Les approches familiales et syst\u00e9miques de ces derni\u00e8res dizaines d\u2019ann\u00e9es, dans leur association \u00e0 une lecture psychanalytique des processus psychiques engag\u00e9s dans la subjectivation de chacun, ont soulign\u00e9, s\u2019il le fallait encore, l\u2019importance du lien comme vecteur d\u2019une transmission plurielle. Chaque sujet est l\u2019h\u00e9ritier d\u2019une transmission, assign\u00e9e \u00e0 son insu et qui le pousse \u00e0 reproduire ou infl\u00e9chir le destin de ses a\u00een\u00e9s, d\u00e9p\u00f4ts souvent inconscients d\u2019attentes id\u00e9alisantes mais aussi de fautes et de transgressions qui alimentent des sentiments de honte et d\u2019incompr\u00e9hension, et ce d\u00e8s ce que Piera Aulagnier (1975) appelait le \u00ab pacte narcissique originaire \u00bb. Chacun sera amen\u00e9, en particulier \u00e0 l\u2019adolescence, \u00e0 s\u2019approprier ce bagage transg\u00e9n\u00e9rationnel tout en ayant, selon la formule de Maurice Corcos (2009), un \u00ab droit d\u2019inventaire \u00bb, droit qui viendra le plus souvent bousculer plus ou moins violemment les habitudes de la famille. Ce temps d\u2019orages remobilise la vie pulsionnelle engag\u00e9e dans ces transformations de statut et de fonction au sein des groupes familiaux et leur histoire. Les enjeux de l\u2019\u0153dipianisation agitent la qu\u00eate identitaire et les nouveaux investissements relationnels. Car pour le dire \u00e0 la mani\u00e8re de Ren\u00e9 Roussillon (2007), l\u2019\u0152dipe ne cesse de nous rappeler, et c\u2019est notre \u00ab destin \u00bb inali\u00e9nable qu\u2019\u00e0 travers ce que para\u00eet nous renvoyer le miroir de nous-m\u00eames vient se profiler en abyme une s\u00e9rie de diff\u00e9rences qui d\u00e9masquent l\u2019autre, en r\u00e9v\u00e9lant la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019avant.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u0152dipe nous enseigne qu\u2019une diff\u00e9rence de sexe engendre une diff\u00e9rence de g\u00e9n\u00e9ration qui engendre une diff\u00e9rence de sexualit\u00e9. Il nous redit encore que notre narcissisme d\u2019adulte tente d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de penser \u00ab moi, c\u2019est moi \u00bb, tout en faisant semblant d\u2019oublier que moi ce n\u2019est pas que moi. Il indique enfin que nous ne nous sommes pas faits tout seul, et que d\u00e8s lors nous portons, consciemment et inconsciemment, dans nos bagages somatiques et psychiques des traces de notre histoire et de notre \u00ab pr\u00e9histoire \u00bb. De nombreux concepts-m\u00e9taphores ont fleuri \u00e0 ce propos dans la litt\u00e9rature, citons rapidement : la crypte, les secrets de famille, les mythes familiaux, les rituels, les conflits de loyaut\u00e9, la transmission inconsciente, les fant\u00f4mes\u2026 Tous tentent de rep\u00e9rer et de circonscrire des processus internes \u00e0 l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9alogique et de d\u00e9crire leur mode d\u2019inscription dans la r\u00e9alit\u00e9 psychique de tout un chacun.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019histoire de toute famille v\u00e9hicule des zones d\u2019ombre, de refoulement, de d\u00e9ni, de compromis, de myst\u00e8re. Les liens de filiation transportent des h\u00e9ritages, des legs qui hypoth\u00e8quent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une identit\u00e9 propre. A ce titre, ce qu\u2019une lecture g\u00e9n\u00e9alogique met en lumi\u00e8re peut \u00eatre mis en r\u00e9sonnance avec ce qu\u2019apportent les techniques projectives sur la mani\u00e8re dont la r\u00e9alit\u00e9 psychique s\u2019est subjectivement appropri\u00e9e cet h\u00e9ritage en \u00e9clairant les processus mentaux et affectifs qui la sous-tendent.<\/p>\n\n\n\n
Daniel, 14 ans, s\u2019en va un jour au tribunal de la jeunesse rencontrer un juge pour lui demander de lui trouver de \u00ab vrais parents \u00bb. Il faut absolument l\u2019aider car il n\u2019a pas une \u00ab bonne famille \u00bb et il veut recevoir une \u00ab bonne \u00e9ducation \u00bb. Le tableau d\u00e9crit par Daniel para\u00eet dramatique : parents s\u00e9par\u00e9s, m\u00e8re prostitu\u00e9e, p\u00e8re alcoolique. Perplexe face \u00e0 une telle situation – il est en effet tr\u00e8s rare qu\u2019un enfant demande lui-m\u00eame \u00e0 \u00eatre plac\u00e9 – et \u00e0 un tel paysage familial, la juge engage une enqu\u00eate sociale qui ne confirmera en rien les propos de Daniel. Bien que divorc\u00e9s, ses parents semblent assumer pleinement leur devoir \u00e9ducatif. Mais devant l\u2019acharnement et les comportements agressifs de plus en plus dangereux de Daniel, la juge ordonnera un placement en institution. Lors d\u2019une fugue, il se r\u00e9fugie dans un service hospitalier o\u00f9 il sera entendu par une psychologue. Daniel se dit ensorcel\u00e9 par sa belle-m\u00e8re qui pratiquerait la magie noire et qui aurait tu\u00e9 plusieurs personnes de la famille c\u00f4t\u00e9 paternel. Lui-m\u00eame aurait des pouvoirs sp\u00e9ciaux, mais moins que sa belle-m\u00e8re. Il entend des voix et est convaincu qu\u2019elles vont le d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est \u00e0 partir de ce cas, publi\u00e9 avec ma coll\u00e8gue, Isabelle Duret, dans les Cahiers de psychologie clinique<\/em> (Duret I., Lefebvre A., 1997), que nous avons syst\u00e9matis\u00e9 l\u2019utilisation compl\u00e9mentaire des techniques projectives et du g\u00e9nogramme familial afin de permettre une lecture crois\u00e9e, psychanalytique et syst\u00e9mique, dans la qu\u00eate de sens engag\u00e9e au c\u0153ur de la relation clinique dans laquelle la question du lien semble \u00eatre \u00e0 l\u2019origine des sympt\u00f4mes. L\u2019histoire de Daniel venait dire, ou plut\u00f4t agir, la rencontre \u00e9trange au sein des deux branches filiatives d\u2019un double secret : un traumatisme incestueux c\u00f4t\u00e9 maternel et un sordide mythe familial c\u00f4t\u00e9 p\u00e8re (dans sa famille, un enfant sur deux mourrait, lui seul, le p\u00e8re, avait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette loi). Le travail d\u2019analyse et de reconstruction g\u00e9n\u00e9alogique venait \u00e9clairer d\u2019un sens nouveau et pertinent la symptomatologie de l\u2019adolescent, tandis que les \u00e9preuves projectives mettaient en \u00e9vidence une probl\u00e9matique du lien qui soulignait l\u2019impossible \u00e9laboration de la fonction d\u00e9pressive et le recours \u00e0 des d\u00e9fenses d\u00e9lirantes pour faire face au retour violent des fantasmes originaires. Ce cas parmi tant d\u2019autres nous avait confirm\u00e9 l\u2019importance, face aux coups de boutoir des crises adolescentaires, de soutenir les familles en les aidant \u00e0 construire un r\u00e9cit familial afin d\u2019autoriser un investissement stable et digne de soi de ses liens d\u2019appartenance. Il s\u2019agit alors, comme dans le cas de Daniel, d\u2019accompagner l\u2019adolescent et sa famille afin qu\u2019il puisse r\u00e9\u00e9crire sa propre version d\u2019une histoire qu\u2019on lui avait interdit de conna\u00eetre, de repr\u00e9senter et d\u2019inscrire dans sa m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n Notre \u00e9poque n\u2019a de cesse de transformer et d\u2019agiter ce premier creuset du devenir individuel, la famille. La crise des familles, les nouvelles parentalit\u00e9s, les recompositions familiales, les procr\u00e9ations assist\u00e9es, les m\u00e8res porteuses, le mariage homosexuel\u2026, autant de terrains propices \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de ces secrets et autres fant\u00f4mes inscrits dans les t\u00e9n\u00e8bres de la transmission et de la construction du lien d\u2019appartenance. Les cliniques actuelles ouvrent sur ces arri\u00e8res- plans de l\u2019ombre qui laissent \u00e0 identifier et traduire les traces parfois douloureuses de ces traumatismes enfouis dans la trame des tissus trans- et interg\u00e9n\u00e9rationnels encrypt\u00e9s dans l\u2019inconscient des liens familiaux. Chaque sujet porte en lui ce qui l\u2019a con\u00e7u dans une perspective en abyme reproductrice des blessures et des rites de cette conception. L\u2019\u00e9nigme des origines nous constitue et probl\u00e9matise notre identit\u00e9 dans sa temporalit\u00e9, dans sa permanence.<\/p>\n\n\n\n Dans ces contextes nouveaux, o\u00f9 nous n\u2019avons que peu de recul, l\u2019utilisation compl\u00e9mentaire dans le cadre de la rencontre clinique des techniques projectives et des outils g\u00e9n\u00e9alogiques nous para\u00eet presque indispensable. Les unes nous ouvrent une lecture analytique des processus psychiques engag\u00e9s dans le rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du monde, des autres et de soi, des modes d\u2019organisation de la vie pulsionnelle, de l\u2019identification et de la gestion de l\u2019angoisse existentielle, de l\u2019investissement des images parentales impliqu\u00e9es dans les sc\u00e9narios fantasmatiques, \u00e0 une \u00e9valuation de cette sensible d\u00e9limitation entre l\u2019interne et l\u2019externe, entre le moi et le non-moi, entre le r\u00e9el et l\u2019imaginaire. Les autres tracent les structures de tout arbre g\u00e9n\u00e9alogique, r\u00e9v\u00e8lent les lignes historiques des liens biologiques et l\u00e9gaux attestant de la connaissance et de la reconnaissance des statuts et fonctions qui t\u00e9moignent des diff\u00e9rences de sexe, de g\u00e9n\u00e9ration, d\u2019officialisation ou non des liens d\u2019union et de s\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n Nous avons eu l\u2019opportunit\u00e9 en 2006, dans une recherche commandit\u00e9e par le Minist\u00e8re de la famille et de l\u2019int\u00e9gration du Grand Duch\u00e9 du Luxembourg, d\u2019explorer et de syst\u00e9matiser la compl\u00e9mentarit\u00e9 des techniques projectives et g\u00e9n\u00e9alogiques sur une population de mineurs en difficult\u00e9, plac\u00e9s dans des structures institutionnelles d\u2019accueil et de prise en charge. Le projet \u00e9tait d\u2019\u00e9valuer, aupr\u00e8s de ces jeunes ayant fait l\u2019objet d\u2019un placement, l\u2019impact de ces mesures sur leur \u00e9tat psychique et leur identit\u00e9 ainsi que d\u2019engager avec eux un travail de restauration et de r\u00e9organisation de leur capacit\u00e9 \u00e0 investir du lien, \u00e0 cr\u00e9er des relations nouvelles tout en entretenant ce qui constituait la trame de leur histoire familiale meurtrie. Ce fut aussi l\u2019occasion de syst\u00e9matiser une d\u00e9marche m\u00e9thodologique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019utilisation du g\u00e9nogramme biologique r\u00e9pondait au souci d\u2019identifier chez ces jeunes leur connaissance de leur histoire familiale objective, tout en \u00e9clairant leur capacit\u00e9 \u00e0 marquer symboliquement le statut et les fonctions des personnes \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 travers la forme structurelle de leur pr\u00e9sentation graphique. Il faut rappeler \u00e0 ce niveau la possibilit\u00e9 d\u2019utiliser ce que M.-P. Santelices (1999) avait d\u00e9velopp\u00e9 dans sa th\u00e8se de doctorat, \u00e0 savoir le \u00ab g\u00e9nogramme libre \u00bb qui ouvrait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019expression libre de la repr\u00e9sentation graphique de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique, laissant au sujet la possibilit\u00e9 cr\u00e9atrice hors de la structure classique de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique.<\/p>\n\n\n\n La passation du TAT, (Thematic Apperception Test<\/em> de Murray) dont les protocoles analys\u00e9s selon les hypoth\u00e8ses classiques de l\u2019\u00c9cole de Paris<\/em> (F. Brelet, C. Chabert, 1990, 2003) souligne la dynamique des processus psychiques engag\u00e9s dans la construction narrative entre contenus manifestes et latents suscit\u00e9s par les planches, mais aussi sur la nature des images parentales engag\u00e9es dans les sc\u00e9narios fantasmatiques qui constituent la trame de ces r\u00e9cits. On saisira facilement l\u2019int\u00e9r\u00eat de cette double lecture, g\u00e9nogramme et techniques projectives, dans la compr\u00e9hension de la mani\u00e8re dont les sujets se situent face aux objets r\u00e9els et fantasm\u00e9s dans leur production. Principalement, on y trouve une possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9valuer la nature et la solidit\u00e9 des objets internes id\u00e9alis\u00e9s sur le plan narcissique en vue de pouvoir aborder les conflits et les angoisses associ\u00e9es qui participent de ces enjeux relationnels conjoncturels \u00e0 leur placement et \u00e0 la rupture qu\u2019il a impos\u00e9e, ainsi que la gestion d\u00e9fensive des remous pulsionnels qui les accompagnent, particuli\u00e8rement en ce temps d\u2019adolescence. Pour ne donner qu\u2019un seul exemple traduisant l\u2019int\u00e9r\u00eat de cette compl\u00e9mentarit\u00e9, les adolescents peuvent avoir une bonne et pr\u00e9cise connaissance de leur filiation sans pour autant pouvoir utiliser judicieusement leurs images internalis\u00e9es dans le d\u00e9roul\u00e9 des histoires projet\u00e9es au TAT.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cette intersection des outils projectifs et g\u00e9n\u00e9alogiques dans le cadre d\u2019une clinique de rupture de lien \u00e0 l\u2019adolescence, nous voudrions souligner l\u2019int\u00e9r\u00eat de la technique du \u00ab g\u00e9nogramme imaginaire \u00bb introduite par Judith Ollie Dressayre et Dominique M\u00e9rigot (2001). Il s\u2019agit d\u2019un exercice, inscrit dans le cadre de la relation clinique, qui consiste \u00e0 proposer au sujet de donner une repr\u00e9sentation actualis\u00e9e de ce qui est cens\u00e9 constituer sa \u00ab famille d\u2019appartenance \u00bb. On entend par l\u00e0 les personnes de son entourage qu\u2019il estime \u00eatre les plus importantes pour lui \u00e0 l\u2019heure actuelle, quel que soit le type de lien qui soutient la relation. Donc, au lieu de repr\u00e9senter la famille \u00ab objective \u00bb, celle qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tat civil, cet outil va permettre au sujet de se repr\u00e9senter \u00ab la famille \u00bb telle qu\u2019il la vit actuellement parmi les personnes filiatives et\/ou affiliatives de son entourage. Il s\u2019agit pour lui de transposer la structure de sa famille d\u2019origine en se permettant d\u2019imaginer d\u2019autres figures d\u2019attachement en lieu et place des diff\u00e9rents statuts familiaux classiques. On a compris que ce dispositif est cens\u00e9 ouvrir des possibilit\u00e9s d\u2019inscription identitaire quant \u00e0 la cha\u00eene filiative d\u2019une part et quant aux relais d\u2019\u00e9tayages affiliatifs hors du syst\u00e8me familial \u00ab de sang \u00bb d\u2019autre part. Le travail exige une certaine souplesse des investissements et des repr\u00e9sentations au niveau des objets internalis\u00e9s et des loyaut\u00e9s de filiation. On peut y traquer des potentialit\u00e9s r\u00e9silientes dans la mesure o\u00f9 le sujet est capable ou non d\u2019investir des figures alternatives aptes \u00e0 se substituer \u00e0 des personnes filiatives d\u00e9ficitaires, absentes ou traumatisantes, comme dans une forme de trouver-cr\u00e9er cher \u00e0 l\u2019espace transitionnel winnicottien.<\/p>\n\n\n\n Pratiquement et sans entrer dans le d\u00e9tail de la m\u00e9thode, on demande d\u2019abord au sujet d\u2019identifier les dix personnes qui semblent \u00eatre les plus importantes pour lui actuellement, personnes vivantes ou mortes, qu\u2019il aime ou d\u00e9teste, de sa famille, de ses amis. On propose ensuite au sujet de redistribuer ces dix personnes sous la forme d\u2019un g\u00e9nogramme, comme si c\u2019\u00e9tait une m\u00eame famille sans n\u00e9cessairement respecter les places qu\u2019ils ont dans la r\u00e9alit\u00e9. Il va de soi, et c\u2019est son int\u00e9r\u00eat majeur, que le sujet est amen\u00e9 \u00e0 commenter, expliciter, d\u00e9crire, analyser sa production dans l\u2019espace relationnel de la clinique engag\u00e9e. Cet outil propose un int\u00e9ressant relais entre le filiatif et l\u2019affiliatif au sein de son inscription psychique. Il permet d\u2019\u00e9valuer les assises et la souplesse des images parentales dans l\u2019enjeu familial des appartenances et des fid\u00e9lit\u00e9s d\u2019une part et de l\u2019investissement de nouveaux objets relationnels d\u2019autre part. Associ\u00e9 au g\u00e9nogramme biologique et aux productions au TAT, il ouvre sur un s\u00e9rieux travail de (re)construction du roman familial, travail central et indispensable \u00e0 l\u2019adolescence, particuli\u00e8rement dans le cadre des cliniques de rupture ou d\u2019attaque des liens, dans la r\u00e9alit\u00e9 comme dans la fantasmatique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce sensible rapport de la r\u00e9alit\u00e9 et du fantasme que la lecture psychanalytique de la production des r\u00e9cits au TAT vient contribuer de fa\u00e7on essentielle \u00e0 l\u2019\u00e9lucidation des conflits entre la famille r\u00e9elle telle que l\u2019\u00e9tat civil et la g\u00e9n\u00e9alogie nous la montrent, et la famille internalis\u00e9e telle que les \u00e9preuves projectives nous la d\u00e9voilent. Un p\u00e8re et une m\u00e8re ne prennent statut symbolique qu\u2019\u00e0 travers l\u2019histoire relationnelle que l\u2019enfant a v\u00e9cue avec eux, de m\u00eame pour tous les membres de la famille. Au-del\u00e0 du biologique et du l\u00e9gal, la fonction parentale nourrit les imagos maternelles et paternelles int\u00e9rioris\u00e9es qui vont soutenir consciemment et inconsciemment la production de sens, la construction identitaire, la vie pulsionnelle et relationnelle de chacun. Cette approche nous a montr\u00e9 combien, dans cette clinique du lien, tant au niveau diagnostic qu\u2019au d\u00e9cours d\u2019une prise en charge, le travail de reconstruction du roman familial ne pouvait faire l\u2019impasse sur les sc\u00e9narios fantasmatiques mis en lumi\u00e8re \u00e0 travers l\u2019analyse des \u00e9preuves projectives.<\/p>\n\n\n\n Cl\u00f4turant ce bref propos sur la pertinence d\u2019un regard crois\u00e9 pour saisir et analyser l\u2019impact de certains travers de l\u2019histoire familiale sur l\u2019identit\u00e9 psychique des adolescents, une frange des fran\u00e7ais d\u00e9filent dans Paris pour d\u00e9fendre leur conception naturaliste de la famille\u2026 filiation et affiliation, pas \u00e9vident pour tout le monde !<\/p>\n