d\u2019un an et demi qui, un peu d\u00e9laiss\u00e9 depuis quelque temps par sa m\u00e8re, se livrait \u00e0 un dr\u00f4le de jeu qui allait donner naissance \u00e0 un immense concept.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enfant s\u2019amusait \u00e0 lancer une bobine de bois entour\u00e9e d\u2019une ficelle, \u00ab par-dessus le bord de son lit, entour\u00e9 d\u2019un rideau, d\u2019o\u00f9 elle disparaissait \u00bb en criant \u00ab hooo \u00bb, puis la ramenait \u00e0 lui ou attendait qu\u2019on la lui rapporte, en l\u00e2chant dans un sourire de contentement \u00ab hecca \u00bb. Freud traduit : \u00ab hooo \u00bb par c\u2019est fort, loin, et \u00ab hecca \u00bb, par c\u2019est l\u00e0, ici.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est ainsi que les deux g\u00e9n\u00e9rations conclurent, en l\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019absence de la g\u00e9n\u00e9ration interm\u00e9diaire (la m\u00e8re), que ce jeu r\u00e9p\u00e9tait l\u2019absence et le retour de cette m\u00e8re-ci, pour ce petit-ci, et peut-\u00eatre aussi celui d\u2019une arri\u00e8re-m\u00e8re toujours l\u00e0 pour ce grand l\u00e0, puisque la m\u00e8re de Freud \u00e9tait toujours vivante dans l\u2019\u00e9ternel pr\u00e9sent de l\u2019inconscient pour l\u2019homme m\u00fbr qu\u2019il \u00e9tait devenu et \u00e0 qui elle manquait cruellement \u00e0 l\u2019automne de sa vie.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019enfant se d\u00e9dommageait, pour ainsi dire, de ce d\u00e9part et de cette absence, en reproduisant avec les objets qu\u2019il avait sous la main la sc\u00e8ne de la disparition et de la r\u00e9apparition<\/em> \u00bb.
dit Freud\n

 <\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00ab Se d\u00e9dommager \u00bb est une expression un peu pr\u00e9cieuse et donc tr\u00e8s impr\u00e9cise pour dire que l\u2019enfant tentait de ma\u00eetriser l\u2019angoisse de s\u00e9paration et d\u2019abandon qui creusait en lui un vide en \u00e9cho et miroir \u00e0 l\u2019absence de l\u2019objet. Mais elle annonce de fa\u00e7on signifiante comment on peut en venir \u00e0 s\u2019accorder avec la douleur psychique, en jouant (via la bobine) \u00e0 pousser vers l\u2019avant puis tirer en arri\u00e8re, soit (contraint) \u00e0 sortir des fronti\u00e8res du narcissisme et de placer la libido sur les objets, puis en revenir, dans un au-del\u00e0 du principe de plaisir, qui satisfasse les tendances masochistes du moi. \u00ab Tendances qui seraient plus originelles et efficientes que le principe de plaisir, et ind\u00e9pendantes de lui<\/em> \u00bb, tendances qui conduiraient potentiellement \u00e0 la mort, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 radical du principe (et du besoin) de vie et de croissance de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

Ce vide-l\u00e0 que creuse l\u2019absence d\u2019objet en nous, nous y tiendrions mordicus autant qu\u2019il nous tiendrait aux tripes et au c\u0153ur ? Etonnante acceptation sacr\u00e9ment risqu\u00e9e avant une possible r\u00e9cup\u00e9ration de la vacuit\u00e9 en souffle vital de cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re \u00e9tape d\u2019avant la tol\u00e9rance \u00e0 l\u2019absence de l\u2019objet, avant l\u2019accoutumance et le deuil, et amorce de symbolisation de l\u2019absence, le comportement de cet enfant, probablement neurobiologiquement c\u00e2bl\u00e9 et programm\u00e9 dans ses diff\u00e9rentes s\u00e9quences, devient actif et volontaire (et non plus passif) puis m\u00e9taphorique (d\u00e9plac\u00e9 et symbolis\u00e9). L\u2019objet (la bobine) que l\u2019on anime permet dans le jeu la gestion imaginative de la pr\u00e9sence et de l\u2019absence de l\u2019objet inanim\u00e9. Si la m\u00e8re (ou ses substituts) n\u2019est pas assez (et rapidement) pr\u00e9sente, le processus de rebond cr\u00e9atif contraint, avorte et emprunte alors des voies plus morbides.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette reprise active et m\u00e9taphorique\u2026 Est-ce assez pour se \u00ab d\u00e9dommager \u00bb d\u2019une premi\u00e8re rencontre avec la douleur psychique que provoque la brutalit\u00e9 de la prise de conscience de l\u2019abrupt du r\u00e9el sans objet protecteur ? Doit-on en rester \u00e0 ce premier constat d\u00e9j\u00e0 fort \u00e9difiant que l\u2019enfant puis le sujet affronte son petit n\u00e9ant personnel, avec pour seule arme l\u2019\u00e9trange travail pare-excitant de la psych\u00e9 qui conduit au symbolique ? Est-ce si facile de d\u00e9placer et sublimer une telle \u00e9preuve ?<\/p>\n\n\n\n

Car, de fait, si la seconde \u00e9tape du jeu (le \u00ab Da<\/em> \u00bb) \u00e9tait la plus r\u00e9confortante pour le th\u00e9oricien pessimiste qu\u2019\u00e9tait Freud (la joie de la r\u00e9apparition), la premi\u00e8re (le \u00ab Fort<\/em> \u00bb) \u00ab formait un jeu ind\u00e9pendant que l\u2019enfant reproduisait beaucoup plus souvent que la sc\u00e8ne du retour, et en dehors d\u2019elle<\/em> \u00bb. On peut alors essayer une autre interpr\u00e9tation, dit Freud : \u00ab Le fait de rejeter un objet de fa\u00e7on \u00e0 le faire dispara\u00eetre, pourrait servir \u00e0 la satisfaction d\u2019une impulsion de vengeance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la m\u00e8re et signifier \u00e0 peu pr\u00e8s ceci : oui, oui, va-t\u2019en, je n\u2019ai pas besoin de toi, je te renvoie moi-m\u00eame<\/em> \u00bb. Autrement dit et comme en amour, s\u2019op\u00e8re le renversement pour \u00e9viter d\u2019\u00eatre renvers\u00e9, retournement d\u00e9fensif de la situation pour contrer le d\u00e9pit, et r\u00e9activit\u00e9 \u00e0 la passivation cr\u00e9\u00e9e par l\u2019abandon frustrant : m\u00eame pas mal, c\u2019est moi qui te quitte et non pas toi qui me quittes. Litt\u00e9ralement : tu n\u2019es plus qu\u2019un objet inutile, tu ne sers \u00e0 rien, je te jette. O\u00f9 on retrouve l\u2019interpr\u00e9tation en trois temps ch\u00e8re \u00e0 Freud : prudence puis t\u00e9m\u00e9rit\u00e9, et enfin lucidit\u00e9 sur le poids \u00e9conomique (Contrainte et Anank\u00e8<\/em>) des choses.<\/p>\n\n\n\n

Personne ne d\u00e9nie votre souffrance mais que faites-vous de ce qu\u2019on fait de vous ? Votre douleur devient haineuse et s\u2019\u00e9rotise. Le vice est l\u2019\u00e9rotisation du chagrin, aurait rench\u00e9rit Proust, ma\u00eetre en psychologie de l\u2019abandon. Apparemment sans transition, abordons cette dr\u00f4le de solution de continuit\u00e9 spatio-temporelle que sont les notes de bas de page dans les textes freudiens. Les notes de bas de page servent \u00e0 dire ce que l\u2019on ne saurait taire et qui ne figurent dans le texte principal que sous forme de blancs, en esp\u00e9rant enfin \u00ab cl\u00f4turer \u00bb une pens\u00e9e ; elles servent aussi \u00e0 se commenter mezzo voce<\/em>. Dans le texte que nous commentons ici, Freud fait remarquer en note de bas de page, sans le d\u00e9velopper, que l\u2019enfant dit un jour \u00e0 sa m\u00e8re lors de son retour apr\u00e8s une absence de plusieurs heures : \u00ab baby fort<\/em> \u00bb, que l\u2019on pourrait traduire par \u00ab b\u00e9b\u00e9 parti loin<\/em> \u00bb. Il en conclut qu\u2019apr\u00e8s avoir exerc\u00e9 son pouvoir de domination en jouant \u00e0 faire dispara\u00eetre et revenir sa m\u00e8re, voil\u00e0 que cet enfant \u00ab avait trouv\u00e9 le moyen de se faire dispara\u00eetre lui-m\u00eame (\u2026) Ayant aper\u00e7u son image dans une grande glace qui touchait presque le parquet, il s\u2019\u00e9tait accroupi, ce qui avait fait dispara\u00eetre l\u2019image<\/em> \u00bb. On ne saurait mieux repr\u00e9senter l\u2019Absence \u00e0 soi-m\u00eame en miroir de l\u2019Absence de l\u2019objet \u2013 \u00ab Et si tu n\u2019existes plus, dis-moi pourquoi j\u2019existerais \u00bb. L\u2019enfant se projette loin, l\u00e0 o\u00f9 il pense que sa m\u00e8re s\u2019en est all\u00e9e, et se demande peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 : avec Qui ? Quel est l\u2019objet de l\u2019objet\u2026 qui plus important que moi l\u2019accapare et me la ravit ? D\u2019ailleurs dans une autre s\u00e9quence l\u2019enfant dit a la bobine \u00ab parti \u00e0 la guerre<\/em> \u00bb, ce que son p\u00e8re avait effectivement fait, faisant ainsi se rejoindre le couple de ses g\u00e9niteurs. Bien s\u00fbr, cette premi\u00e8re s\u00e9paration permet \u00e0 l\u2019enfant de s\u2019identifier \u00e0 la capacit\u00e9 de la m\u00e8re de dispara\u00eetre (je peux faire comme toi) et favorise le processus d\u2019autonomisation-individuation-subjectivation. Ne sous-estimons pas l\u2019enjeu de cette troisi\u00e8me phase du \u00ab jeu \u00bb mise si pudiquement et spectaculairement en note de bas de page : c\u2019est lorsqu\u2019on est rel\u00e9gu\u00e9 dans la vie, comme un mot dans une phrase, dans une note de bas de page, qu\u2019on ne joue plus dans la cour des grands mots. La m\u00e9moire de l\u2019objet et de soi d\u00e9faille, apr\u00e8s la fascination et l\u2019embrasement, on commence \u00e0 ne plus croire \u00e0 l\u2019absolu de l\u2019amour. On rencontre pour la premi\u00e8re fois l\u2019absence, en tant qu\u2019objet \u00e0 part, on la trouve A-m\u00e8re, on essaie de survivre.<\/p>\n\n\n\n

Dans une seconde note de bas de page, on apprend l\u2019\u00e9pilogue de cette histoire que Freud a tu jusque-l\u00e0 : \u00ab l\u2019enfant a perdu sa m\u00e8re, alors qu\u2019il est \u00e2g\u00e9 de 5 ans et 9 mois. Cette fois la m\u00e8re \u00e9tant r\u00e9ellement partie au loin, l\u2019enfant ne manifestait pas le moindre chagrin<\/em> \u00bb. Cette m\u00e8re-l\u00e0 \u00e9tait la fille de Freud, Sophie. Et l\u2019on peut se demander si ce texte-l\u00e0 n\u2019est pas son tombeau. C\u2019\u00e9tait \u00ab sa ch\u00e8re et \u00e9blouissante Sophie<\/em> \u00bb, sa seconde fille entre Mathilde et Anna, celle qui lui avait donn\u00e9 son premier petit-fils, l\u2019enfant \u00e0 la bobine, Ernst Wolfgang dit Ernstl.<\/p>\n\n\n\n

Demeure cette question centrale que, ayant lu Winnicott, l\u2019on peut v\u00e9rifier tous les jours aupr\u00e8s de ses enfants en s\u2019interrogeant : cet enfant qui joue \u00e0 essayer de comprendre ce qu\u2019il lui arrive, n\u2019est-il jamais vraiment seul ? On peut avancer l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019il s\u2019adresse, tandis qu\u2019il dispara\u00eet, \u00e0 quelqu\u2019un qui pourrait le percevoir et donc le faire exister, en le reconnaissant. Ce quelqu\u2019un-l\u00e0, \u00e0 l\u2019ombre r\u00eaveuse duquel il jouait, ce jour-l\u00e0, \u00e9tait non une gouvernante mais Sigmund Freud qui, se mettant au travail pour d\u00e9crire ce qu\u2019il venait d\u2019observer, aper\u00e7ut qu\u2019il avait partag\u00e9 une exp\u00e9rience affective de chagrin et de solitude. Et peut-\u00eatre s\u2019est confirm\u00e9e en lui l\u2019id\u00e9e que l\u2019enfant a un besoin vital d\u2019\u00eatre per\u00e7u, reconnu, et que quelqu\u2019un brise la paroi de verre du vide de l\u2019absence en lui donnant une id\u00e9e de ce qu\u2019il est en train d\u2019exp\u00e9rimenter. Alors Freud joua \u00e0 ce jeu d\u2019adulte qui est de th\u00e9oriser. Alors l\u2019enfant introjecta, celui qui le r\u00eavait et le pensait, et en fit un objet interne. La capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre seul en pr\u00e9sence de l\u2019objet c\u2019est, dit Winnicott, la possibilit\u00e9 de jouer \u00e0 ses pieds, tranquillement, sans le faire intervenir. La capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre seul, c\u2019est de ne jamais rester seul m\u00eame en l\u2019absence de l\u2019objet, car il est toujours possible de se tourner vers lui en dedans.<\/p>\n\n\n\n

Freud ne nous raconte-t-il pas tout cela que pour mieux fixer le souvenir du dramatique jeu de cet enfant qui se savait depuis longtemps expos\u00e9 \u00e0 la perte de sa m\u00e8re ? Le drame aussi d\u2019un p\u00e8re qui ne trouve pas de mots pour signifier la douleur d\u2019un parent voyant mourir son enfant avant lui. Et de fait, il n\u2019y a pas de mot.<\/p>\n\n\n\n

Le texte freudien n\u2019est pas celui de la th\u00e9orisation d\u2019une observation clinique, il est une \u00e9laboration dans l\u2019apr\u00e8s-coup de la perte. Peut-\u00eatre que l\u2019activit\u00e9 th\u00e9orisante est un \u00e9quivalent du jeu de la bobine, d\u00e9couvrant toujours plus ce qui fait \u00e9nigme sans forc\u00e9ment vis\u00e9e de r\u00e9solution d\u00e9finitive : une suite de questions qui n\u2019attend pas de r\u00e9ponse, mais simplement une \u00e9coute\u2026 et peut-\u00eatre un entendement. Ce qui est s\u00fbr c\u2019est que dans ce jeu, l\u2019appropriation de la langue permet une certaine ma\u00eetrise de l\u2019objet et de son absence, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expression vengeresse de sa destruction. Le langage advient ainsi quand l\u2019objet s\u2019absente et qu\u2019il faut bien le nommer in abstentia<\/em>, et quand son meurtre symbolique adoucit paradoxalement sa mort. Il \u00e9vite l\u2019autre issue, la f\u00e9tichisation de l\u2019objet et le versement dans la destructivit\u00e9, matin\u00e9e de vengeance douloureuse mais jouissive, et l\u2019addiction.<\/p>\n\n\n\n

Disons encore que le symbole est un objet dont on ne s\u2019est pas encore tout \u00e0 fait servi. Le fort-da<\/em>, une travers\u00e9e de la m\u00e8re au p\u00e8re, de la chair au symbole, avec, au passage, comment l\u2019oublier, une appropriation du langage qui nomme, autorise, valide, console de l\u2019absence de l\u2019objet et en permet ainsi une certaine ma\u00eetrise sur le fil des mots.<\/p>\n\n\n\n

Note<\/h2>\n\n\n\n
  1. Henri Michaux : R\u00eave de Moore<\/em>, coll. La Pl\u00e9iade, Oeuvres Compl\u00e8tes, Tome I, Gallimard, 2010.<\/li><\/ol>\n
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