{"id":10232,"date":"2021-08-22T07:31:36","date_gmt":"2021-08-22T05:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/compulsion-de-repetition-2\/"},"modified":"2021-09-29T16:52:00","modified_gmt":"2021-09-29T14:52:00","slug":"compulsion-de-repetition","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/compulsion-de-repetition\/","title":{"rendered":"Compulsion de r\u00e9p\u00e9tition"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div><em>\u00ab&nbsp;Ce fut\u2026 un triomphe du travail psychanalytique que de parvenir \u00e0 d\u00e9montrer combien signifiantes sont toutes ces actions compulsionnelles, m\u00eame les plus futiles et les plus insignifiantes d\u2019entre elles, comment elles refl\u00e8tent les conflits de la vie&nbsp;\u00bb.<\/em><footer>Sigmund Freud, <em>L\u2019int\u00e9r\u00eat de la psychanalyse<\/em>, .1913, Ed. Retz 1980<\/footer>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div><em>\u00ab&nbsp;On ne se baigne jamais deux fois dans le m\u00eame fleuve&nbsp;\u00bb.<\/em><footer>H\u00e9raclite<\/footer>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Prenons-la d\u2019abord \u00e0 sa racine&nbsp;; comme un besoin et non un choix (ce serait alors une complaisance plus ou moins douteuse) qui s\u2019impose au sujet de (se) r\u00e9p\u00e9ter pour s\u2019apaiser, se rassembler et r\u00e9\u00e9quilibrer, et <em>in fine<\/em> se ressembler et d\u2019alors enfin se rencontrer l\u00e0 o\u00f9 il se sentirait profond\u00e9ment et r\u00e9ellement vraiment lui-m\u00eame. Sans \u00e7a\u2026 Sans cela\u2026 il se perdrait de vue, tant il lui faudrait \u00eatre d\u2019abord et avant tout \u00ab&nbsp;<em>dedans<\/em>&nbsp;\u00bb avant que de penser en et s\u2019en sortir.<\/p>\n\n\n\n<p>Dedans, certes\u2026 mais dedans quoi&nbsp;? Au dedans de la matrice et du syst\u00e8me de soi&nbsp;? Myst\u00e8re&nbsp;? au-dedans de soi, en contact avec son moi profond&nbsp;? En tout cas en dehors du vide int\u00e9rieur qui l\u2019oppresse&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>Pour ne pas oublier que l\u2019agacement, m\u00eame dans la compassionnelle souffrance, que l\u2019on \u00e9prouve face \u00e0 un sujet qui \u00e9ternellement tourne en rond, plus ou moins autour d\u2019un pot, ou s\u2019immobilise jusqu\u2019\u00e0 se figer devant une porte qu\u2019il faudrait ouvrir, r\u00e9p\u00e8te ind\u00e9finiment les m\u00eames erreurs et se fourvoie d\u00e9finitivement dans les m\u00eames impasses, est aussi\u2026 une tentative de remont\u00e9e \u00e0 la source de la premi\u00e8re satisfaction dans les cas mod\u00e9r\u00e9s\u2026 de la jouissance infantile extatique et traumatique dans les cas plus s\u00e9v\u00e8res, pour celui qui subit et\/ou se soumet \u00e0 cette compulsion de r\u00e9p\u00e9tition. Pour lui, d\u2019une certaine mani\u00e8re, pas de nouvelle (de nouveaut\u00e9 possible, synonyme de relations d\u2019inconnu), bonne nouvelle&nbsp;! et surtout il revit, <em>ne varietur<\/em>, une toujours toute premi\u00e8re fois\u2026 dans une illusion consentie (un tr\u00e8s hypoth\u00e9tique <em>ad-integrum<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p>Plut\u00f4t que la v\u00e9rit\u00e9, qui n\u2019est ni absolue ni intangible mais variable, ivre et fluante selon le courant qu\u2019adopte le fleuve de la vie o\u00f9 se baigne le sujet, et ses possibles jet\u00e9es dans la mer par une embouchure sous forme d\u2019estuaire (tendance \u00e0 la construction et \u00e0 la synth\u00e8se) ou de delta (tendance \u00e0 la d\u00e9construction et \u00e0 l\u2019analyse), il recherche la paix d\u2019un lac bien circonscrit, et parfois l\u2019excuse de l\u2019oubli de ce qu\u2019il ne veut pas se rem\u00e9morer, ou bien encore le plaisir mais au prix de la culpabilit\u00e9 ou de la honte. Autant de vari\u00e9t\u00e9 de narcissisme n\u00e9gatif \u00e0 risque de n\u00e9antisation.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, \u00e0 refaire toujours les m\u00eames choses, il est certain (d\u2019une certaine mani\u00e8re seulement) de ne jamais se tromper en se trompant toujours&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>On a tellement appris de nos erreurs qu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent on les r\u00e9ussit \u00e0 la perfection<\/em>&nbsp;\u00bb, \u00e9crit Jonathan Coe. Plus n\u00e9vrotique que le \u00ab&nbsp;<em>Essayer. Rater. Essayer encore. Rater encore. Rater mieux<\/em>&nbsp;\u00bb de Samuel Beckett<sup>1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Perfection g\u00e9om\u00e9trique du tourbillon de la vie de l\u2019homme qui instinctivement tente de faire ricocher une pierre sur l\u2019eau un maximum de fois et qui dessine dans l\u2019eau bouillonnante des spirales o\u00f9 l\u2019origine et la fin se confondent. Automobiliste bloqu\u00e9 \u00e0 un rond-point (Raymond Devos) car toutes les voies de bifurcation sont pour lui des sens interdits. Valise perdue dans la circulaire d\u2019un a\u00e9roport sans espoir d\u2019adoption. Ast\u00e9ro\u00efde satellis\u00e9 autour de la m\u00eame lune, tournoyant dans une m\u00eame r\u00e9volution sans fin car sans d\u00e9sir. Fourmis besogneuses qui semblent \u00eatre pilot\u00e9es d\u2019on ne sait o\u00f9 &#8211; peut-\u00eatre mues par une m\u00e9canique interne &#8211; pour suivre obstin\u00e9ment la toujours m\u00eame route, qui ploient sous la charge sysiphienne manifestement beaucoup trop \u00e9norme et lourde pour leur absence d\u2019\u00e9paules, et qui lorsqu\u2019elle leur \u00e9chappe, toujours la reprennent et se remettent en ordre de marche. Quel ordre&nbsp;? Pour elles\u2026 une r\u00e9p\u00e9tition autant \u00e0 la recherche de l\u2019ordre, de l\u2019immuabilit\u00e9 au service de la conservation de l\u2019esp\u00e8ce qu\u2019\u00e0 la recherche de l\u2019immuable vers la mort par incapacit\u00e9 adaptative, par absence d\u2019innovation. La r\u00e9p\u00e9tition vaut pour s\u00e9curit\u00e9. N\u2019en est-il pas de m\u00eame pour beaucoup d\u2019hommes par trop attach\u00e9s si ce n\u2019est ali\u00e9n\u00e9s \u00e0 certains dispositifs ou proc\u00e9dures ou encore doctrines pour ne pas dire id\u00e9ologie ou soumission-servitude volontaire par masochisme moral, ce qui les oblige \u00e0 mener leur vie selon certains sch\u00e8mes et sch\u00e9mas de pens\u00e9e, qu\u2019ils ne go\u00fbtent pas particuli\u00e8rement, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une brutale d\u00e9sorganisation ne leur r\u00e9v\u00e8le la part morte d\u2019entre eux m\u00eame qu\u2019ils portaient, et que leur imagination stimul\u00e9e les incitent \u00e0 enfin oser\u2026 l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n<p>Certes, mais quand ce n\u2019est pas le plaisir qui est recherch\u00e9\u2026 quand il s\u2019agit d\u2019abord et avant tout de remplir le m\u00eame vide autour de son soi profond et ce quel qu\u2019en soit le prix&nbsp;? Pourquoi les p\u00e9dophiles ont-ils \u00e9t\u00e9 quasiment toujours abus\u00e9s dans l\u2019enfance&nbsp;? Pourquoi le sujet maltrait\u00e9 dans l\u2019enfance choisit-il si souvent pour compagnon de vie un sujet maltraitant&nbsp;? Pourquoi les psychopathes r\u00e9p\u00e8tent-ils toujours les m\u00eames erreurs comme s\u2019ils cherchaient \u00e0 (se faire) arr\u00eater&nbsp;? Pourquoi nombre d\u2019orphelins vrais, de c\u0153ur ou d\u2019\u00e2me, rencontrent-ils immanquablement d\u2019autres orphelins\u2026 pour faire des orphelins&nbsp;? Pourquoi l\u2019homme, la femme choisit-il si souvent, \u00e0 chaque fois la m\u00eame femme, le m\u00eame homme que\u2026 et qui n\u2019est pas forc\u00e9ment de son genre (qui est la \u00ab&nbsp;diff\u00e9rence m\u00eame&nbsp;\u00bb)&nbsp;? Pourquoi donc toujours retourner au m\u00eame restaurant, opter pour le m\u00eame menu ordinaire avec son invariable plat du jour, plut\u00f4t que de choisir \u00e0 la carte&nbsp;? Le prix (?), la certitude de trouver \u00e0 son go\u00fbt ce que l\u2019on a maintes fois test\u00e9&nbsp;? La crainte du changement\u2026 du nouveau, de l\u2019\u00e9tranger, de l\u2019impur&nbsp;? S\u00fbrement&nbsp;! Mais aussi peut \u00eatre la sourde esp\u00e9rance qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9p\u00e9tition absolue, et la v\u00e9rification d\u2019une surprise que cet ordinaire puisse un jour enfin nous surprendre et se r\u00e9v\u00e9ler aussi extraordinaire que ce que l\u2019on attendait de lui au d\u00e9part\u2026 en l\u2019id\u00e9alisant&nbsp;! \u00ab&nbsp;<em>C\u2019est comme la plupart des gens qui passent leur vie \u00e0 attendre le bonheur comme on attend un h\u00e9ritage, quelque chose qui leur est d\u00fb<\/em>&nbsp;\u00bb disait Henri Laborit, l\u2019auteur de <em>L\u2019\u00e9loge de la fuite.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Mais quand donc tout cela a-t-il commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9p\u00e9ter. Pour Henri Michaux<sup>2<\/sup>&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>En quelle p\u00e9riode plus que dans l\u2019enfance est ressenti le circulaire, ce qui fait le tour, comprend d\u00e9part et retour, risque et joie du d\u00e9part, besoin de retour ensuite. Et vient l\u2019ivresse, de toute la plus naturelle, l\u2019ivresse de la r\u00e9p\u00e9tition, la premi\u00e8re des drogues retour&nbsp;; retour&nbsp;; retour \u00e0 n\u2019en plus finir<\/em>&nbsp;\u00bb. On entend ici la ritournelle ch\u00e8re \u00e0 Gilles Deleuze\u2026 le refrain qui tente \u00e0 la fois de retrouver le cadre du chant maternel et de s\u2019en \u00e9chapper\u2026 en y adjoignant \u00e0 chaque reprise une infime modulation\u2026 entre l\u2019\u00e9ternel retour et le besoin de solitude, besoin de fredonner la nostalgie du pass\u00e9 et d\u2019en sortir.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour Donald Winnicott (<em>La crainte de l\u2019effondrement<\/em>), la trace d\u2019un non advenu dans la relation avec ses objets premiers cr\u00e9e les conditions d\u2019une nostalgie de ce qui n\u2019a pas eu l\u2019heur ou lieu\u2026 d\u2019\u00eatre (sauf le lieu), et oblige le sujet \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter en acte les m\u00eames exp\u00e9riences traumatiques, la premi\u00e8re n\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e (\u00ab&nbsp;le traumatisme perdu&nbsp;\u00bb de Ren\u00e9 Roussillon) et <em>a fortiori<\/em> m\u00e9tabolis\u00e9e et \u00e9labor\u00e9e, en esp\u00e9rant et craignant tout \u00e0 la fois que quelque chose change dans le rapport de force qu\u2019il entretient avec son bourreau ou qu\u2019une r\u00e9ponse soit enfin rapport\u00e9e \u00e0 son attente dans le vide. Cette \u00e9preuve (agonie primitive, exp\u00e9rience de mort psychique) \u00ab&nbsp;<em>ne peut se mettre au pass\u00e9 si le moi n\u2019a pu d\u2019abord la recueillir dans l\u2019exp\u00e9rience temporelle de son propre pr\u00e9sent (\u2026) le patient doit continuer de chercher le d\u00e9tail du pass\u00e9 qui n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9. Il le cherche dans le futur, telle est l\u2019allure que prend sa qu\u00eate<\/em><sup>3<\/sup>&nbsp;\u00bb. Une magnifique illustration de ce troublant paradoxe est la sc\u00e8ne finale du film de Chris Marker, <em>La Jet\u00e9e<\/em>. \u00ab&nbsp;L\u2019histoire d\u2019un homme marqu\u00e9 par une <em>image d\u2019enfance<\/em>&nbsp;\u00bb qui parvient fantastiquement \u00e0 y revenir \u00ab&nbsp;(\u2026) une fois sur la <em>grande jet\u00e9e<\/em> d\u2019Orly, dans ce chaud dimanche <em>d\u2019avant guerre<\/em> o\u00f9 il allait pouvoir <em>demeurer<\/em> (\u2026) il chercha d\u2019abord le visage d\u2019une femme, au bout de la jet\u00e9e, il courut vers elle\u2026 il comprit qu\u2019on ne s\u2019\u00e9vadait pas du <em>temps<\/em> et que cet instant qu\u2019il lui avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de voir enfant, et qui n\u2019avait pas cess\u00e9 de l\u2019obs\u00e9der, c\u2019\u00e9tait celui de sa propre <em>mort<\/em>.&nbsp;\u00bb Quelques mots indiqu\u00e9s en italique par nous et \u00ab&nbsp;<em>no comment<\/em>\u2026&nbsp;\u00bb si ce n\u2019est qu\u2019une jet\u00e9e est un \u00ab&nbsp;pont d\u00e9\u00e7u&nbsp;\u00bb\u2026, un pont qui ne se jette sur rien.<\/p>\n\n\n\n<p>Andr\u00e9 Green<sup>4<\/sup> trouve les mots justes&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>La r\u00e9p\u00e9tition, c\u2019est une mani\u00e8re de revenir sur les traces des exp\u00e9riences afin de se servir de la fa\u00e7on dont elles se re-pr\u00e9sentent dans l\u2019espoir de pouvoir en faire quelque chose d\u2019autre que ce qu\u2019elles convoient. (\u2026)&nbsp;\u00bb la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition crie vers l\u2019objet absent (\u2026). Ce qui se reproduit c\u2019est l\u2019acte de survie d\u2019o\u00f9 le sujet sort d\u00e9finitivement mutil\u00e9 (\u2026) cependant pr\u00eat \u00e0 renouveler indiff\u00e9remment cette mutilation. R\u00e9p\u00e9tition qui seule permet de sauvegarder et perp\u00e9tuer sa cause, \u00e0 savoir la faillite de l\u2019environnement maternel dans l\u2019enfance.&nbsp;\u00bb \u00ab&nbsp;Et c\u2019est toujours l\u2019enseveli vivant, et c\u2019est toujours le tabernacle bris\u00e9 (\u2026) le nerf pinc\u00e9 au fond du c\u0153ur qui se souvient<\/em>&nbsp;\u00bb poursuivrait Henri Michaux. \u00ab&nbsp;<em>La r\u00e9p\u00e9tition c\u2019est la \u201cpr\u00e9-occupation\u201d de l\u2019absence.<\/em>&nbsp;\u00bb concluerait Pierre F\u00e9dida. La compulsion de r\u00e9p\u00e9tition, \u00e0 l\u2019inverse du jeu, c\u2019est r\u00e9p\u00e9ter toujours le m\u00eame coup en tentant de gratter un peu de terrain\u2026 projeter, toujours projeter en avant ou en arri\u00e8re dans le toujours m\u00eame d\u00e9sert, la m\u00eame zone muette\u2026 plut\u00f4t que \u00e0 c\u00f4t\u00e9 dans une zone interm\u00e9diaire, une aire transitionnelle. \u00ab&nbsp;A moi il ne m\u2019est rien arriv\u00e9 dit-elle\u2026 et \u00e0 lui&nbsp;?\u2026 ce qu\u2019il lui arrive toujours&nbsp;\u00bb<sup>5<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a donc, dans un \u00ab&nbsp;<em>au-del\u00e0 du principe de plaisir<\/em>&nbsp;\u00bb, une part non m\u00e9tabolis\u00e9e qui s\u2019inscrit dans le fantasme et se r\u00e9p\u00e8te inconsciemment tant qu\u2019elle n\u2019est pas reconnue et int\u00e9gr\u00e9e. Pulsions de destruction active dit Andr\u00e9 Green et non simple m\u00e9canique d\u2019invagination de ce qui ne vit plus. La souffrance perdure tant (qu\u2019\u00e9lev\u00e9e au rang d\u2019id\u00e9al relationnel\u2026 <em>\u00e0 d\u00e9faut<\/em>) elle sert \u00e0 rester uni fut-ce dans une d\u00e9tresse commune\u2026 mais aussi bien s\u00fbr \u00e0 \u00e9prouver sadiquement l\u2019autre et ce \u00e9ternellement\u2026 uni vers l\u2019uni. Mais si cette dimension sadique, la peur puis la haine \u00e9rotis\u00e9e, s\u2019\u00e9puise et que l\u2019objet dispara\u00eet dans cet \u00e9puisement (l\u2019attente \u00e9puisant l\u2019esp\u00e9rance), la compulsion se m\u00e9canicise et tourne \u00e0 vide. La n\u00e9cessit\u00e9, la contingence, l\u2019<em>anank\u00e8<\/em> mais aussi parfois le hasard qui attachent quelqu\u2019un \u00e0 une roue de vie fixe (qui devient <em>sa<\/em> roue qui devient <em>la<\/em> roue) dont il ne peut se d\u00e9tacher. La r\u00e9p\u00e9tition jusqu\u2019\u00e0 l\u2019addiction est \u00ab&nbsp;pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e&nbsp;\u00bb (complaisance &#8211; jouissance de soumission) ou s\u2019impose au sujet si une sensibilit\u00e9-vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00e0 la s\u00e9paration d\u2019avec ses objets et son environnement se conjugue avec une r\u00e9ponse comportementale (d\u2019aggripement, de resaisie\u2026) plut\u00f4t que par une r\u00e9action d\u00e9pressive qui maintiendrait (dans la douleur) une capacit\u00e9 de repr\u00e9sentation\u2026 on conna\u00eet mieux l\u2019objet dans la douleur ou la haine (du fait d\u2019un l\u00e9ger d\u00e9calage) que dans l\u2019amour ou le plaisir (trop confusionnant).<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi dans la compulsionnalit\u00e9 du n\u00e9vros\u00e9 obsessionnel, le rituel survit \u00e0 ce qu\u2019il \u00e9tait cens\u00e9 comm\u00e9morer et montrer symptomatiquement (y compris la sacralit\u00e9 de la comm\u00e9moration, c\u2019est dire \u00e0 quel point il ne l\u00e2che pas), mais porteur de la m\u00e9moire de\u2026 il finit par faire comme le mort\u2026 c\u2019est-\u00e0-dire devenir (redevenir) forme vide\u2026 en attente d\u2019un psy suffisamment m\u00e9ticuleux pour en faire l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, pour que la relation \u00e0 l\u2019autre soit li\u00e9e \u00e0 l\u2019affect et au sens plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9conomie. Soumis au r\u00e9el de la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition, \u00e0 un ordre ou \u00e0 un d\u00e9sordre qui se r\u00e9p\u00e8te intangible et immuable, avec pour bruit de fond l\u2019\u00e9cho du vide dans l\u2019ali\u00e9nation, la possibilit\u00e9 qu\u2019elle puisse \u00eatre source de cr\u00e9ativit\u00e9 s\u2019amenuise&nbsp;: l\u2019\u00eatre humain construit son identit\u00e9, non tant dans la r\u00e9p\u00e9tition aveugle (inconsciente) de ce qui l\u2019a plus ou moins d\u00e9termin\u00e9 dans l\u2019enfance, qu\u2019\u00e0 partir de ses exp\u00e9riences de rencontres d\u2019inconnu avec l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u2026 lors de faits qui font enfin \u00e9v\u00e9nement, suffisamment forts (m\u00eame densit\u00e9 pulsionnelle) pour contrer l\u2019\u00e9v\u00e8nement de la r\u00e9p\u00e9tition, d\u2019\u00e9v\u00e9nements d\u00e9sirants et en particulier l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019est l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n<p>Arriv\u00e9 encore et toujours au bord du gouffre, le besoin imp\u00e9rieux de secr\u00e9ter un fil de pens\u00e9e sur lequel tenir pour \u00e9viter la chute sans fin, un jour s\u2019impose. Souvent gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019aide d\u2019un auxiliaire psychique, un assistant \u00e0 la narrativit\u00e9, un medium mall\u00e9able.<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a donc des rendez-vous qu\u2019il faudrait r\u00e9ussir \u00e0 ne jamais manquer. Celui avec l\u2019analyste en est un, qui peut d\u00e9nouer l\u2019\u00e9cheveau de quelqu\u2019un qui toujours \u00ab&nbsp;fait sa m\u00eame pelote&nbsp;\u00bb, lui r\u00e9v\u00e9lant sans cesse beaucoup plus ces lignes de suite qu\u2019elle ne lui d\u00e9voile une ligne de fuite\u2026 qu\u2019il se refusait \u00e0 voir. Libre \u00e0 lui alors de tirer les fils qui d\u00e9passent, ou de continuer \u00e0 suivre les fascinantes courbes serpentines de sa propre spirale qui jamais ne bifurquent. Libre \u00e0 lui de rejoindre dans l\u2019Had\u00e8s les ombres des morts qui r\u00e9p\u00e8tent infiniment le m\u00eame acte qui n\u2019est jamais ni volontaire, ni adress\u00e9 affectivement \u00e0 quelqu\u2019un&nbsp;: Ixion fait tourner sa roue&nbsp;; les dana\u00efdes versent toujours et encore de l\u2019eau dans le toujours m\u00eame tonneau \u00e0 jamais sans fond. \u00ab&nbsp;Quand l\u2019histoire se r\u00e9p\u00e8te, c\u2019est toujours une farce&nbsp;\u00bb disait Marx.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Samuel Beckett&nbsp;: \u00ab&nbsp;Ever Tried&nbsp;? Ever failed&nbsp;? Try again. Fail again. Fail better in <em>Cap au pire<\/em>, Ed de minuit.&nbsp;2001.<\/li><li>Henri Michaux, <em>Les commencements<\/em>, Fata Morgana, 2000.<\/li><li>Winnicott Donald, <em>La crainte de l\u2019effondrement<\/em>, Payot, 1994.<\/li><li>Green A., <em>Le temps \u00e9clat\u00e9<\/em>, p.&nbsp;120, Editions de Minuit, 2001.<\/li><li>L\u00e9on Tolsto\u00ef, <em>La Sonate \u00e0 Kreutzer<\/em>, Livre de Poche, 1964.<\/li><\/ol>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10232?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab&nbsp;Ce fut\u2026 un triomphe du travail psychanalytique que de parvenir \u00e0 d\u00e9montrer combien signifiantes sont toutes ces actions compulsionnelles, m\u00eame les plus futiles et les plus insignifiantes d\u2019entre elles, comment elles refl\u00e8tent les conflits de la vie&nbsp;\u00bb. Sigmund Freud, L\u2019int\u00e9r\u00eat&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1212],"thematique":[360],"auteur":[1372],"dossier":[],"mode":[61],"revue":[470],"type_article":[451],"check":[2023],"class_list":["post-10232","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-imprecis","thematique-freud","auteur-maurice-corcos","mode-gratuit","revue-470","type_article-articles","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10232","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10232"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10232\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13838,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10232\/revisions\/13838"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=10232"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=10232"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=10232"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=10232"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=10232"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=10232"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=10232"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=10232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}