{"id":10107,"date":"2021-08-22T07:31:19","date_gmt":"2021-08-22T05:31:19","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/naissance-et-renaissance-2\/"},"modified":"2021-10-08T03:14:19","modified_gmt":"2021-10-08T01:14:19","slug":"naissance-et-renaissance","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/naissance-et-renaissance\/","title":{"rendered":"Naissance et renaissance"},"content":{"rendered":"\n<section id=\"decoupe-texte\">\n<div class=\"corps\">\n<blockquote class=\"epigraphe\"><div class=\"enveloppe-bloccitation\">Nous naissons, pour ainsi dire, en deux fois&nbsp;: l\u2019une pour exister et l\u2019autre pour le sexe.<\/div><footer class=\"source\">J.-J. Rousseau<\/footer><\/blockquote>\n<section id=\"s1n1\" class=\"section section1\">\n<p id=\"pa1\" class=\"para\"><span class=\"lettrine\">S<\/span>ujet \u00e9ternel s\u2019il en est, \u00ab&nbsp;naissance et renaissance&nbsp;\u00bb pourrait conduire \u00e0 l\u2019errance comme \u00e0 la recherche de la ma\u00eetrise d\u2019une \u00e9nigme, comme l\u2019adolescent face aux myst\u00e8res du monde. C\u2019est pourquoi je choisirai de lier mon propos \u00e0 un axe, celui du rapport au temps. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, j\u2019essayerai d\u2019\u00e9claircir en quoi nos repr\u00e9sentations&nbsp;individuelles et collectives du temps, de la m\u00e9moire et de l\u2019histoire influent sur nos fa\u00e7ons de concevoir les rapports entre b\u00e9b\u00e9 et adolescent, et donc sur nos mani\u00e8res de les prendre en charge. Je partirai de l\u2019id\u00e9e selon laquelle ces repr\u00e9sentations d\u00e9terminent \u00e0 chaque \u00e9poque notre regard sur eux.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s1n2\" class=\"section section1\">\n<h2 class=\"titre traitementparticulier-non\">De la naissance de la notion d\u2019enfance\u2026 \u00e0 BB-ados<\/h2>\n<section id=\"s2n1\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">NAISSANCE DE LA NOTION D\u2019ENFANCE<\/h3>\n<p id=\"pa3\" class=\"para\">C\u2019est \u00e0 la fin de l\u2019Ancien R\u00e9gime qu\u2019elle va se dessiner. Philippe Ari\u00e8s l\u2019a fort bien d\u00e9montr\u00e9. Jusqu\u2019alors il n\u2019y a pas de sentiment d\u2019enfance&nbsp;: \u00ab&nbsp;J\u2019ai perdu deux ou trois enfants en nourrice, non sans regrets, mais sans f\u00e2cherie&nbsp;\u00bb, rapporte Montaigne (<em class=\"marquage italique\">Essais&nbsp;<\/em>II, 8). L\u2019enfant n\u2019est objet d\u2019attachement que s\u2019il survit. Il est alors consid\u00e9r\u00e9 comme un adulte miniature mais asexu\u00e9. Dans l\u2019art m\u00e9di\u00e9val, par exemple, il est repr\u00e9sent\u00e9 nu, sans sexe&nbsp;: la Sainte enfance&nbsp;! Emmaillot\u00e9, il ne quitte le maillot que tardivement pour rev\u00eatir une robe, qu\u2019il soit gar\u00e7on ou fille, encore au XVII<sup class=\"exposant\">e&nbsp;<\/sup>si\u00e8cle. C\u2019est \u00e0 la fin du XVIII<sup class=\"exposant\">e&nbsp;<\/sup>si\u00e8cle que les habits se distinguent selon le sexe.<\/p>\n<p id=\"pa4\" class=\"para\">La naissance du sentiment d\u2019enfance intervient alors qu\u2019il n\u2019y a toujours pas de notion d\u2019adolescence&nbsp;: \u00ab&nbsp;Consid\u00e9rez que par nous allaict\u00e9s avez est\u00e9 en votre adolescence&nbsp;\u00bb, \u00e9crit Cl\u00e9ment Marot au XVI<sup class=\"exposant\">e&nbsp;<\/sup>si\u00e8cle. Le terme, on le voit bien, ne correspond encore en rien \u00e0 la p\u00e9riode post-pubertaire, ne distingue pas encore b\u00e9b\u00e9 et adolescent.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n2\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">NAISSANCE DE L\u2019ADOLESCENCE<\/h3>\n<p id=\"pa5\" class=\"para\">Il faut attendre le milieu du XIX<sup class=\"exposant\">e&nbsp;<\/sup>si\u00e8cle pour assister \u00e0 la naissance de l\u2019adolescence. Le terme est alors d\u00e9fini avec le m\u00eame flou qu\u2019aujourd\u2019hui. Un v\u00eatement distingue cet \u00e2ge nouveau, diff\u00e9rent de celui de l\u2019enfant et de celui des adultes\u202f<sup>1<\/sup>. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, les b\u00e9b\u00e9s sont toujours emmaillot\u00e9s jusque vers 6 \u00e0 8 mois. Ils le seront jusqu\u2019\u00e0 la fin du XIX<sup class=\"exposant\">e&nbsp;<\/sup>si\u00e8cle&nbsp;! Amusons-nous \u00e0 souligner que l\u2019adolescence nouveau-n\u00e9e \u00e9chappe aux contenants sociaux qui l\u2019emmaillotaient jusqu\u2019alors, tels la r\u00e9f\u00e9rence exclusive \u00e0 la pubert\u00e9 et les rituels qui en balisaient de fa\u00e7on univoque les changements, dans le temps m\u00eame o\u00f9 les b\u00e9b\u00e9s sont lib\u00e9r\u00e9s de leur maillot et qu\u2019apparaissent les premiers trait\u00e9s de pu\u00e9riculture&nbsp;!<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n3\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">L\u2019ADOLESCENT EST UN \u00c9TRANGER<\/h3>\n<p id=\"pa6\" class=\"para\">Vient la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XX<sup class=\"exposant\">e&nbsp;<\/sup>si\u00e8cle&nbsp;: l\u2019adolescence est consid\u00e9r\u00e9e comme une sorte de maladie dont on gu\u00e9rit habituellement spontan\u00e9ment, \u00e0 condition de s\u2019en soucier, \u00e0 l\u2019aide de \u00ab&nbsp;pr\u00e9ventions&nbsp;\u00bb adapt\u00e9es, tout comme la grossesse ou la vieillesse. Lui succ\u00e8de le temps de l\u2019\u00e9tonnement&nbsp;: les adolescents sont \u00e9tranges, \u00e9trangers \u00e0 nous-m\u00eames \u2013 les adultes \u2013 sortes d\u2019extraterrestres ou de mutants aux m\u0153urs bizarres, aupr\u00e8s desquels il importe de d\u00e9p\u00eacher des ethnologues. S\u2019ils ne sont plus des familiers, c\u2019est l\u2019inscription dans une filiation qui est en souffrance, comme les transmissions entre g\u00e9n\u00e9rations. Pourtant, ou de ce fait, leurs manifestations rappellent autant ce qui a fait l\u2019objet du refoulement et des amn\u00e9sies adultes que les questions infantiles qu\u2019ils rencontraient quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t. Dans ce mouvement, les adolescents empruntent aux g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es des v\u00eatements mis dans les greniers des maisons comme dans ceux des m\u00e9moires, et les font rena\u00eetre\u2026<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n4\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LE B\u00c9B\u00c9 EST UNE PERSONNE<\/h3>\n<p id=\"pa7\" class=\"para\">Beaucoup plus tard, alors que l\u2019adolescence continue de cro\u00eetre comme la grenouille de La Fontaine avec son cort\u00e8ge de repr\u00e9sentations inqui\u00e9tantes, on nous apprendra que \u00ab&nbsp;le b\u00e9b\u00e9 est une personne&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em class=\"marquage italique\">scoop&nbsp;<\/em>qui occupe les m\u00e9dias, d\u00e9couverte essentiellement masculine qui fait sourire les m\u00e8res, qui le savent depuis la nuit des temps, connaissant les \u00ab&nbsp;comp\u00e9tences&nbsp;\u00bb de leur b\u00e9b\u00e9 avec un savoir intuitif qui n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 valid\u00e9 \u00ab&nbsp;scientifiquement&nbsp;\u00bb&nbsp;!<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n5\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">BB<\/h3>\n<p id=\"pa8\" class=\"para\">Puis appara\u00eet BB-ado, nouvelle figure liant infantile pr\u00e9coce et juv\u00e9nile, figure habill\u00e9e des m\u00eames&nbsp;v\u00eatements de la naissance \u00e0 l\u2019adolescence et suscitant les m\u00eames fascinations et les m\u00eames craintes. L\u2019un comme l\u2019autre sont des supports \u2013 qui s\u2019y pr\u00eatent bien \u2013 aux projections des pr\u00e9occupations de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<\/section>\n<\/section>\n<section id=\"s1n3\" class=\"section section1\">\n<h2 class=\"titre traitementparticulier-non\">Nos conceptions du temps<\/h2>\n<section id=\"s2n6\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">NAISSANCE \u2013 RENAISSANCE<\/h3>\n<p id=\"pa9\" class=\"para\">Ses mani\u00e8res de rendre compte du temps dans l\u2019histoire permet \u00e0 chaque groupe humain de supporter sa condition et sa finitude. Elles prennent des formes vari\u00e9es et \u00e9voquent les tentatives adolescentes de se figurer l\u2019existence. La Renaissance, par exemple, \u00e9poque support d\u2019images d\u2019\u00e9lan cr\u00e9atif, succ\u00e8de \u00e0 plusieurs si\u00e8cles durant lesquels, \u00e0 la suite de l\u2019empereur Constantin, il s\u2019est agi d\u2019oublier activement l\u2019Antiquit\u00e9 et m\u00eame de faire en sorte de d\u00e9truire ce qui pouvait en provenir. La Renaissance&nbsp;: retour de ce qui a \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9 en en reprenant les \u00e9l\u00e9ments, comme l\u2019adolescent a \u00e0 le faire&nbsp;?<\/p>\n<p id=\"pa10\" class=\"para\">Dans la mythologie antique, naissance, mort et renaissance sont li\u00e9es. Orph\u00e9e et H\u00e9racl\u00e8s meurent et renaissent divinis\u00e9s&nbsp;; No\u00e9, Mo\u00efse et Ulysse sont sauv\u00e9s des eaux, Psych\u00e9 de l\u2019exil, Jonas de l\u2019avalement par un monstre. Et si le mouvement du temps s\u2019inversait&nbsp;? Comme pour nous pr\u00e9venir des risques encourus si nous souhaitions, comme les publicit\u00e9s le pr\u00f4nent, retourner ou rester en enfance. Platon d\u00e9crit les&nbsp;catastrophes engendr\u00e9es par un mouvement invers\u00e9 de l\u2019adolescent vers le b\u00e9b\u00e9, du fait d\u2019un mouvement \u00e0 l\u2019envers de l\u2019univers&nbsp;: \u00ab&nbsp;Les hommes se mettent \u00e0 rajeunir, les cheveux blancs des vieillards tournent au noir. Les pub\u00e8res commencent \u00e0 diminuer de stature de jour en jour afin de revenir aux dimensions de l\u2019enfant nouveau-n\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019an\u00e9antissement\u2026&nbsp;\u00bb&nbsp;; jusqu\u2019\u00e0 la naissance des \u00ab&nbsp;fils de la terre&nbsp;\u00bb du temps de Cronos, o\u00f9 il n\u2019y avait ni femmes ni enfants&nbsp;: \u00ab&nbsp;Au sortir de la terre, ils revenaient tous \u00e0 la vie, sans avoir gard\u00e9 aucun souvenir des conditions ant\u00e9rieures de leur existence \u202f<sup>2<\/sup>.&nbsp;\u00bb Cela souligne nos repr\u00e9sentations de la r\u00e9gression et de ses dangers imaginaires, de la rem\u00e9moration et de ses d\u00e9savantages redout\u00e9s.<\/p>\n<p id=\"pa11\" class=\"para\">Au risque de simplifier trop le sujet, nous soulignerons deux fa\u00e7ons principales de consid\u00e9rer la vie humaine et notre rapport au temps&nbsp;: l\u2019\u00e9ternel retour ou le temps historique. C\u2019est un vieux d\u00e9bat que celui qui oppose ceux qui croient en l\u2019\u00e9ternel retour et rapportent l\u2019histoire en l\u2019abolissant p\u00e9riodiquement et ceux qui croient que l\u2019histoire avance. Entre ceux qui s\u2019appuient sur une th\u00e9orie des cycles, des p\u00e9riodes, des r\u00e9p\u00e9titions (g\u00e9n\u00e9tiques, astrologiques\u2026) revenant \u00e0 un arch\u00e9type fix\u00e9, et ceux qui admettent l\u2019\u00e9v\u00e9nement historique en tant que tel, unique, et le temps comme irr\u00e9versible. Il en va de m\u00eame dans nos d\u00e9bats concernant le chemin du b\u00e9b\u00e9 \u00e0 l\u2019ado&nbsp;! Quant \u00e0 l\u2019adolescent, il est fortement tent\u00e9 par la premi\u00e8re mani\u00e8re de penser. Elle annule en effet l\u2019irr\u00e9versibilit\u00e9 du temps \u2013 tout recommencera \u00e0 chaque instant \u2013 et donc la valeur du temps qui passe. Il n\u2019y a, dans ce cas, pas plus de valeur attribu\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire.<\/p>\n<p id=\"pa12\" class=\"para\">Comme chez les Fidjiens, pour qui l\u2019instant mythique co\u00efncide avec le moment actuel&nbsp;: l\u2019installation du chef correspond pour eux \u00e0 la cr\u00e9ation du monde&nbsp;; commence alors une \u00e8re nouvelle r\u00e9p\u00e9tant la pr\u00e9c\u00e9dente, annulant le temps \u00e9coul\u00e9 et l\u2019histoire&nbsp;: la vie ne peut \u00eatre r\u00e9par\u00e9e, mais seulement recr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n<p id=\"pa13\" class=\"para\">Il en va de m\u00eame pour le Ph\u00e9nix, qui \u00ab&nbsp;habitait les d\u00e9serts d\u2019Arabie, f\u00e9conds en parfum, et vivait 500 ans environ. D\u2019apr\u00e8s certaines mythologies, son existence se prolongeait bien au del\u00e0 de ce terme. Il \u00e9tait de la grandeur d\u2019un aigle&nbsp;; sa t\u00eate \u00e9tait orn\u00e9e d\u2019une huppe \u00e9clatante&nbsp;; les plumes de son cou \u00e9taient dor\u00e9es, les autres pourpr\u00e9es&nbsp;; la queue blanche m\u00eal\u00e9e de plumes \u00e9carlates et les yeux \u00e9tincelants comme des \u00e9toiles. Lorsqu\u2019il sentait sa fin approcher, il se construisait un nid avec des branches enduites de gommes odorif\u00e9rantes, l\u2019exposait au soleil et s\u2019y consumait. Un ver, ou selon d\u2019autres, un \u0153uf, se formait bient\u00f4t de ses os et de sa moelle. Il en sortait un nouveau Ph\u00e9nix dont le premier soin \u00e9tait de se transporter \u00e0 H\u00e9liopolis, sur l\u2019autel du soleil \u202f<sup>3<\/sup>.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p id=\"pa14\" class=\"para\">Certains adolescents ne s\u2019inscrivent-ils pas dans cette perspective&nbsp;? L\u2019actualit\u00e9 comme le futur sont alors r\u00e9f\u00e9r\u00e9s au pass\u00e9 qu\u2019ils ne feraient que r\u00e9p\u00e9ter. \u00ab&nbsp;Les points de cristallisation, les n\u0153uds de fixation n\u00e9vrotiques qui ont emp\u00each\u00e9 le d\u00e9veloppement, peuvent \u00eatre atteints directement dans une conception dynamique de la relation. C\u2019est donc autour des probl\u00e8mes du milieu et du rapprochement du conflit ancien avec le pr\u00e9sent perturb\u00e9 que nous pourrons exercer une action majeure sur le sujet. Cette action sera abr\u00e9action, c\u2019est-\u00e0-dire liquidation des blocs d\u2019affects retrouv\u00e9s et exprim\u00e9s \u202f<sup>4<\/sup>.&nbsp;\u00bb Nos points de vue sur les liens entre b\u00e9b\u00e9 et ado d\u00e9coulent directement de nos fa\u00e7ons de nous repr\u00e9senter le temps&nbsp;: continuit\u00e9 des processus ou discontinuit\u00e9&nbsp;? La pathologie adolescente est-elle une nouveaut\u00e9 postpubertaire ou la reprise de pathologies pass\u00e9es&nbsp;? Et pour l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un pronostic&nbsp;: r\u00e9p\u00e9tition assur\u00e9e ou nouveaut\u00e9 possible&nbsp;? Tout d\u00e9pend du poids attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019archa\u00efque et \u00e0 son impact dans le temps.<\/p>\n<\/section>\n<\/section>\n<section id=\"s1n4\" class=\"section section1\">\n<h2 class=\"titre traitementparticulier-non\">BB-ados \u2013 ados-BB<\/h2>\n<section id=\"s2n7\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LA SURVALORISATION DE L\u2019ARCHA\u00cfQUE ET LA TENTATION CAUSALISTE<\/h3>\n<p id=\"pa15\" class=\"para\">Dans nos repr\u00e9sentations des liens b\u00e9b\u00e9-ado, soulignons, en effet, un risque parmi d\u2019autres, celui de la survalorisation de l\u2019archa\u00efque, comme&nbsp;lieu de l\u2019origine, de la plus profonde intimit\u00e9. Comme les mythes et les arch\u00e9types qui, sur la base de leur ant\u00e9c\u00e9dence, r\u00e9clament une fonction centrale. Suivons sur ce point les travaux de Jean Starobinski\u202f<sup>5<\/sup>&nbsp;lorsqu\u2019il souligne les dangers de la confusion entre ant\u00e9c\u00e9dence et permanence cach\u00e9e, qui correspond \u00e0 un refus de la perte et de l\u2019\u00e9cart, comme si les couches successives d\u2019histoire devenaient la structure int\u00e9rieure du sujet. Or, l\u2019int\u00e9riorisation est le r\u00e9sultat de nos relations avec un dehors. Mais il est plus rassurant pour certains de mettre des causes face \u00e0 des effets&nbsp;: \u00ab&nbsp;Voil\u00e0, madame, pourquoi votre fille est muette.&nbsp;\u00bb Surtout quand cette th\u00e9orie est appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire enti\u00e8re de l\u2019esp\u00e8ce. Certains iront chercher ces causes du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019archa\u00efque, du g\u00e9n\u00e9tique, tandis que d\u2019autres verront dans la biologie un soutien \u00e0 leurs repr\u00e9sentations d\u2019une rupture, d\u2019une nouveaut\u00e9 pubertaire, par le d\u00e9bordement hormonal qui s\u2019y produirait.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n8\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LA BIOLOGIE AU SERVICE DE NOS REPR\u00c9SENTATIONS&nbsp;?<\/h3>\n<p id=\"pa16\" class=\"para\">Car en effet, rien n\u2019est moins s\u00fbr. Relisons Georges Heuyer\u202f<sup>6<\/sup>&nbsp;: \u00ab&nbsp;La pubert\u00e9, loin d\u2019\u00eatre une r\u00e9volution, n\u2019est que la fin d\u2019une longue \u00e9volution. [\u2026] La p\u00e9riode pubertaire est pr\u00e9par\u00e9e depuis l\u2019enfance, [\u2026] il est impossible de parler&nbsp;d\u2019apparition, \u00e0 cet \u00e2ge, de ph\u00e9nom\u00e8nes sexuels&nbsp;; on sait que m\u00eame durant l\u2019enfance, l\u2019hormone sexuelle existe dans l\u2019organisme et que bien avant la pubert\u00e9, le psychisme infantile peut \u00eatre influenc\u00e9 par un mode sp\u00e9cial de la libido.&nbsp;\u00bb Ou encore \u202f<sup>7<\/sup>&nbsp;: \u00ab&nbsp;La pubert\u00e9 n\u2019est ni un \u00e9v\u00e9nement, ni m\u00eame un av\u00e8nement&nbsp;: l\u2019\u00e9ch\u00e9ance de la \u201cmaturit\u00e9\u201d n\u2019est que la conclusion d\u2019une \u201cmaturation\u201d sexuelle commenc\u00e9e depuis longtemps et qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e sur toute une p\u00e9riode de la vie.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n9\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LA BIOLOGIE PLAIDERAIT-ELLE EN FAVEUR DE LA CONTINUIT\u00c9 DES PROCESSUS BIOLOGIQUES DU B\u00c9B\u00c9 \u00c0 L\u2019ADO&nbsp;?<\/h3>\n<p id=\"pa17\" class=\"para\">Tous les travaux ult\u00e9rieurs ont confirm\u00e9 cette appr\u00e9ciation, n\u2019emp\u00eachant pas pourtant de la laisser sur la touche, car contraire \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une nouveaut\u00e9 radicale pubertaire.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n10\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">DES RITES QUI EN DISENT LONG<\/h3>\n<p id=\"pa18\" class=\"para\">Et les rites, qu\u2019en disent-ils, eux qui cherchent \u00e0 mettre en sc\u00e8ne des r\u00e9ponses apport\u00e9es aux \u00e9nigmes du monde&nbsp;? \u00ab&nbsp;La plupart de ces rites, dont le caract\u00e8re proprement sexuel ne saurait \u00eatre ni\u00e9 et dont on dit qu\u2019ils rendent homme ou femme, ou aptes \u00e0 l\u2019\u00eatre, rentrent dans la m\u00eame cat\u00e9gorie que certains rites de la section du cordon ombilical&nbsp;\u00bb,&nbsp;nous dit Van Gennep\u202f<sup>8<\/sup>. Int\u00e9ressons-nous, \u00e0 sa suite, \u00e0 quelques-uns d\u2019entre eux, qui figurent l\u2019accueil fait \u00e0 l\u2019adolescent en rappel de la p\u00e9riode n\u00e9onatale. Un premier groupe de rituels empruntent leurs formes aux risques n\u00e9onataux pass\u00e9s&nbsp;: ils pr\u00e9voient des sc\u00e9narios d\u2019\u00e9touffement, d\u2019aveuglement par la lumi\u00e8re, ou am\u00e8nent \u00e0 r\u00e9gresser symboliquement \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nouveau-n\u00e9. Dans certains, le jeune est tondu, ras\u00e9, d\u00e9nud\u00e9, asperg\u00e9 de sang, envelopp\u00e9 dans un sac ou dans la peau d\u2019un animal sacrifi\u00e9. Il subit violences, faim, peur, bruits assourdissants, silence total, asphyxie, privation de sommeil. Ailleurs, il est nourri de lait et devra r\u00e9apprendre \u00e0 marcher et \u00e0 parler, bref \u00e0 rena\u00eetre apr\u00e8s une mort symbolique.<\/p>\n<p id=\"pa19\" class=\"para\">Dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s, des actes de chirurgie rituelle marquent dans le corps la mort de l\u2019enfant et la naissance, de ce fait, d\u2019un initi\u00e9 nouveau&nbsp;: ces pratiques prennent des formes vari\u00e9es, des tatouages \u00e0 la circoncision, des scarifications aux peintures du corps et du visage\u2026 \u202f<sup>9<\/sup>&nbsp;La plupart des rites apparaissent comme un mode tardif de r\u00e9solution des conflits \u0153dipiens, comme une possibilit\u00e9 d\u2019acqu\u00e9rir une identit\u00e9 sexuelle et un moyen de r\u00e9soudre les d\u00e9sirs bisexuels. Chez les Baruyas, c\u2019est la proximit\u00e9 du lait avec le sperme qui marquera la renaissance&nbsp;postpubertaire&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le sperme n\u2019est pas simple moyen de reproduction. Son absorption est n\u00e9cessaire \u00e0 la croissance, \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement, \u00e0 la bonne sant\u00e9 de tous les \u00eatres humains aux stades les plus divers de leur d\u00e9veloppement\u202f<sup>10<\/sup>.&nbsp;\u00bb Et encore&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le lait maternel n\u2019est consid\u00e9r\u00e9 que comme sperme transform\u00e9 en substance nourrici\u00e8re pour l\u2019enfant, et la femme n\u2019a du lait et de beaux seins que lorsque son mari l\u2019a abondamment gratifi\u00e9e de son sperme \u202f<sup>11<\/sup>.&nbsp;\u00bb Chez l\u2019adolescent baruya, c\u2019est le \u00ab&nbsp;don de sperme&nbsp;\u00bb des a\u00een\u00e9s qui accompagnera l\u2019initiation comme moyen de na\u00eetre au monde des hommes. Nous pourrions qualifier cette soci\u00e9t\u00e9 baruya de \u00ab&nbsp;spermissive&nbsp;\u00bb&nbsp;! Mais en tout cas, la naissance sociale est figur\u00e9e comme une nouvelle naissance au monde en y empruntant les formes reconnues et les risques redout\u00e9s.<\/p>\n<\/section>\n<\/section>\n<section id=\"s1n5\" class=\"section section1\">\n<h2 class=\"titre traitementparticulier-non\">Le rapport aux origines<\/h2>\n<section id=\"s2n11\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">TOUT DEVOIR AU PASS\u00c9\u2026 OU RIEN<\/h3>\n<p id=\"pa20\" class=\"para\">Dans le rapport aux origines qui caract\u00e9rise chaque soci\u00e9t\u00e9, plusieurs mod\u00e8les peuvent \u00eatre identifi\u00e9s, que l\u2019on retrouvera bien souvent de mani\u00e8re identique chez les adolescents&nbsp;: le premier mod\u00e8le consid\u00e8re tout devoir au pass\u00e9. Margaret Mead en a explor\u00e9 quelques formes.&nbsp;Ainsi, dans la soci\u00e9t\u00e9 balinaise des ann\u00e9es 1930, \u00ab&nbsp;quand la copie d\u2019un livre \u00e9tait achev\u00e9e \u2013 car les nouveaux livres \u00e9taient des copies d\u2019autres livres \u00e9crits bien auparavant \u2013 elle \u00e9tait dat\u00e9e du jour et de la semaine, non de l\u2019ann\u00e9e&nbsp;\u00bb. Ou encore, chez les Tammari du B\u00e9nin, le nouveau-n\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 comme la r\u00e9incarnation de l\u2019anc\u00eatre. Dans ces cas, on doit tout aux ascendants. Ces soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles privil\u00e9gient la continuit\u00e9. Pour maintenir le sentiment de permanence, elles suppriment les souvenirs qui pourraient le troubler. Le second mod\u00e8le, au contraire, soutient que l\u2019on ne doit rien au pass\u00e9. \u00ab&nbsp;Je me sentais comme jet\u00e9 au monde&nbsp;\u00bb, \u00e9crit Jean-Paul Sartre. On le retrouvera fr\u00e9quemment chez l\u2019adolescent \u202f<sup>12<\/sup>&nbsp;que son pass\u00e9 encombre, tant celui de ses ascendants que son histoire infantile, et qui ne supportera pas de r\u00e9aliser, comme l\u2019\u00e9crit Jean-Bertrand Pontalis&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je ne suis pas l\u2019auteur de mon r\u00eave, pas plus que je ne suis l\u2019auteur de ma venue \u00e0 la lumi\u00e8re du jour.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n12\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">NA\u00ceTRE DE RIEN OU DE NULLE PART\u2026 OU DE SOI-M\u00caME<\/h3>\n<p id=\"pa21\" class=\"para\">C\u2019est en effet l\u2019autre question universelle que celle de la naissance \u00e0 une histoire humaine. \u00c0 qui la doit-on&nbsp;? Le don de vie ne met-il pas chacun en position de d\u00e9biteur&nbsp;? L\u2019adolescent aime \u00e0 penser le contraire. \u00ab&nbsp;Je ne vous dois rien&nbsp;\u00bb, disent \u00e0&nbsp;leurs parents beaucoup d\u2019entre eux \u00e0 cet \u00e2ge. Ainsi, Romain Gary, venant d\u2019apprendre que son premier roman,&nbsp;<em class=\"marquage italique\">L\u2019\u00e9ducation europ\u00e9enne,&nbsp;<\/em>\u00e9tait accept\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;J\u2019\u00f4tai mon casque et mes gants et restai longtemps l\u00e0, dans ma tenue de vol, regardant le t\u00e9l\u00e9gramme. J\u2019\u00e9tais n\u00e9\u202f<sup>13<\/sup>.&nbsp;\u00bb Comment accepter d\u2019\u00eatre n\u00e9 de ses parents, de leur d\u00e9sir, de leur sexualit\u00e9&nbsp;? L\u2019adolescent pr\u00e9f\u00e8re l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019erreur \u00e9vidente dans laquelle ses parents se fourvoient \u00e0 ce sujet et s\u2019installe comme h\u00e9ros d\u2019un roman familial plus conforme \u00e0 ses aspirations identitaires. Ou celle de l\u2019auto-engendrement, m\u00eame si la mythologie et Platon, dans&nbsp;<em class=\"marquage italique\">Le banquet,&nbsp;<\/em>en a largement d\u00e9crit le prix \u00e0 payer. Ces boules androgynes, dot\u00e9es d\u2019un cou tout rond, de quatre oreilles, de deux visages et de parties \u00ab&nbsp;honteuses&nbsp;\u00bb en double, orgueilleuses au point de vouloir escalader le ciel pour s\u2019attaquer aux dieux. Zeus les sectionne en deux avec du fil \u00e0 couper les \u0153ufs pour les punir et passe les deux moiti\u00e9s \u00e0 Apollon qui retourne le visage et la moiti\u00e9 du cou pour que chacune voie la coupure afin de devenir plus modeste. D\u00e9sormais chacun aura besoin d\u2019un autre pour procr\u00e9er.<\/p>\n<\/section>\n<\/section>\n<section id=\"s1n6\" class=\"section section1\">\n<h2 class=\"titre traitementparticulier-non\">Amn\u00e9sie infantile, amn\u00e9sie juv\u00e9nile<\/h2>\n<p id=\"pa22\" class=\"para\">Avan\u00e7ons \u00e0 pr\u00e9sent dans le temps et situons-nous de nos jours. B\u00e9b\u00e9 et adolescent y apparaissent comme deux p\u00e9riodes de l\u2019existence reconnues et&nbsp;marqu\u00e9es par des donn\u00e9es communes. L\u2019une des plus marquantes \u00e0 mes yeux est l\u2019amn\u00e9sie&nbsp;: juv\u00e9nile pour l\u2019un et infantile pour l\u2019autre. Quels en sont les moteurs principaux&nbsp;?<\/p>\n<section id=\"s2n13\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LA MISE EN HISTOIRE<\/h3>\n<p id=\"pa23\" class=\"para\">Devenir b\u00e9b\u00e9 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 f\u0153tus comme devenir adulte apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 adolescent met en situation d\u2019h\u00e9ritier. H\u00e9ritier d\u2019une histoire pr\u00e9natale, h\u00e9ritier d\u2019une histoire infantile. H\u00e9ritier aussi d\u2019une histoire familiale, culturelle\u2026 Histoires qui s\u2019imposent et p\u00e8sent de tout leur poids parfois, histoires tues ou malvenues, inaccept\u00e9es dans d\u2019autres cas, elles impriment toujours leur marque et d\u00e9rangent les vell\u00e9it\u00e9s adolescentes d\u2019en \u00e9tablir une sur mesure. Alors on s\u2019en invente une ou on la reconstruit \u00e0 sa guise. On oublie ce qui d\u00e9range.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n14\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LE DESTIN DES \u00c9PROUV\u00c9S<\/h3>\n<p id=\"pa24\" class=\"para\">Participe aussi \u00e0 l\u2019amn\u00e9sie l\u2019intensit\u00e9 des \u00e9prouv\u00e9s qui caract\u00e9rise ces \u00e2ges. Chez le tout-petit, les \u00e9prouv\u00e9s premiers se lient \u00e0 des situations, des satisfactions, des menaces archa\u00efques organisant des grilles de lecture, des sc\u00e9narios qui seront enfouis par la suite, en particulier s\u2019ils ne sont pas \u00ab&nbsp;dig\u00e9r\u00e9s&nbsp;\u00bb avant d\u2019\u00eatre restitu\u00e9s transform\u00e9s par l\u2019entourage, comme Bion l\u2019a bien d\u00e9crit. \u00c0 l\u2019adolescence, des situations probl\u00e9matiques, des menaces v\u00e9cues, comme d\u2019abandon, r\u00e9veillent&nbsp;chez ces anciens b\u00e9b\u00e9s les \u00e9prouv\u00e9s bruts stock\u00e9s dans leur m\u00e9moire archa\u00efque et conduisent \u00e0 des r\u00e9actions agies ou \u00e0 un renforcement du refoulement dont ils font l\u2019objet. Ils peuvent aussi \u00eatre transform\u00e9s par une offre ad\u00e9quate soutenue par des m\u00e9diateurs (et des m\u00e9diations), \u00e0 condition que le niveau d\u2019angoisse suscit\u00e9 ne soit pas trop \u00e9lev\u00e9 et que les capacit\u00e9s verbales soient suffisantes. Ces \u00e9prouv\u00e9s archa\u00efques se combinent autrement \u00e0 ceux, nouveaux, g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par la pubert\u00e9 et les transformations qu\u2019elle occasionne.<\/p>\n<p id=\"pa25\" class=\"para\">Certains pourront les reprendre et les transformer, par une psychoth\u00e9rapie, l\u2019\u00e9criture de po\u00e8mes, d\u2019un journal intime, la musique, la peinture\u2026 le fait de les raconter et les mettre en forme d\u2019histoire appr\u00e9hendable par le sujet lui-m\u00eame et donc transmissible, les rendant supportables. D\u2019autres ne le pourront pas et leurs \u00e9prouv\u00e9s resteront \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut, comme des impacts traumatiques, \u00e9mouvants, troublants ou excitants, ext\u00e9rioris\u00e9s comme on le voit dans la prise de drogue ou la violence, ou int\u00e9rioris\u00e9s comme dans certains \u00e9tats d\u00e9pressifs graves ressemblant \u00e0 ceux que l\u2019on observe chez des b\u00e9b\u00e9s en grand d\u00e9sarroi. En tout cas, que l\u2019on soit b\u00e9b\u00e9 ou adolescent, \u00ab&nbsp;les \u00e9motions humaines ont soif de repr\u00e9sentations&nbsp;\u00bb (M. Pinol-Douriez).<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n15\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">BB\/ADOS&nbsp;: HANDICAP\u00c9S VERBAUX PHYSIOLOGIQUES&nbsp;?<\/h3>\n<p id=\"pa26\" class=\"para\">Mais l\u2019amn\u00e9sie qui nous occupe est li\u00e9e aussi au handicap verbal qu\u2019ils connaissent l\u2019un et l\u2019autre, qui r\u00e9sulte d\u2019un d\u00e9calage majeur entre l\u2019intensit\u00e9 des \u00e9prouv\u00e9s nouveaux, ainsi que leur rapidit\u00e9 d\u2019apparition et de changement d\u2019une part, et les capacit\u00e9s verbales permettant d\u2019en rendre compte d\u2019autre part. Am\u00e9lie Nothomb en restitue admirablement le tableau&nbsp;: \u00ab&nbsp;On profitait d\u2019un moment o\u00f9 il \u00e9tait tranquille pour prendre le b\u00e9b\u00e9 et le mettre dans son parc. Il restait d\u2019abord h\u00e9b\u00e9t\u00e9 \u00e0 contempler les jouets qui l\u2019entouraient. Peu \u00e0 peu, un vif d\u00e9sagr\u00e9ment s\u2019emparait de lui. Il s\u2019apercevait que ces objets existaient en dehors de lui, sans avoir besoin de son r\u00e8gne. Cela lui d\u00e9plaisait et il criait. D\u2019autre part, il avait observ\u00e9 que les parents et leurs satellites produisaient avec leur bouche des sons articul\u00e9s bien pr\u00e9cis&nbsp;: ce proc\u00e9d\u00e9 semblait leur permettre de contr\u00f4ler les choses, de se les annexer. Il e\u00fbt voulu faire de m\u00eame. N\u2019\u00e9tait-ce pas l\u2019une des pr\u00e9rogatives divines que de nommer l\u2019univers&nbsp;? Il d\u00e9signait alors du doigt un jouet et ouvrait la bouche pour lui donner l\u2019existence&nbsp;: mais les sons qu\u2019il produisait ne formaient pas des suites coh\u00e9rentes. Il en \u00e9tait le premier surpris, car il se sentait tout \u00e0 fait capable de parler. L\u2019\u00e9tonnement pass\u00e9, il trouvait cette situation humiliante et intol\u00e9rable. La col\u00e8re s\u2019emparait de lui et il se mettait \u00e0 hurler sa rage. Tel \u00e9tait le sens de ses cris&nbsp;:<\/p>\n<p id=\"pa27\" class=\"para\">\u2013 Vous bougez vos l\u00e8vres et il en sort du langage&nbsp;! Je bouge les miennes et il n\u2019en sort que du bruit&nbsp;! Cette injustice est insupportable&nbsp;! Je gueulerai jusqu\u2019\u00e0 ce que \u00e7a se transforme en mots&nbsp;! \u202f<sup>14<\/sup>&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p id=\"pa28\" class=\"para\">D\u00e8s la naissance, en effet, l\u2019\u00eatre humain est malentendu&nbsp;: le b\u00e9b\u00e9 est interpr\u00e9t\u00e9 par ses parents qui pr\u00eatent \u00e0 ses appels ou \u00e0 ses pleurs une signification qui est parfois hasardeuse&nbsp;! Il en va de m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9vidence face aux bouderies ou manifestations comportementales juv\u00e9niles de l\u2019adolescent. Leurs \u00e9prouv\u00e9s sont interpr\u00e9t\u00e9s. Ils font parler plus qu\u2019ils ne parlent. Or la restitution succ\u00e9dant \u00e0 la m\u00e9morisation r\u00e9sulte d\u2019une mise en mots de ce qui est ressenti pour plus tard pouvoir en rendre compte. B\u00e9b\u00e9 et adolescent sont de ce point de vue tr\u00e8s proches.<\/p>\n<\/section>\n<\/section>\n<section id=\"s1n7\" class=\"section section1\">\n<h2 class=\"titre traitementparticulier-non\">BB-ados&nbsp;: des enjeux et des impasses communes<\/h2>\n<p id=\"pa29\" class=\"para\">Voyons pour terminer quelques-uns des enjeux et des impasses partag\u00e9s par les b\u00e9b\u00e9s et les adolescents.<\/p>\n<section id=\"s2n16\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LE RAPPORT AU CORPS<\/h3>\n<p id=\"pa30\" class=\"para\">\u00c9voquons rapidement pour m\u00e9moire l\u2019importance du corps \u00e0 ces deux \u00e2ges, d\u2019autant plus qu\u2019il&nbsp;est m\u00e9connu dans ses effets sur l\u2019ensemble des mouvements psychiques \u00e9prouv\u00e9s et manifest\u00e9s par ailleurs. Le corps est pourtant le moyen, exacerb\u00e9 chez le b\u00e9b\u00e9 comme chez l\u2019adolescent, m\u00eame si cela est vrai \u00e0 tous les \u00e2ges \u00e0 des degr\u00e9s moindres, d\u2019exprimer ses satisfactions, l\u2019apaisement ou les souffrances et les troubles. Certains b\u00e9b\u00e9s ne se laissent pas plus prendre dans les bras que certains adolescents ne supportent d\u2019\u00eatre pris en charge&nbsp;! Les modes de communication passant par le corps prennent d\u2019autant plus d\u2019importance de ce fait, qu\u2019il s\u2019agisse des gestes et des attitudes, de la tonalit\u00e9 sonore et de la musique des phrases et des mots, au-del\u00e0 des messages v\u00e9hicul\u00e9s. C\u2019est pour les uns comme pour les autres une clinique de l\u2019\u00e9change, de la bonne distance.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n17\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LE RAPPORT \u00c0 L\u2019ESPACE<\/h3>\n<p id=\"pa31\" class=\"para\">On constate l\u00e0 aussi une similitude&nbsp;: le m\u00eame besoin de contenance par une enveloppe ext\u00e9rieure suffisamment fiable apr\u00e8s mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de ses limites. Le couffin dont a besoin le b\u00e9b\u00e9 prend une forme nouvelle chez l\u2019adolescent \u2013 sa chambre par exemple \u2013 qui r\u00e9pond aux m\u00eames crit\u00e8res de proximit\u00e9 et de souplesse solide. Le b\u00e9b\u00e9 est en phase de construction d\u2019une unit\u00e9 corporelle et psychique dans la relation sensorielle et affective \u00e0 sa m\u00e8re, laquelle est capable de contenir les d\u00e9bordements pulsionnels de son petit. L\u2019adolescent, quant \u00e0 lui, est en reconstruction d\u2019une unit\u00e9 corporelle et psychique mise \u00e0 mal par les transformations pubertaires, mais sans pouvoir recourir \u00e0 une proximit\u00e9 parentale per\u00e7ue comme trop mena\u00e7ante&nbsp;: comment faire d\u00e9sormais, lorsque des angoisses se manifestent \u00e0 l\u2019endormissement et que les bercements maternels sont exclus&nbsp;? Comment faire avec les angoisses g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par des s\u00e9parations auxquelles il aspire par ailleurs consciemment&nbsp;?<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"s2n18\" class=\"section section2\">\n<h3 class=\"titre traitementparticulier-non\">LA RENAISSANCE D\u2019ANGOISSES ARCHA\u00cfQUES<\/h3>\n<p id=\"pa32\" class=\"para\">La renaissance d\u2019angoisses archa\u00efques chez l\u2019adolescent est la r\u00e8gle. Leur intensit\u00e9 est variable comme les modes de d\u00e9fense et de transformations h\u00e9rit\u00e9s de la premi\u00e8re enfance. Didier Anzieu l\u2019\u00e9voquait dans \u00ab&nbsp;Le Moi-peau \u202f<sup>15<\/sup>&nbsp;\u00bb&nbsp;: \u00ab&nbsp;L\u2019attachement de la m\u00e8re pour l\u2019enfant change au fur et \u00e0 mesure que celui-ci grandit, mais la r\u00e9action de d\u00e9sarroi quand il l\u2019a perdue reste inchang\u00e9e. L\u2019enfant supporte des absences de plus en plus longues de la m\u00e8re mais il est toujours boulevers\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on si elle ne revient pas au moment attendu par lui. L\u2019adolescent conserve cette r\u00e9action en l\u2019int\u00e9riorisant car il a tendance \u00e0 la cacher \u00e0 autrui, voire \u00e0 lui-m\u00eame.&nbsp;\u00bb Ce qui peut laisser croire \u00e0 tort \u00e0 l\u2019entourage, familial comme soignant, qu\u2019il est loin de ces besoins.&nbsp;D\u2019o\u00f9 le recours fr\u00e9quent, comme le b\u00e9b\u00e9 en use, \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s autocalmants en cas de d\u00e9faillance de l\u2019environnement face aux menaces internes. Il s\u2019agit de modes de r\u00e9assurance et de gratification emprunt\u00e9s \u00e0 la p\u00e9riode n\u00e9onatale, m\u00eame si les formes visibles ne sont pas directement comparables. Ces m\u00e9canismes ont une fonction de d\u00e9fense par la r\u00e9alit\u00e9, visant \u00e0 annuler le risque de manque et les angoisses archa\u00efques qui s\u2019y rattachent. Pour certains les autobercements laisseront la place \u00e0 des conduites addictives ou, pour d\u2019autres, \u00e0 des prises de risque physiques.<\/p>\n<\/section>\n<\/section>\n<section id=\"s1n8\" class=\"section section1\">\n<h2 class=\"titre traitementparticulier-non\">Conclusion<\/h2>\n<p id=\"pa33\" class=\"para\">Le b\u00e9b\u00e9 est aujourd\u2019hui projet\u00e9 en avant, aspir\u00e9 par l\u2019adolescence, laissant de moins en moins de place \u00e0 l\u2019enfance dont on raccourcit la latence sans en mesurer le prix \u00e0 payer, dans une recherche de \u00ab&nbsp;toujours plus vite, plus pr\u00e9coce, plus efficace&nbsp;\u00bb\u2026 Les parents de b\u00e9b\u00e9 s\u2019inqui\u00e8tent tr\u00e8s t\u00f4t de ce qu\u2019il deviendra une fois adolescent, adolescence dont notre \u00e9poque leur trace un portrait pr\u00e9f\u00e9rentiellement n\u00e9gatif. Cela rejoint l\u2019inqui\u00e9tude par rapport \u00e0 l\u2019avenir, \u00e0 l\u2019avenir de nos contemporains qui esp\u00e8rent rester \u00e9ternellement jeune, comme les publicit\u00e9s le leur promettent&nbsp;!<\/p>\n<p id=\"pa34\" class=\"para\">L\u2019adolescent, lui, tout en cherchant par tous les moyens (y compris les passages \u00e0 l\u2019acte, les transgressions et autres mises en danger de soi) le chemin d\u2019un \u00e2ge adulte qui s\u2019\u00e9loigne lorsqu\u2019il&nbsp;croit le saisir, comme la carotte sous les yeux de l\u2019\u00e2ne, r\u00e9utilise l\u2019archa\u00efque vers lequel il est repouss\u00e9&nbsp;: les pathologies de la d\u00e9pendance, les \u00e9tats limites et autres pathologies du narcissisme se d\u00e9veloppent au d\u00e9triment des pathologies du conflit n\u00e9vrotique.<\/p>\n<p id=\"pa35\" class=\"para\">Tout comme notre soci\u00e9t\u00e9, fascin\u00e9e autant qu\u2019inqui\u00e8te par la jeunesse et les changements du monde, et qui assiste, m\u00e9dus\u00e9e, au retour de la sauvagerie archa\u00efque, alors m\u00eame qu\u2019elle pr\u00e9tend \u00eatre toujours plus civilis\u00e9e.<\/p>\n<p id=\"pa36\" class=\"para\">C\u2019est une \u00e9poque b\u00e9b\u00e9iforme du point de vue du recours privil\u00e9gi\u00e9 \u00e0 l\u2019oralit\u00e9 qu\u2019elle sugg\u00e8re et induit (cf. le probl\u00e8me de l\u2019ob\u00e9sit\u00e9 chez l\u2019enfant et l\u2019adolescent par exemple). Mais elle est aussi adolescente au sens o\u00f9 le \u00ab&nbsp;tout, tout de suite&nbsp;\u00bb est la r\u00e8gle, comme l\u2019oubli de l\u2019histoire et l\u2019illusion d\u2019une autocr\u00e9ation. Actuellement, les professionnels peuvent \u00eatre tax\u00e9s d\u2019aller \u00e0 contre-courant quand ils soutiennent que ce n\u2019est pas parce qu\u2019une histoire familiale et personnelle est perturb\u00e9e que cela conduit forc\u00e9ment \u00e0 des catastrophes, s\u2019\u00e9loignant en cela des d\u00e9terminismes transg\u00e9n\u00e9rationnels ou g\u00e9n\u00e9tiques univoques. De m\u00eame, lorsqu\u2019ils d\u00e9fendent l\u2019id\u00e9e qu\u2019une pathologie actuelle n\u2019est pas \u2013 \u00e0 l\u2019adolescence comme chez le b\u00e9b\u00e9, en particulier \u2013 d\u2019un pronostic toujours sombre, m\u00eame si l\u2019\u00eatre humain n\u2019existe et ne peut se construire qu\u2019en liens et en r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 une histoire, \u00e0 laquelle il emprunte des \u00e9l\u00e9ments auxquels il s\u2019identifie.<\/p>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/section>\n\n\n\n<section id=\"decoupe-note\">\n<div class=\"grnote\">\n<h1 class=\"titre default\">Notes<\/h1>\n<ol class=\"wrapper-children-grnote\">\n<li id=\"no19\" class=\"note renvoi-in-alinea\">P. Huerre, M. Pagan-Reymond, J.-M. Reymond,&nbsp;<em>L\u2019adolescence n\u2019existe pas,&nbsp;<\/em>Paris, Odile Jacob, 2002<\/li>\n<li id=\"no20\" class=\"note renvoi-in-alinea\">Platon,&nbsp;<em>Le politique&nbsp;<\/em>; cit\u00e9 par M. Eliade, 1949,&nbsp;<em>Le mythe de l\u2019\u00e9ternel retour,&nbsp;<\/em>Paris, Gallimard, coll. \u00ab&nbsp;Id\u00e9es&nbsp;\u00bb, 1969.<\/li>\n<li id=\"no21\" class=\"note renvoi-in-alinea\"><em>Larousse du XIX<sup class=\"exposant\">e&nbsp;<\/sup>si\u00e8cle<\/em>.<\/li>\n<li id=\"no22\" class=\"note renvoi-in-alinea\">P. M\u00e2le,&nbsp;<em>Psychoth\u00e9rapie de l\u2019adolescent<\/em>, Paris, PUF, 1964.<\/li>\n<li id=\"no23\" class=\"note renvoi-in-alinea\">J. Starobinski, \u00ab&nbsp;Je hais comme les portes d\u2019Had\u00e8s&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>Nouvelle revue de psychanalyse,&nbsp;<\/em>n\u00b0 9, Paris, Gallimard, printemps 1974.<\/li>\n<li id=\"no24\" class=\"note renvoi-in-alinea\">G. Heuyer,&nbsp;<em>Pathologie infantile<\/em>, Paris, Doin-Masson, 1954.<\/li>\n<li id=\"no25\" class=\"note renvoi-in-alinea\">R. Laplane, D. Laplane, G. Lasfargues,&nbsp;<em>La pubert\u00e9,&nbsp;<\/em>Paris, PUF, coll. \u00ab&nbsp;Que sais-je&nbsp;?&nbsp;\u00bb, 1971.><\/li>\n<li id=\"no26\" class=\"note renvoi-in-alinea\">A. Van Gennep,&nbsp;<em>Les rites de passage<\/em>, Paris, Picard, 1981.<\/li>\n<li id=\"no27\" class=\"note renvoi-in-alinea\">H. Bloch, A. Niederhoffer,&nbsp;<em>Les bandes d\u2019adolescents,&nbsp;<\/em>Paris, Payot, 1974.<\/li>\n<li id=\"no28\" class=\"note renvoi-in-alinea\">M. Godelier,&nbsp;<em>La production des grands hommes,&nbsp;<\/em>Paris, Fayard, 1982.<\/span><\/li>\n<li id=\"no29\" class=\"note renvoi-in-alinea\"><em>Ibid.<\/em><\/li>\n<li id=\"no30\" class=\"note renvoi-in-alinea\">P. Huerre,&nbsp;<em>L\u2019adolescence en h\u00e9ritage,&nbsp;<\/em>Paris, Calman-L\u00e9vy, 1996.<\/li>\n<li id=\"no31\" class=\"note renvoi-in-alinea\">M. Anissimov,&nbsp;<em>Romain Gary, le cam\u00e9l\u00e9on,&nbsp;<\/em>Paris, Deno\u00ebl, 2004.<\/li>\n<li id=\"no32\" class=\"note renvoi-in-alinea\">A. Nothomb,&nbsp;<em>M\u00e9taphysique des tubes,&nbsp;<\/em>Paris, Le livre de poche, 2000.<\/li>\n<li id=\"no33\" class=\"note renvoi-in-alinea\">\n<div class=\"wrapper-note\">D. Anzieu, \u00ab Le Moi-peau \u00bb, <em class=\"marquage italique\">Nouvelle revue de psychanalyse,&nbsp;<\/em>n\u00b0 9, 1974.<\/div>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/section>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10107?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nous naissons, pour ainsi dire, en deux fois&nbsp;: l\u2019une pour exister et l\u2019autre pour le sexe. J.-J. 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