{"id":10033,"date":"2021-08-22T07:31:11","date_gmt":"2021-08-22T05:31:11","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/le-lien-aux-animaux-familiers-et-lincestualite-du-quatrieme-type-2\/"},"modified":"2021-10-04T20:49:44","modified_gmt":"2021-10-04T18:49:44","slug":"le-lien-aux-animaux-familiers-et-lincestualite-du-quatrieme-type","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/le-lien-aux-animaux-familiers-et-lincestualite-du-quatrieme-type\/","title":{"rendered":"Le lien aux animaux familiers et l’incestualit\u00e9 du quatri\u00e8me type"},"content":{"rendered":"\n

Les anciens Romains appelaient familia<\/em> l\u2019ensemble des personnes qui vivaient sous le m\u00eame toit. Cette situation m\u2019a interrog\u00e9 sur l\u2019int\u00e9r\u00eat de penser que la maison familiale d\u00e9finit un champ o\u00f9 ceux qui y vivent font partie du m\u00eame ensemble groupal li\u00e9s par des liens de filiation et de parent\u00e9 ; font partie de cet ensemble d\u2019autres r\u00e9sidents comme des proches et amis, voire les animaux familiers. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 aid\u00e9 par le concept de lien de co-habitation : ce lien peut suppl\u00e9er l\u2019absence d\u2019un lien de sang entre parent et enfant, comme cela appara\u00eet dans l\u2019adoption, dans la recomposition familiale, dans l\u2019homo-parentalit\u00e9 ou dans la famille ayant eu recours \u00e0 l\u2019une des PMA. Ce lien de co-habitation peut renforcer le lien d\u2019affiliation entre membres de la famille et contribuer \u00e0 l\u2019insertion de ces nouveaux liens et personnes dans la parent\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Par rapport aux animaux domestiques, la relation aux ma\u00eetres est aussi renforc\u00e9e par la co-habitation, et le processus d\u2019affiliation favorise le sentiment qu\u2019ils sont comme de la famille (A. Eiguer, 2004). J\u2019ai trouv\u00e9 ainsi une issue th\u00e9orico-pratique qui permet de montrer que le quotidien, d\u2019une part, renforce les liens de famille et, d\u2019autre part, favorise l\u2019int\u00e9gration des non consanguins \u00e0 la parent\u00e9. Mais les animaux sont-ils de la famille ? Quel type de lien \u00e9tablissons-nous avec eux ? Quel r\u00f4le occupe la repr\u00e9sentation que nous nous faisons d\u2019eux dans la fa\u00e7on dont nous les traitons ? Et la figuration, et la sexualit\u00e9 ? J\u2019essaierai de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions en sachant que c\u2019est un sujet nouveau et qu\u2019en cons\u00e9quence il nous lance un d\u00e9fi pouvant nous conduire \u00e0 changer des id\u00e9es \u00e9tablies.<\/p>\n\n\n\n

Le chat qui n\u2019aimait pas Internet<\/h2>\n\n\n\n

Pendant que nous travaillons avec mon patient que je traite \u00e0 distance par le web<\/em>, je vois une ombre en mouvement s\u2019interposer entre lui et moi. \u00ab C\u2019est mon chat, ne vous inqui\u00e9tez pas ; il faut que je le prenne et le mette dehors. Excusez-le docteur. Il ne me quitte pas d\u2019une ombre \u00bb, dit mon patient manifestement g\u00ean\u00e9. Puis il le prend, et il dispara\u00eet de l\u2019\u00e9cran le temps de l\u2019op\u00e9ration de sauvetage. Ainsi en va-t-il des animaux domestiques. Ils sont pr\u00e9sents et ont besoin de savoir, de voir. Il convient de les tenir au courant de nos secrets, voire de la tenue d\u2019une s\u00e9ance de th\u00e9rapie par internet. Le chat de mon patient n\u2019en avait apparemment pas \u00e9t\u00e9 inform\u00e9. Il en avait le droit, faute de quoi il est normal qu\u2019il soit jaloux. Il s\u2019est bien d\u00e9brouill\u00e9 pour que l\u2019on parle de lui. J\u2019ignorais que mon patient avait un chat qui \u00e9tait tr\u00e8s possessif ; c\u2019est ce que le patient m\u2019a expliqu\u00e9 ensuite. Le chat a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la porte mais sa pr\u00e9sence nous a occup\u00e9 un bon moment. Le patient \u00e9tait en train de parler de sa solitude, pr\u00e9cis\u00e9ment : il se sentait seul notamment depuis que sa femme \u00e9tait partie habiter ailleurs. Alors le chat, qui, comme tous les chats, \u00e9coutait derri\u00e8re la porte, l\u2019a franchie et a voulu savoir avec qui son ma\u00eetre se livrait \u00e0 une telle confidence. Il n\u2019a trouv\u00e9 personne en chair et en os, mais une image sortant de l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une \u00e9trange bo\u00eete ; c\u2019\u00e9tait moi qui parlais \u00e0 travers un haut-parleur et que l\u2019on voyait sur l\u2019\u00e9cran. Le chat a trouv\u00e9 \u00e7a invraisemblable et est venu regarder de pr\u00e8s. Puis il a voulu corriger le propos de son ma\u00eetre, qui mentait disant qu\u2019il \u00e9tait seul : lui \u00e9tait rest\u00e9 l\u00e0.
Ainsi va-t-il des animaux domestiques, ils ne supportent pas que l\u2019on les oublie et encore moins que l\u2019on mente. Au moins c\u2019est ce que j\u2019ai cr\u00fb comprendre \u00e0 ce moment-l\u00e0. Parce qu\u2019en analyse on peut exprimer ce qui nous passe par la t\u00eate aussi farfelu soit-il et cela devient une v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les animaux et l\u2019inconscient<\/h2>\n\n\n\n

Les humains souhaitent domestiquer les animaux pour les rendre utiles et ils souhaitent les humaniser ; les familles les traitent comme l\u2019un des leurs. Mais dire qu\u2019ils ont un inconscient est contraire \u00e0 l\u2019id\u00e9e r\u00e9pandue, qui veut pr\u00e9cis\u00e9ment souligner que nous sommes les seuls \u00eatres vivants poss\u00e9dant un langage et qu\u2019en cons\u00e9quence la repr\u00e9sentation ou le signifiant est \u00e9tranger aux b\u00eates ; ils n\u2019ont donc pas de fonctionnement inconscient. Or pour d\u00e9montrer que nous \u00e9tablissons un lien intersubjectif avec les animaux domestiques et qu\u2019ils font partie de la famille qui les a adopt\u00e9s cela suppose d\u2019examiner la probabilit\u00e9 qu\u2019ils soient pourvus d\u2019un inconscient. Je crois que la solution n\u2019est pas facile. Freud devait le penser aussi : il adorait son chow-chow<\/em>, qui restait allong\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui lorsqu\u2019il recevait ses patients. A une allusion faite par l\u2019un d\u2019eux, il r\u00e9pliqua qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence des humains, les animaux familiers n\u2019ont pas d\u2019ambivalence envers ceux qui les gardent (S. Blandon, 1973). Tenait-il \u00e0 souligner leur fid\u00e9lit\u00e9 sans tache ? Laissait-il entendre que les humains lui semblaient moins dignes que les animaux parce qu\u2019ils manquent fr\u00e9quemment de gratitude ? Soulignait-il par l\u00e0 que pour avoir un inconscient il faut disposer d\u2019une conflictualit\u00e9 psychique et \u00e9prouver des sentiments oppos\u00e9s et notamment hostiles envers ses proches ?<\/p>\n\n\n\n

Les psychologues et psychanalystes ont fr\u00e9quemment affirm\u00e9 que certains patients manquent de repr\u00e9sentance : les psychotiques, les pervers, les psychopathes, certains patients-limite fonctionnent a minima<\/em> avec des zones vides de repr\u00e9sentance, des vacuoles du moi ; le terme \u00ab irrepr\u00e9sentable \u00bb vient souvent \u00e0 la bouche pour expliquer leur activit\u00e9 psychique \u00e9nigmatique. Il y aurait aujourd\u2019hui tellement de sympt\u00f4mes qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un fonctionnement archa\u00efque que le repr\u00e9sentant serait \u00e0 chercher avec une loupe. Le psy devrait alors renoncer \u00e0 une interpr\u00e9tation utilisant ses outils habituels de pens\u00e9e pour se mettre dans la peau du patient qui a ce fonctionnement psychique et lui parler dans un langage qui lui soit familier, c\u2019est-\u00e0-dire tr\u00e8s r\u00e9gressif.<\/p>\n\n\n\n

Mais encore ainsi nous restons comme nos patients les plus graves dans le registre de l\u2019humain. Parler de telles carences chez ces derniers devrait \u00eatre saisi dans un sens m\u00e9taphorique. Les mots \u00ab irrepr\u00e9sentable \u00bb ou \u00ab primitif \u00bb sont des m\u00e9taphores qui soulignent un trait. Si ces patients \u00e9taient d\u00e9pourvus \u00e0 jamais de la capacit\u00e9 de repr\u00e9sentance, comment parviendraient-ils \u00e0 l\u2019utiliser au moment o\u00f9 leur th\u00e9rapie commence \u00e0 porter ses fruits ? Si leur inconscient \u00e9tait si inaccompli que ces m\u00e9taphores le laissent supposer, comment pourrions-nous travailler avec eux ? Un criminel, aussi monstrueux, sauvage et inhumain nous paraisse-t-il, est toujours un \u00eatre humain et son psychisme r\u00e9pond aux lois du fonctionnement mental tel que nous le connaissons.<\/p>\n\n\n\n

La question de la parole maintenant. \u00ab Les hommes, ce sont d\u2019abord ces vivants qui se sont donn\u00e9s le mot pour parler d\u2019une seule voix de l\u2019animal et pour d\u00e9signer en lui celui qui seul serait rest\u00e9 sans r\u00e9ponse, sans mot pour r\u00e9pondre \u00bb, dit ironiquement J. Derrida (cit\u00e9 par E. de Fontenay, 1998). D\u00e9pourvu de la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9mettre des mots, il a n\u00e9anmoins un langage, mais sans symboles, m\u00e9taphores, abstractions. Il \u00e9prouve des \u00e9motions au point que nous le trouvons gracieux et attendrissant bien qu\u2019il ne puisse les nommer, comme les alexithymiques.<\/p>\n\n\n\n

Concernant l\u2019interdit de l\u2019inceste, les \u00e9thologistes observent que certaines esp\u00e8ces \u00e9vitent l\u2019accouplement entre parents proches notamment s\u2019ils ont v\u00e9cu ensemble apr\u00e8s la naissance des petits et durant leurs premi\u00e8res ann\u00e9es. Les animaux ne semblent pas pouvoir reconna\u00eetre un lien de famille ; d\u00e9pourvus de langage oral, ils sont dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir des liens pour associer un enfant \u00e0 un a\u00efeul, \u00e0 son g\u00e9niteur. Ils ne parviennent pas \u00e0 \u00e9noncer \u00e0 la naissance : \u00ab Ce b\u00e9b\u00e9 ressemble \u00e0 sa grand-m\u00e8re \u00bb, \u00ab Cet homme est ton p\u00e8re. \u00bb Ce fait de reconnaissance passant par un tiers est le propre de notre symbolique. Cet ordre est ce qui nous permet d\u2019\u00e9merger de notre nature et de nous transformer en \u00eatres de culture, m\u00eame si notre biologique constitue ind\u00e9niablement notre mati\u00e8re premi\u00e8re.
Cette d\u00e9signation d\u2019un autre implique la reconnaissance d\u2019identit\u00e9s et un agr\u00e9ment de l\u2019enfant dans la parent\u00e9 et la filiation. Avec l\u2019identification des places et des diff\u00e9rences, la loi, les interdits d\u2019inceste, de meurtre et d\u2019anthropophagie, seront int\u00e9gr\u00e9s. Un acte de parole en est indispensable. Pourquoi les animaux n\u2019auraient pas de fonctionnement inconscient ? Les animaux en sont d\u00e9nu\u00e9s par manque de langage ; ils ne sont pas en mesure d\u2019entrer en intersubjectivit\u00e9 avec nous. S\u2019il y a r\u00e9ciprocit\u00e9, elle n\u2019implique pas de leur c\u00f4t\u00e9 une subjectivit\u00e9 inconsciente, car l\u2019animal en est d\u00e9pourvu. Il ne peut ni jeter un regard sur lui ni \u00e9tablir de dialogue int\u00e9rieur. Or nous croyons qu\u2019ils le peuvent. Ainsi nous nous adressons \u00e0 eux comme si nous \u00e9tions en lien intersubjectif avec eux. Avec nos animaux, nous sommes comme ces amoureux qui croient \u00eatre aim\u00e9s mais en r\u00e9alit\u00e9 ne le sont pas. Des passionn\u00e9s \u00e9rotomanes, peut-\u00eatre. Une folie amoureuse ? Les liens aux animaux – comme parfois les grandes amours tiennent par un seul des partenaires, nous. Cela dit, aucun autre lien ne leur ressemble. Nous jouons avec nos robots domestiques, jouets, poup\u00e9es et figurines en cr\u00e9ant des situations relationnelles mais nous savons qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une fiction. Nous regardons des BD et des dessins anim\u00e9s sachant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u0153uvre d\u2019imagination. Le virtuel est \u00e9galement reconnu comme artificiel. Nous le regrettons peut-\u00eatre. Mais avec nos animaux domestiques, nous avons l\u2019impression qu\u2019ils sont comme des proches, peut-\u00eatre parce qu\u2019ils sont vivants. Nous en avons tellement envie et besoin.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019emprise<\/h2>\n\n\n\n

Nous attendons \u00e9galement qu\u2019ils soient dociles, ob\u00e9issants et soumis. Dr\u00f4le de lien, direz-vous ! Mon sentiment est que tout lien comporte une dimension d\u2019asservissement, habituellement refoul\u00e9e. Lien veut dire attachement, or nous attacher \u00e0 quelqu\u2019un peut encourager ce dernier \u00e0 nous attacher \u00e0 lui par des liens psychiques aussi fermes et solides que des cordes. Etre encha\u00een\u00e9, \u00eatre inf\u00e9od\u00e9 \u00e0 lui seraient des glissements possibles. Cela nous fait peur.<\/p>\n\n\n\n

Sentant et constatant les faiblesses psychiques des animaux domestiques, les humains mettent en pratique avec eux leur besoin de dominer. Cela alimente notre sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9. Domination va ensemble avec jouissance dans le ravissement narcissique. Comment ne pas adorer un \u00eatre vivant qui vous rappelle \u00eatre l\u2019esp\u00e8ce la plus accomplie, celle que Dieu a fait \u00e0 son image ? Cela n\u2019emp\u00eache pas que leur pr\u00e9sence ait une signification inconsciente pour la famille, comme dans le cas suivant.<\/p>\n\n\n\n

La jungle tropicale<\/h2>\n\n\n\n

Je re\u00e7ois avec Brigitte Baron un couple de parents qui ont des probl\u00e8mes avec leur fils a\u00een\u00e9, \u00e2g\u00e9 de 21 ans. Ils le trouvent \u00ab d\u00e9sob\u00e9issant \u00bb. Outrepassant leur interdiction, il \u00e9l\u00e8ve dans l\u2019appartement des mygales (en grand nombre) et des serpents (venimeux). \u00ab Il adore les animaux \u00bb, ajoute la m\u00e8re un peu moins s\u00e9v\u00e8re que le p\u00e8re sur la question ; et puis, c\u2019est en quelque sorte son m\u00e9tier car il travaille dans un vivarium qui lui sert d\u2019approvisionnement. Les quatre membres de la famille (il y a une fille adolescente) sont originaires d\u2019une r\u00e9gion tropicale de la Colombie. Apr\u00e8s leurs \u00e9tudes, les parents sont venus en France, il y a dix ans de cela. Ils disent se sentir bien ici, mais qu\u2019ils sont rest\u00e9s tr\u00e8s Colombiens dans leur fa\u00e7on de penser et de vivre en famille, c\u2019est-\u00e0-dire proches et solidaires. Ils reprochent aux Fran\u00e7ais leurs liens familiaux plut\u00f4t l\u00e2ches, chacun allant de son c\u00f4t\u00e9 et organisant sa vie \u00e0 sa fa\u00e7on. Au deuxi\u00e8me entretien, les deux enfants sont pr\u00e9sents. \u00ab La m\u00e8re de ton copain n\u2019est jamais l\u00e0, \u00e0 la maison \u00bb, dit avec vigueur la m\u00e8re. Elle ajoute que ce n\u2019est pas du tout sa vision de la famille. Cela est source de conflit avec les enfants, qui revendiquent le droit \u00e0 plus de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le couple, en nous disant qu\u2019il se vit envahi par la petite amie du fils, exprimera, pendant le deuxi\u00e8me entretien, le m\u00eame sentiment que lorsqu\u2019il sera question des mygales, celles-ci provoquant moins de surprises parce qu\u2019elles restent, normalement, dans leurs bo\u00eetes et dans la chambre ferm\u00e9e \u00e0 cl\u00e9. \u00ab Sauf s\u2019il y a un incendie dans l\u2019immeuble \u00bb, remarque le p\u00e8re. La jeune fille vient sans pr\u00e9venir chez eux et \u00ab s\u2019y incruste \u00bb. Elle reste la nuit dans la chambre du fils, alors qu\u2019elle a promis de partir en fin de soir\u00e9e. Les parents, qui aiment se retrouver seuls dans l\u2019appartement et en famille, ne se sentent plus chez eux. Ils ne supportent pas non plus que la jeune fille puisse rester alors que le fils part voir ses copains. La m\u00e8re se montre offusqu\u00e9e : \u00ab Elle parle d\u00e9j\u00e0 d\u2019avoir des enfants. \u00bb Mme Rumba ajoute avec un ton de r\u00e9probation que les parents de la fille sont divorc\u00e9s et qu\u2019elle a d\u00fb \u00eatre priv\u00e9e de chaleur familiale. On revient sur les mygales. La m\u00e8re aide parfois le fils \u00e0 s\u2019en occuper, \u00e0 s\u00e9parer les petits de leur m\u00e8re car elle pourrait les manger. Un autre conflit a eu lieu \u00e0 propos d\u2019un pitbull<\/em> que le fils leur avait demand\u00e9 d\u2019acheter mais qui ensuite n\u2019aurait pas suscit\u00e9 beaucoup d\u2019attention de sa part. La m\u00e8re avait d\u00fb s\u2019en occuper avant de s\u2019en d\u00e9barrasser. Le fils se justifie en disant que cet animal lui rappelait le souvenir d\u2019un chien qui l\u2019a accompagn\u00e9 pendant son enfance en Colombie. La m\u00e8re se plaint alors de ce que son d\u00e9vouement n\u2019est pas reconnu par le fils. Les parents veulent faire plaisir, ils d\u00e9fient l\u2019interdit de poss\u00e9der des mygales et des pitbulls<\/em> en appartement, puis ils se font pi\u00e9ger et d\u00e9border par la pr\u00e9sence des animaux.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9sob\u00e9issance du jeune homme, probl\u00e8me pos\u00e9 aussi par leur fille, n\u2019est toutefois pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la fa\u00e7on dont les parents exercent leur contr\u00f4le sur lui. Leurs injonctions paradoxales sont surd\u00e9termin\u00e9es par le fait migratoire. Les animaux tendent de reproduire l\u2019ambiance pr\u00e9tendue naturelle de leur vie en Colombie. Ce sont des animaux de la jungle. Alors que les enfants semblent vouloir s\u2019\u00e9manciper \u00e0 la fois des contraintes familiales et des traditions claniques, ils les entretiennent quand ils bravent les interdits. Les parents deviennent de plus en plus s\u00e9v\u00e8res \u00e0 leur encontre. Aussi bien les enfants que les parents paraissent nostalgiques de leur pays d\u2019origine, le fils a\u00een\u00e9 par les animaux sauvages et les parents par leur besoin de montrer que leur fa\u00e7on d\u2019entendre la famille est meilleure que celle des autochtones.
Il para\u00eet \u00e9vident \u00e9galement que la pr\u00e9sence de la petite amie du fils est un acte provocateur. Cela n\u2019est pourtant pas aussi simple puisque le p\u00e8re nous dira ult\u00e9rieurement qu\u2019ayant l\u2019habitude d\u2019aller casser la cro\u00fbte la nuit il se l\u00e8ve du lit nu (il a l\u2019habitude de dormir ainsi), et oh surprise !, il a rencontr\u00e9 une fois la jeune fille dans le couloir. L\u2019id\u00e9ologie familiale \u00ab du tout partager \u00bb peut aller bien loin ! Cette dimension excitante tr\u00e8s vigoureuse explique la v\u00e9h\u00e9mence de l\u2019interdit. La famille veut \u00e9viter les passions \u0153dipiennes d\u00e9fendant un idyllique monde infantile, uniformisant et asexu\u00e9. Cela se confirmera \u00e0 l\u2019entretien suivant. Le p\u00e8re reproche au fils d\u2019\u00eatre toujours en retard. Hier, r\u00e9plique le fils, la m\u00e8re a failli lui faire rater l\u2019ouverture d\u2019une exposition au vivarium. Nous passons des reproches concernant son emploi du temps, ses couchers tardifs, ses douches prises apr\u00e8s minuit, ses absences aux heures des repas, \u00e0 un probl\u00e8me plus s\u00e9rieux certes ancien, mais qui suscite une r\u00e9probation \u00e9quivalente du c\u00f4t\u00e9 des parents, celui des \u00ab casses \u00bb qu\u2019il a fait quand il avait quinze ans. Les parents\u2026 n\u2019en peuvent plus ; les enfants se plaignent, de leur c\u00f4t\u00e9, de leur \u00ab ringardise \u00bb. Le fils se demande : qu\u2019est ce qui les g\u00eane tant ? Est-ce son amie ? Car il a chang\u00e9, fait des \u00e9tudes, travaille. La s\u0153ur prend \u00e0 ce moment la d\u00e9fense des parents ; l\u2019atmosph\u00e8re de la maison lui semble irrespirable. J\u2019interpr\u00e8te en parlant de leur situation de d\u00e9racinement, qui les a fait se recentrer sur eux-m\u00eames ; ils sont une famille tr\u00e8s unie ayant des liens tout compte fait profonds. Redoutent-ils, surtout le p\u00e8re, que le manque de rigueur soit la cause d\u2019une inadaptation ? Est-ce pour cela qu\u2019il a besoin d\u2019exiger le respect des horaires ?<\/p>\n\n\n\n

On \u00e9voque les lign\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n

Les deux parents se disent incompris par leurs familles d\u2019origine. Le p\u00e8re dit que sa m\u00e8re l\u2019a beaucoup harcel\u00e9 par le contr\u00f4le et la discipline le traitant d\u2019enfant agit\u00e9. Madame fait \u00e9tat d\u2019une s\u00e9rie grave de conflits avec son p\u00e8re militaire de carri\u00e8re, qu\u2019elle a critiqu\u00e9, \u00e0 qui elle \u00ab fait la guerre \u00bb, tellement elle le vivait comme cruel et injuste. Il semble refuser toute objection. Etant l\u2019a\u00een\u00e9e, elle a souvent d\u00e9fendu les plus jeunes de ses fr\u00e8res et s\u0153urs maltrait\u00e9s par ce \u00ab tyran \u00bb. Le p\u00e8re ne le lui a jamais pardonn\u00e9 et tout s\u2019est termin\u00e9 dans une dispute horrible. Quand elle revient au pays, elle n\u2019a plus acc\u00e8s \u00e0 sa maison natale et ceux qui veulent la voir doivent le faire en cachette, notamment sa m\u00e8re tr\u00e8s vieillie par cette sombre histoire. Le rejet suppos\u00e9 ou r\u00e9el du pays d\u2019accueil se traduit aujourd\u2019hui par une rigidit\u00e9 sur la discipline quotidienne de cette famille migrante en m\u00eame temps \u00ab qu\u2019\u00e9trang\u00e8re \u00bb dans son propre pays. Cela dit, des exc\u00e8s de nature diff\u00e9rente sont curieusement plac\u00e9s au m\u00eame niveau : faire du bruit en se rin\u00e7ant les dents et adopter un pitbull<\/em>, par exemple. \u00ab L\u2019esprit de famille \u00bb doit passer avant l\u2019intimit\u00e9 de chacun, semblent-ils postuler. Or dans le fait de transformer sa chambre en vivarium, le jeune homme essaie de se cr\u00e9er une fronti\u00e8re. Il enferme en fait les autres ; lui, il vit dans la jungle. La violence de ces animaux serait comme une projection de la propre violence du jeune homme, peut-\u00eatre aussi de celle des autres membres de la famille d\u00e9pos\u00e9e en lui et celle que chacun des parents n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9laborer provenant des conflits avec leurs familles d\u2019origine. C\u2019est une violence contr\u00f4l\u00e9e n\u00e9anmoins, mise en cage.<\/p>\n\n\n\n

Evidemment les mygales et les serpents ignorent tout concernant leur place et leur r\u00f4le dans cette famille. Elles sont totalement inaptes \u00e0 la domestication. Pourtant elles surd\u00e9terminent l\u2019opposition de ce fils \u00e0 la famille, de la famille au milieu social, de la m\u00e8re \u00e0 son propre p\u00e8re, de la nature sauvage aux exigences de la civilisation. Les parents passent leur temps \u00e0 protester contre leur pr\u00e9sence dans la chambre du fils, mais ils favorisent leur gardiennage : le p\u00e8re peut faire des kilom\u00e8tres pour aller chercher de la nourriture ou de la terre pour les animaux, accompagner son fils au vivarium. Ils souhaitent inculquer l\u2019esprit de discipline, mais ils se font avoir et apparaissent finalement en position masochiste face \u00e0 eux. Au fond ils r\u00e9alisent par la r\u00e9volte de leurs enfants leur propre r\u00e9volte. S\u2019ils semblent impuissants devant eux, ils doivent \u00eatre fiers voyant qu\u2019ils sont plus d\u00e9termin\u00e9s et efficaces \u00e0 leur tenir t\u00eate qu\u2019eux ne l\u2019avaient \u00e9t\u00e9 face \u00e0 leurs propres parents. Le jeune homme et son amie restent des heures dans la chambre r\u00e9chauff\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des mygales et des serpents. On imagine qu\u2019ils sont v\u00eatus l\u00e9g\u00e8rement ; de leur c\u00f4t\u00e9, les animaux vivent dans une ambiance qui les excite et les stimule\u2026<\/p>\n\n\n\n

Epilogue<\/h2>\n\n\n\n

Au bout d\u2019un certain nombre de mois de th\u00e9rapie familiale psychanalytique, la situation a \u00e9volu\u00e9 de fa\u00e7on impr\u00e9visible. Les mygales sont toujours l\u00e0 : leur \u00e9levage prosp\u00e8re passant de quelques dizaines \u00e0 des centaines. Il a fallu ajouter des bo\u00eetes pour les garder et laisser la lumi\u00e8re de la chambre allum\u00e9e sans interruption. \u00ab Dans la jungle, il y a tout le temps de la lumi\u00e8re \u00bb, explique le jeune homme. \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 f\u00e9licit\u00e9 par un expert \u00e0 qui j\u2019ai racont\u00e9 comment je les \u00e9l\u00e8ve ; j\u2019ai fait reproduire par la premi\u00e8re fois des esp\u00e8ces qui ne le font pas en captivit\u00e9 \u00bb, se glorifie-t-il. Tant que ce vivarium ne pourra animer l\u2019interfantasmatisation ni \u00eatre reconnu comme traduisant la violence familiale, les mygales ne sauraient pas quitter les lieux. Mais leur reproduction exceptionnelle pour des esp\u00e8ces rares signifie leur acceptation en leur famille et in fine<\/em> une \u00ab domestication \u00bb. C\u2019est le signe que les mygales s\u2019y plaisent et vont mieux, et, qui sait, si elles ne sont pas plus heureuses qu\u2019auparavant. La sc\u00e8ne primitive y trouve une figuration singuli\u00e8re ; les jeunes y font l\u2019amour et les mygales red\u00e9couvrent le go\u00fbt de l\u2019\u00e9treinte sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi une incestualit\u00e9 de quatri\u00e8me type ?<\/h2>\n\n\n\n

Je souhaite rappeler que l\u2019on identifie diff\u00e9rentes modalit\u00e9s d\u2019inceste :<\/p>\n\n\n\n

  1. L\u2019inceste de premier type concerne une relation sexuelle entre parent et enfant ou entre fr\u00e8res et s\u0153urs (lien filial ou fraternel) ;<\/li>
  2. L\u2019inceste de deuxi\u00e8me type, la relation sexuelle qui s\u2019\u00e9tablit entre parents proches par alliance : beau-p\u00e8re ou belle-m\u00e8re et beau-fils ou belle fille ; beau-fr\u00e8re et belle s\u0153ur ;<\/li>
  3. L\u2019inceste de troisi\u00e8me type, entre parents et enfants ou fr\u00e8res et s\u0153urs adoptifs.<\/li>
  4. Enfin je propose l\u2019inceste de quatri\u00e8me type pour celui de l\u2019adulte qui prend comme partenaire un animal domestique. Evidemment cette forme de zoophilie est rare.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Si nous appliquons cette classification \u00e0 l\u2019incestualit\u00e9, nous arrivons aux m\u00eames partenaires (P.-C. Racamier, 1995). L\u2019incestualit\u00e9 de quatri\u00e8me type concerne la relation entre un adulte et un animal domestique. Tous les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019inceste y sont pr\u00e9sents, sauf la relation sexuelle. Dans la famille Rumba, la relation incestuelle adopte des formes diverses, entre ses membres, entre le p\u00e8re et l\u2019amie du fils, entre le fils et les mygales.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est un cas fr\u00e9quent. L\u2019animal est pris dans un attachement sentimental intense, l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un amoureux. Lui est g\u00e9n\u00e9ralement consentant. Il ne conna\u00eet pas l\u2019inceste ; cela lui est \u00e9gal. Mais outre l\u2019ob\u00e9issance absolue, il perd sa capacit\u00e9 d\u2019autonomie et d\u2019autres aspects de sa nature : il ne doit pas r\u00eaver. Pour son ma\u00eetre, c\u2019est son r\u00eave, son narcissisme \u00e9pur\u00e9. Il sera disqualifi\u00e9 sans difficult\u00e9 et deviendra l\u2019objet de pr\u00e9dation morale : un prisonnier exemplaire qui nous remerciera de notre contrainte. Il pourra chanter, comme Moustaki, qu\u2019il a b\u00e2ti une prison d\u2019amour gard\u00e9e par une belle ge\u00f4li\u00e8re, l\u2019ayant sauv\u00e9 de sa solitude. Maintenant, suivant mon raisonnement, l\u2019amoureux \u00e9rotomane serait l\u2019animal\u2026<\/p>\n\n\n\n

    Il est connu que les relations sadomasochistes (SM) sexuelles s\u2019inspirent du dressage des animaux, notamment du celui du cheval. C\u2019est peut-\u00eatre pour cette raison que les v\u00eatements dont les SM font usage sont en cuir ou en latex. Les cravaches, les harnais sont accessibles dans les boutiques SM. Lors du rituel, le masochiste est sollicit\u00e9 pour \u00e9mettre des hennissements, pour faire la danse de l\u2019ours ou pour pondre des \u0153ufs comme une poule, en caquetant si possible. Imiter un animal, c\u2019est ici un acte d\u2019humiliation.<\/p>\n\n\n\n

    Je vous propose de penser que cette relation incestuelle de quatri\u00e8me type serait utile entre autres afin d\u2019\u00e9pargner les enfants de devenir des objets ustensiliaires et d\u2019\u00e9viter de la sorte la d\u00e9charge mortif\u00e8re que l\u2019incestualit\u00e9 rec\u00e8le. Encore une fois, l\u2019esprit de l\u2019emprise est en cause. Les animaux sont notre objet d\u2019amour et notre objet de domination. Cela est beaucoup mieux tol\u00e9r\u00e9. On n\u2019aura pas les voisins pour nous dire que notre enfant est sombre et \u00e9teint, ou qu\u2019il a la t\u00eate ailleurs. Nous n\u2019aurons pas l\u2019institutrice qui nous avertira qu\u2019elle le trouve tr\u00e8s bizarre ou l\u2019assistante sociale qui nous soup\u00e7onne de maltraitance. Il n\u2019y aura pas le m\u00e9decin scolaire qui nous demandera de le faire traiter parce qu\u2019il ne travaille pas bien et que cela vient de sa t\u00eate. Il n\u2019y aura pas de th\u00e9rapeute familial pour jeter le d\u00e9volu sur nos anc\u00eatres. Personne ne saura que nous abusons de notre petit animal domestique pour \u00e9pargner notre rejeton. Notre animal n\u2019aura pas l\u2019ordre du m\u00e9rite pour ses loyaux et fid\u00e8les services, parce qu\u2019il est le membre d\u2019une esp\u00e8ce diff\u00e9rente et l\u2019ordre du m\u00e9rite est pour les humains. Mais vous conviendriez avec moi qu\u2019il le m\u00e9rite !<\/p>\n\n\n\n

    Discussion<\/h2>\n\n\n\n

    \u00ab L\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9 est celle de la cruaut\u00e9 humaine \u00bb avais-je expliqu\u00e9 jadis. J\u2019avais refoul\u00e9 l\u2019avoir lu chez Marx et cru en \u00eatre l\u2019auteur. Mes excuses \u00e0 l\u2019auteur du Capital<\/em>. Il dit : \u00ab Dans la v\u00e9ritable Histoire, les conqu\u00eates, asservissements, assassinats et vols, en r\u00e9sum\u00e9 la violence, d\u00e9tiennent le r\u00f4le principal. \u00bb Aujourd\u2019hui on dira que la cruaut\u00e9 peut \u00eatre contenue gr\u00e2ce aux animaux domestiques, qui encaissent le principal. Par leur sacrifice, les chiens, chats et chevaux font l\u2019histoire exemplaire, \u00e9l\u00e9gante et raffin\u00e9e de bonnes familles.
    Toutefois, la cruaut\u00e9 atteint les sommets d\u2019amour que seule une famille peut offrir. L\u2019incestualit\u00e9 du quatri\u00e8me type att\u00e9nue les effets du d\u00e9part des enfants pour les parents, du conjoint disparu ou divorc\u00e9 pour celui qui reste, etc. Il est toujours l\u00e0 et en silence. La cruaut\u00e9 se sublime-t-elle en domestication ? Je doute que l\u2019on puisse parler de sublimation, car la domestication est une entorse faite \u00e0 la nature. En r\u00e9alit\u00e9, on recourt \u00e0 la violence, au ch\u00e2timent\/r\u00e9compense. La m\u00e9thode comportementaliste s\u2019en inspire. L\u2019animal pr\u00e9f\u00e8re alors s\u2019y soumettre. On le gratifie de nourriture, chaleur, abri, caresses et amour. Faisant le constat des r\u00e9cidives analytiques et des analyses interminables, Freud (1937) admet avec regret que les pulsions ne s\u2019y laissent pas domestiquer. J\u2019ai le sentiment, mais c\u2019est mon fantasme, que cette id\u00e9e procure un certain plaisir au cr\u00e9ateur de la psychanalyse. C\u2019est le triomphe de notre nature rebelle et irr\u00e9v\u00e9rencieuse. C\u2019est ce que l\u2019on appelle notre libert\u00e9. La libert\u00e9 d\u2019\u00eatre hors normes, hors conventions, en dehors de la doxa<\/em>. C\u2019est plus difficile que de se plier aux autres, non seulement parce que cela vous cr\u00e9e des ennuis avec les autres, mais aussi parce que vous \u00eates amen\u00e9 \u00e0 faire une alliance entre votre id\u00e9al et votre aspect farouche. Cela ne va pas de soi.<\/p>\n\n\n\n

    Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n

    Blanton S. (1973) Journal de mon analyse avec Freud<\/em>, tr. fr. Paris, Puf.<\/p>\n\n\n\n

    De Fontenay E. (1998), Le silence des b\u00eates, l\u2019animalit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la philosophie<\/em>, Paris, Fayard.<\/p>\n\n\n\n

    Derrida J. (2006), L\u2019animal que donc je suis<\/em>, Paris, Galil\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    Eiguer A. (2004), L\u2019inconscient de la maison<\/em>, Paris, Dunod. Nouvelle \u00e9dition, 2009.<\/p>\n\n\n\n

    Eiguer A. (2008), Jamais moi sans toi<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n\n\n\n

    Freud S. (1937), Analyse avec fin, sans fin<\/em>, tr. fr. OC XXI, Puf.<\/p>\n\n\n\n

    H\u00e9ritier F., (1994), Les deux s\u0153urs et leur m\u00e8re<\/em>, Paris, Odile Jacob.<\/p>\n\n\n\n

    Marx K., Le capital<\/em> I, MEW 23 p. 742.<\/p>\n\n\n\n

    Racamier P.-C. (1995), L\u2019inceste et l\u2019incestuel<\/em>, Paris, Apsyg\u00e9.<\/p>\n

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    Les anciens Romains appelaient familia l\u2019ensemble des personnes qui vivaient sous le m\u00eame toit. Cette situation m\u2019a interrog\u00e9 sur l\u2019int\u00e9r\u00eat de penser que la maison familiale d\u00e9finit un champ o\u00f9 ceux qui y vivent font partie du m\u00eame ensemble groupal…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1214],"thematique":[302],"auteur":[1697],"dossier":[304],"mode":[61],"revue":[817],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-10033","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-psychanalyse","thematique-animaux","auteur-alberto-eiguer","dossier-humanite-et-animalite-les-frontieres-de-passage","mode-gratuit","revue-817","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10033"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10033\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16856,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10033\/revisions\/16856"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=10033"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=10033"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=10033"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=10033"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=10033"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=10033"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=10033"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=10033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}