{"id":10019,"date":"2021-08-22T07:31:09","date_gmt":"2021-08-22T05:31:09","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/les-pathologies-en-exteriorite-le-sexuel-en-etat-limite-2\/"},"modified":"2021-10-03T11:23:39","modified_gmt":"2021-10-03T09:23:39","slug":"les-pathologies-en-exteriorite-le-sexuel-en-etat-limite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/les-pathologies-en-exteriorite-le-sexuel-en-etat-limite\/","title":{"rendered":"Les pathologies en ext\u00e9riorit\u00e9 : le sexuel en \u00e9tat limite"},"content":{"rendered":"\n

Le temps est venu de reprobl\u00e9matiser la notion de cas limites. On a longtemps appel\u00e9 ainsi, en le comparant \u00e0 la n\u00e9vrose qui repr\u00e9sentait organisation psychique et capacit\u00e9 de symbolisation, un \u00e9tat pr\u00e9sentant \u00e0 l\u2019inverse des d\u00e9ficits dans ces m\u00eames domaines \u2013 sans que l\u2019on ait affaire pourtant \u00e0 la psychose. Cet \u00e9tat appara\u00eet dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui comme le fonctionnement adaptatif pr\u00e9valent, une fa\u00e7on de survivre et de vivre qui recourt \u00e0 des modalit\u00e9s vari\u00e9es et complexes de subjectivation. La n\u00e9vrose n\u2019a pas disparu, mais on voit d\u00e9sormais qu\u2019elle est faite, pour une large part, de cette panique libidinale contenue que l\u2019\u00e9tat limite r\u00e9v\u00e8le, et m\u00eame exhibe. D\u00e8s lors, les cas limites sont-ils encore des \u00ab cas \u00bb, une structure sp\u00e9cifique ? Ne doit-on pas, plut\u00f4t, parler de troubles o\u00f9 se m\u00ealent conflit pulsionnel intrapsychique \u0153dipien et fonctionnements borderline<\/em> manifestes, o\u00f9 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 psychique est m\u00e9connue parce qu\u2019expuls\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9 du dehors \u2013 ce que l\u2019on peut nommer les pathologies en ext\u00e9riorit\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ces syst\u00e8mes mixtes, d\u2019abord propres aux pathologies adolescentes, deviennent ceux de tout un chacun dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine avec son \u00ab actuel malaise dans la culture \u00bb1<\/sup>. La n\u00e9gativit\u00e9 envahit tout, le principe individualiste d\u2019expression imm\u00e9diate des pulsions et de r\u00e9alisation de soi est attaqu\u00e9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 par la d\u00e9liaison pulsionnelle et d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 par un renouveau du puritanisme. Les \u00ab vrais \u00bb cas limites, avec leur fragilit\u00e9 narcissique majeure, leur d\u00e9pressivit\u00e9 chronique et le dysfonctionnement \u00e9vident de leurs investissements objectaux en \u00e9chec permanent \u2013 tels que Kernberg et Bergeret les comprennent \u2013 n\u2019ont pas, eux non plus, disparu. Entre la n\u00e9vrose imaginative bien structur\u00e9e et les cas limites indubitables (\u00e7a existe), les pathologies en<\/em> ext\u00e9riorit\u00e9 \u2013 qui sont des pathologies de<\/em> l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 \u2013 ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es dans un premier temps par Winnicott en termes de vrai et de faux sel f<\/em> puis par Cahn en termes de troubles de la subjectivation sp\u00e9cifiques \u00e0 l\u2019adolescence. Freud avait indiqu\u00e9 la voie avec sa conception de la n\u00e9vrose actuelle comme forme non symbolis\u00e9e du conflit n\u00e9vrotique, puis de la m\u00e9lancolie comme n\u00e9vrose \u00ab narcissique \u00bb et enfin de la psychose comme d\u00e9faite du moi.<\/p>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s m\u00eame de la th\u00e9orie des cas-limites a emp\u00each\u00e9 de voir que la plupart du temps, ce qu\u2019on croyait ainsi appr\u00e9hender relevait de syst\u00e8mes mixtes conflit intrapsychique\/symptomatologies en ext\u00e9riorit\u00e9. Cette b\u00e9vue fait long feu quand l\u2019actuel malaise dans la civilisation met d\u00e9finitivement \u00e0 mal un ordre fragilis\u00e9 depuis longtemps \u2013 ce dont pr\u00e9cis\u00e9ment les \u00ab cas limites \u00bb adultes et les difficult\u00e9s identitaires narcissiques de nombreux adolescents \u00e9taient un sympt\u00f4me.<\/p>\n\n\n\n

Adolescence et \u00e9tats-limites<\/h2>\n\n\n\n

Le m\u00e9lange d\u2019une organisation n\u00e9vrotique avec des fonctionnements limites n\u2019est pas une nouveaut\u00e9. En 1929, dans Le Malais e dan s la culture<\/em>, Freud distingue l\u2019adolescent inhib\u00e9, n\u2019osant s\u2019attaquer \u00e0 ses parents, du jeune homme \u00e0 l\u2019abandon, devenu d\u00e9linquant, puis il d\u00e9gage dans le d\u00e9faut d\u2019autorit\u00e9 paternelle le trait commun qui relie les deux situations ; les refoulements, chez l\u2019un comme chez l\u2019autre, sont, soit tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8res, soit insuffisants. Le trouble des limites chez les jeunes d\u00e9linquants, dont parle Aichhorn, permet \u00e0 Freud de rep\u00e9rer un trouble similaire \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez l\u2019adolescent n\u00e9vros\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Tout adolescent est confront\u00e9 \u00e0 une angoisse pulsionnelle r\u00e9sultant de la r\u00e9actualisation pubertaire du complexe d\u2019\u0152dipe infantile. Dans le m\u00eame temps, il est la proie d\u2019une morosit\u00e9, parfois d\u2019une vraie d\u00e9tresse : une r\u00e9gr\u00e9dience aux affects archa\u00efques pr\u00e9\u0153dipiens accompagne paradoxalement le mouvement \u0153dipien progr\u00e9dient. On peut discerner l\u2019amorce des \u00e9tats limites de l\u2019adulte dans cette angoisse uniquement g\u00e9nitale pulsionnelle et narcissique abandonnique. Les pathologies propres \u00e0 l\u2019adolescence visent \u00e0 contourner l\u2019\u00e9laboration psychique requise (breakdown<\/em> selon E. et M. Laufer, folie pubertaire selon Gutton, pathologies de l\u2019agir et de la d\u00e9pendance selon Jeammet, troubles de la subjectivation selon Cahn). L\u2019\u00e9tat limite chez l\u2019adulte d\u00e9riverait d\u2019un inach\u00e8vement du processus adolescent de symbolisation, d\u2019appropriation subjective et de surmontement d\u2019un m\u00e9lange complexe des niveaux archa\u00efque et \u0153dipien. Comme le dit E. Kestemberg, la tension entre sentiment d\u2019identit\u00e9 subjective et identifications secondaires peut parfois remettre en cause le socle de l\u2019identification primaire aux deux parents \u0153dipiens, si celle-ci s\u2019est mal constitu\u00e9e dans l\u2019enfance. Le processus de subjectivation est alors suspendu en un \u00e9tat limite se situant entre danger de d\u00e9compensation psychotique franche et processus d\u2019adolescence r\u00e9ussi. Les alternances entre moments d\u2019excitation et moments d\u00e9pressifs se r\u00e9solvent le plus souvent en une fuite en avant vers les passages \u00e0 l\u2019acte, les conduites \u00e0 risques, les troubles des conduites alimentaires, les addictions ou une adaptation de surface \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. La force pulsionnelle risque de demeurer m\u00e9connue et de rester sans emploi, tandis que la probl\u00e9matique de l\u2019individuation, de la s\u00e9paration et du lien, est au premier plan. On observe une dissociation entre le conflit structurel et la ph\u00e9nom\u00e9nologie des sympt\u00f4mes, pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 un v\u00e9ritable \u00ab d\u00e9sengagement subjectal \u00bb (Green). La plupart du temps n\u00e9anmoins une combinaison d\u2019excitation et de frustration pr\u00e9serve la possibilit\u00e9 d\u2019introjecter la force pulsionnelle pubertaire. Une certaine d\u00e9pressivit\u00e9 serait \u00e0 cet \u00e9gard utile : elle compose le conflit pulsionnel et la relation m\u00e9lancoliforme d\u2019amour aux premiers objets infantiles perdus. Si le deuil de ces objets ne se fait pas, l\u2019adolescent sombre dans la d\u00e9pression franche, \u00e0 moins qu\u2019il ne s\u2019installe dans l\u2019investissement d\u2019un manque excitant (l\u2019abandon est alors con\u00e7u comme une situation o\u00f9 l\u2019on a \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit, excit\u00e9 puis livr\u00e9 \u00e0 la frustration). Cet \u00e9tat limite du sexuel<\/em> peut se chroniciser en \u00e9tat limite de l\u2019adulte, o\u00f9 l\u2019on per\u00e7oit moins la dimension sexuelle, et plus l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre en relation avec l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 psychique.<\/p>\n\n\n\n

Le moi, le sujet et les \u00e9tats limites<\/h2>\n\n\n\n

La psychoth\u00e9rapie<\/em> des cas-limites ne se r\u00e9duit pas \u00e0 d\u00e9gager le vrai self<\/em> de la prison du faux. La psychanalyse<\/em> des cas limites va plus loin lorsqu\u2019elle \u00e9tablit que le faux self<\/em> prot\u00e8ge \u00ab une partie centrale gouvern\u00e9e par les pulsions (ou par ce que Freud appelle sexualit\u00e9\u2026) \u00bb, dit Winnicott en 19602<\/sup> qui ajoute : \u00ab le vrai self<\/em> est toutefois per\u00e7u comme virtuel et une vie secr\u00e8te lui est permise \u00bb, au prix d\u2019 \u00ab une dissociation entre l\u2019activit\u00e9 intellectuelle et l\u2019existence psycho-somatique \u00bb, ou d\u2019une com\u00e9die d\u2019authenticit\u00e9 \u2013 \u00e0 quoi Winnicott, \u00e0 propos d\u2019un patient, oppose une parole de reconnaissance : \u00ab Je lui fis clairement comprendre que je reconnaissais qu\u2019il n\u2019existait pas (\u2026) il \u00e9prouva le sentiment que c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu\u2019on communiquait avec lui. \u00bb En 1963 il propose une formulation o\u00f9 je vois l\u2019avers, mais aussi le pr\u00e9alable, de ce que je nomme pathologies en ext\u00e9riorit\u00e9 : \u00ab J\u2019ai eu le cas d\u2019un patient schizo\u00efde pour qui les satisfactions \u00e9liminaient l\u2019objet, si bien qu\u2019il ne pouvait pas s\u2019\u00e9tendre sur le divan : en effet, pour lui, cela reproduisait la situation des satisfactions infantiles qui \u00e9liminaient la r\u00e9alit\u00e9 externe ou l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 des objets \u00bb3<\/sup>. La non-communication active du patient schizo\u00efde pr\u00e9serve le sens du r\u00e9el en faisant coexister \u00ab deux courants : le besoin urgent de communiquer et le besoin encore plus urgent de ne pas \u00eatre trouv\u00e9 \u00bb. Techniquement il convient ici de distinguer la d\u00e9tresse r\u00e9sultant de l\u2019\u00e9chec de la communication de cette non-communication peut-\u00eatre n\u00e9cessaire, ce qu\u2019illustre le m\u00e9lange de prudence interpr\u00e9tative et d\u2019implication subjective forte requis dans la rencontre clinique avec l\u2019adolescent. Green sugg\u00e8re une radicalit\u00e9, non dialectisable, du n\u00e9gatif : \u00ab Il faut postuler dans sa forme extr\u00eame une dissociation entre le moi et le sujet \u2013 o\u00f9 l\u2019investissement accompli ou non du premier se d\u00e9gage du second, c\u2019est-\u00e0-dire proc\u00e8de au d\u00e9sinvestissement de la fonction de l\u2019adh\u00e9sion au lien qui t\u00e9moigne de l\u2019engagement. Le lien est maintenu, il ne s\u2019agit donc pas d\u2019une attaque contre la liaison, il n\u2019est pas non plus d\u00e9sinvesti, il peut m\u00eame l\u2019\u00eatre fortement, c\u2019est l\u2019engagement \u00e0 l\u2019objet passant par la pulsion qui se d\u00e9fait. Engagement\u2026 qui se reconna\u00eet dans cette r\u00e9alisation du d\u00e9sir et proc\u00e8de \u00e0 sa propre reconnaissance \u00bb et qui s\u2019inverse \u00e9nigmatiquement en un \u00ab d\u00e9sengagement subjectal (\u2026) fantasme de d\u00e9liaison subjectale du moi (\u2026).<\/p>\n\n\n\n

Cette situation contraint le moi, en continuant \u00e0 suivre le \u00ab cours des choses \u00bb, \u00e0 d\u00e9connecter en lui les assises de sa subjectivit\u00e9 dont l\u2019\u00e9preuve est \u00e0 l\u2019aune du d\u00e9sir. Ce qui donne l\u2019illusion que ces sujets restent des partenaires des p\u00e9rip\u00e9ties dont la vie fournit d\u2019innombrables vari\u00e9t\u00e9s, c\u2019est qu\u2019ils paraissent jouer le jeu du social, comme tout un chacun. \u00c0 un renversement pr\u00e8s : ils occultent (sans se rendre compte de la diff\u00e9rence) la distinction entre d\u00e9sirer et \u00eatre d\u00e9sir\u00e9 et supposent que les deux sont \u00e9quivalents4<\/sup> \u00bb. Il faut ajouter que si c\u2019est \u00ab l\u2019engagement \u00e0 l\u2019objet passant par la pulsion qui se d\u00e9fait \u00bb, c\u2019est parce que celui-ci confronte le sujet \u00e0 la dimension la plus intime, intrapsychique, de son d\u00e9sir, intriqu\u00e9e aux traces mn\u00e9siques de son histoire \u0153dipienne et aux fantasmes incestueux en d\u00e9coulant, dans une \u00e9conomie libidinale de r\u00e9tention des pulsions, condition d\u2019un d\u00e9sir v\u00e9ritable \u2013 ce difficile travail psychique du moi, impos\u00e9 par la pubert\u00e9, se poursuit toute la vie.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019observe-t-on pas ainsi par exemple, chez les analysants d\u2019aujourd\u2019hui, apr\u00e8s l\u2019avoir per\u00e7u comme quelque chose de particulier aux adolescents, la fr\u00e9quence it\u00e9rative d\u2019emballements passionn\u00e9s et m\u00eame de liaisons satisfaisantes se r\u00e9solvant en ruptures que personne ne s\u2019explique vraiment ?<\/p>\n\n\n\n

La complexit\u00e9 des pathologies adolescentes et adultes contemporaines<\/h2>\n\n\n\n

Je soutiens l\u2019hypoth\u00e8se de tableaux cliniques mixtes o\u00f9 l\u2019on trouve \u00e0 la fois le refoulement et l\u2019ext\u00e9riorisation du conflit intrapsychique, autrement dit une grande complexit\u00e9 de m\u00e9canismes d\u00e9fensifs enchev\u00eatr\u00e9s ayant en commun un m\u00eame n\u00e9gativisme5<\/sup>. Ceci prolonge ce que je proposais en 1998 dans Les Troubles psychiques \u00e0 l\u2019adolescence<\/em> et en 2001 dans Le Processus d e subjectivation \u00e0 l\u2019adolescence<\/em> concernant la dimension cas-limite des pathologies adolescentes contemporaines, mais en l\u2019\u00e9largissant en une vue plus globale. En effet, de nombreux adultes peuvent \u00eatre d\u00e9crits comme des \u00ab adolescents attard\u00e9s \u00bb, il s\u2019agit plus que d\u2019une ressemblance d\u00e8s lors que la pr\u00e9gnance de l\u2019angoisse, l\u2019importance de la d\u00e9pression, la pr\u00e9valence du passage \u00e0 l\u2019acte, la fr\u00e9quence des tentatives de suicide et des conduites toxicomaniaques sont imput\u00e9es \u00e0 un trouble commun situ\u00e9 entre processus d\u2019adolescence r\u00e9ussi et l\u2019\u00e9chec de ce m\u00eame processus, lequel introduit \u00e0 la psychose. Le tableau clinique est alors le suivant :<\/p>\n\n\n\n

  • une d\u00e9nonciation de ce que la r\u00e9alit\u00e9 est inad\u00e9quate aux d\u00e9sirs alors qu\u2019en fait c\u2019est le sujet qui se d\u00e9sengage ;<\/li>
  • un mode relationnel tout \u00e0 la fois pers\u00e9cutif et excitant o\u00f9 le sujet tend \u00e0 se situer en victime dans la d\u00e9pendance et la passivit\u00e9 ;<\/li>
  • des impulsions dirig\u00e9es vers des objets et des situations peu investies, de sorte qu\u2019on assiste \u00e0 une dissociation entre les repr\u00e9sentations d\u2019objets et les repr\u00e9sentations des pulsions, ce qui entra\u00eene une crise du sens puisque celui-ci se tisse pr\u00e9cis\u00e9ment entre ces deux types de repr\u00e9sentations ;<\/li>
  • enfin, une blessure narcissique r\u00e9actualis\u00e9e \u00e0 propos de tout et de rien.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    La pathologie d\u00e9clar\u00e9e, mais aussi la vie quotidienne, donnent \u00e0 observer une banalisation des comportements en processus primaires, chez de nombreux adolescents mais aussi chez de nombreux adultes (ce qu\u2019ils ont alors en commun c\u2019est un infantilisme<\/em> qui refuse la cr\u00e9ativit\u00e9 de l\u2019infantile<\/em>). Notre modernit\u00e9, malade d\u2019une catastrophe du sensible, en manque d\u2019un rapport suffisamment imm\u00e9diat au monde, donne l\u2019impression d\u2019\u00eatre en proie \u00e0 une mis\u00e8re symbolique. La libido, priv\u00e9e d\u2019objets d\u2019investissement valorisables, dans un contexte de crise de la famille et d\u2019effondrement des rep\u00e8res identificatoires parentaux, s\u2019engouffre dans des flux en circuit court incapables de r\u00e9tention, et ne menant qu\u2019\u00e0 des d\u00e9charges sans satisfaction v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n

    On ne sait s\u2019il faut parler d\u2019incontinence ou d\u2019h\u00e9morragie \u00e0 propos de ces conduites qui, sous couvert de discuter s\u00e9rieusement, par exemple de leur probl\u00e8me amoureux avec leurs copines ou leurs m\u00e8res, am\u00e8nent aujourd\u2019hui beaucoup d\u2019adolescentes mais aussi de jeunes femmes \u00e0 trop vite tout raconter, de sorte que l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 ne se constitue pas<\/em> ; un cercle vicieux s\u2019\u00e9tablit, cette fermeture insuffisante de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 entra\u00eenant de nouveaux \u00e9checs dans les rencontres amoureuses, et un besoin oral r\u00e9gressif accru de confidences, n\u2019esp\u00e9rant plus trouver l\u2019apaisement chez l\u2019amie ou chez la m\u00e8re mais continuant \u00e0 solliciter une r\u00e9ponse, une satisfaction, que leurs interlocutrices ne peuvent leur procurer. Le d\u00e9versement externalisant, sous pr\u00e9texte d\u2019une communication aidante (la plus consciente et la plus transparente possible) avec autrui, acquiesce \u00e0 la logique d\u2019une jouissance sans plaisir, au besoin imp\u00e9rieux d\u2019une soif sans sati\u00e9t\u00e9 possible, bref, \u00e0 une\u00a0addiction \u00e0 la parole<\/em>, d\u2019autant plus r\u00e9sistante \u00e0 l\u2019analyse qu\u2019elle risque d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme tendance homosexuelle, alors qu\u2019elle rel\u00e8ve surtout d\u2019un\u00a0besoin de manque<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019excitation comme proc\u00e9d\u00e9 auto-calmant<\/h2>\n\n\n\n

    On observe aujourd\u2019hui chez de nombreux adolescents un recours \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s d\u2019une excitation paradoxalement d\u00e9sexualisante \u2013 l\u2019effet induit par les addictions et par les situations extr\u00eames, mais aussi des agissements sexuels o\u00f9 le sujet ne s\u2019implique pas vraiment. Le sujet \u00e9vite d\u2019avoir \u00e0 se confronter au conflit \u0153dipien, en le fuyant dans l\u2019\u00e9conomie \u00e9trange des \u00ab proc\u00e9d\u00e9s auto-calmants \u00bb par saturation de l\u2019excitation dont parle Claude Smadja6<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

    Tout se passe comme si les grandes quantit\u00e9s de libido que le sujet doit travailler \u00e0 introjecter, fuyaient en tous sens. Le recours \u00e0 une excitation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment recherch\u00e9e peut alors repr\u00e9senter un contr\u00f4le minimal, au prix d\u2019une incapacit\u00e9 \u00e0 trouver la satisfaction, une sexualisation manifeste pouvant recouvrir une d\u00e9sexualisation. Ce type de fonctionnement, on le discerne aussi chez l\u2019adulte atteint par le syndrome de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration<\/em> de la vie professionnelle mais aussi priv\u00e9e, le menant au stress<\/em> et \u00e0 une saturation<\/em> psychique : une acc\u00e9l\u00e9ration suppl\u00e9mentaire<\/em> peut \u00e9trangement procurer alors un r\u00e9pit, l\u2019externalisation de l\u2019agitation interne (qui risquait de morceler la vie psychique) se portant sur des espaces sp\u00e9cifiques isol\u00e9s et contr\u00f4l\u00e9s (consommer des produits excitants, etc.).<\/p>\n\n\n\n

    La symptomatologie de l\u2019agir et de la d\u00e9charge la plus rapide possible ne r\u00e9sulte pas ici de processus primaires, demeur\u00e9s en leur fonctionnement pu\u00e9ril, provenant d\u2019une psychose infantile ou d\u2019une dysharmonie d\u2019\u00e9volution de l\u2019enfance, mais d\u2019une tentative (qui a \u00e9chou\u00e9) lors de l\u2019adolescence, de supporter l\u2019accroissement d\u2019excitation cons\u00e9cutif \u00e0 l\u2019effort d\u2019\u00ab ajournement de la d\u00e9charge \u00bb ou de \u00ab suspension, devenue n\u00e9cessaire \u00bb (Freud S., Formulations sur les deux principes du cours des \u00e9v\u00e9nements psychiques<\/em>, 1911), \u00e0 la constitution d\u2019un moi capable de conna\u00eetre et de contr\u00f4ler les processus primaires, la r\u00e9tention procurant l\u2019espace psychique int\u00e9rieur o\u00f9 un d\u00e9sir personnel pourra \u00eatre ressenti psychiquement et subjectiv\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019impact de l\u2019actuel malaise dans la culture<\/h2>\n\n\n\n

    Au c\u0153ur du malaise dans culture, on trouve, dit Freud, l\u2019\u00ab ubiquit\u00e9 de l\u2019agression et de la destruction non \u00e9rotiques \u00bb et de la \u00ab perturbation apport\u00e9e \u00e0 la vie en commun par l\u2019humaine pulsion d\u2019agression et d\u2019auto-an\u00e9antissement7<\/sup> \u00bb. Comment sortir de l\u2019oscillation entre la d\u00e9flexion vers l\u2019ext\u00e9rieur de la pulsion de mort, qui m\u00e8ne le lien social aux confins de la barbarie, et la censure de cette agressivit\u00e9, qui g\u00e9n\u00e8re la n\u00e9vrose et aussi, finalement, une destructivit\u00e9 ? L\u2019id\u00e9e toute simple d\u2019une r\u00e9pression des besoins pulsionnels, menant \u00e0 la r\u00e9volte contre les exigences de la culture, s\u2019\u00e9largit d\u2019embl\u00e9e en une vue plus compliqu\u00e9e : la censure ne doit pas \u00eatre compl\u00e8tement lev\u00e9e si l\u2019on veut pr\u00e9server la culture. R\u00e9sultat d\u2019un impossible \u00e9quilibre : la barbarie infiltre en permanence la civilisation de l\u2019int\u00e9rieur<\/em>, et finit par cohabiter cyniquement avec une destructivit\u00e9 qui ne cherche m\u00eame plus d\u00e9sormais \u00e0 se dissimuler. Ce paradoxe trouve sa clef dans la th\u00e9orie de la violence mim\u00e9tique : \u00ab La s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 originelle du surmoi n\u2019est pas \u2013 ou pas tellement \u2013 celle qu\u2019on a connue de lui ou qu\u2019on lui impute, mais bien celle qui repr\u00e9sente notre agression contre lui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Comment sortir d\u2019une telle confrontation en miroir, d\u2019une telle projection, imm\u00e9diate et massive, d\u00e8s lors qu\u2019elle se r\u00e9pand dans les symptomatologies de la modernit\u00e9, les fonctionnements en processus primaires sans limites, la phobie de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 psychique et la fuite dans l\u2019agir et l\u2019externalisation ? Reprenons, en la condensant, la phrase de Freud : la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 du surmoi repr\u00e9sente notre agression contre lui<\/em>. Que faire donc, face \u00e0 une projection tellement imm\u00e9diate et massive ? C\u2019est la question des processus adolescents de subjectivation dissoci\u00e9s entre censure et disparition de toute limite.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime ne s\u2019applique plus de la m\u00eame fa\u00e7on \u00e0 tous, ici, elle est laxiste et complaisante, l\u00e0, sadiquement ou grotesquement r\u00e9pressive. On observe en cons\u00e9quence un m\u00e9canisme de d\u00e9placement<\/em> sur des th\u00e9matiques que l\u2019on croyait historiquement d\u00e9pass\u00e9es \u2013 les formes intol\u00e9rantes du religieux, la d\u00e9rivation de la peur collective en racisme ou en x\u00e9nophobie \u2013, ou encore des agissements antisociaux qui frappent les esprits par le caract\u00e8re inattendu de leurs protagonistes comme dans le cas r\u00e9cent de jeunes adolescentes qui en ont tortur\u00e9 f\u00e9rocement une autre, sans essayer ensuite de minorer la gravit\u00e9 de leur acte par quelque discours que ce soit.<\/p>\n\n\n\n

    On n\u2019a jamais vu donc une telle tension, entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les id\u00e9aux de respect d\u2019autrui et de ma\u00eetrise des pulsions et, de l\u2019autre, l\u2019apologie d\u2019une libert\u00e9 individuelle suppos\u00e9e capable de se repr\u00e9senter, d\u2019exp\u00e9rimenter et de vivre pleinement les mouvements pulsionnels les plus vari\u00e9s \u2013 ce qui induit une d\u00e9sorganisation de la topique subjective \u00e7a\/moi\/surmoi, autrement dit un \u00e9tat limite. Les adolescents vivent cette injonction \u00e0 l\u2019expression pulsionnelle dans l\u2019excitation, mais aussi dans l\u2019effroi.<\/p>\n\n\n\n

    Le sexuel en \u00e9tat limite<\/h2>\n\n\n\n

    Dans les \u00e9tats limites, les \u00e9prouv\u00e9s pulsionnels sont mieux tol\u00e9r\u00e9s que les affects. On pourrait d\u00e8s lors consid\u00e9rer que nous assistons au remplacement du paradigme de la n\u00e9vrose par celui des \u00e9tats limites, avec leur cort\u00e8ge d\u2019am\u00e9nagements pervers contra d\u00e9pressifs. La situation semble plut\u00f4t \u00eatre la suivante : l\u2019inhibition du d\u00e9sir \u00ab vrai \u00bb \u2013 reli\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire singuli\u00e8re et aux objets internes inconscients \u0153dipiens \u2013 utilise les m\u00e9canismes compliqu\u00e9s des fonctionnements limites plut\u00f4t que le m\u00e9canisme plus simple du refoulement. On a alors affaire \u00e0 des pathologies mixtes n\u00e9vrose\/fonctionnements limites, dans lesquelles le conflit pulsionnel int\u00e9rieur au psychisme th\u00e9oris\u00e9 par la psychanalyse, toujours central, s\u2019est en m\u00eame temps transform\u00e9 en quelque chose de diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n

    Dans l\u2019un des \u00e9crits testamentaires de Londres, peu de temps avant sa mort, Freud donne une forme \u00e0 quelque chose qui a peut-\u00eatre toujours exist\u00e9, mais n\u2019a que depuis peu trouv\u00e9 une large expression : des plaisirs v\u00e9cus dans l\u2019insatisfaction, la solitude, la non-rencontre, la sensation que l\u2019autre n\u2019est pas vraiment l\u00e0, ou la sensation p\u00e9nible d\u2019une g\u00e9nitalit\u00e9 manifeste qui ne fait que recouvrir deux auto\u00e9rotismes qui s\u2019utilisent l\u2019un l\u2019autre : \u00ab La conscience de culpabilit\u00e9 se d\u00e9veloppe aussi \u00e0 partir de l\u2019amour insatisfait. Comme la haine. \u00c0 partir de ce mat\u00e9riau, nous avons d\u00fb v\u00e9ritablement produire tout ce qu\u2019on veut comme les \u00e9tats autarciques dans leurs \u00ab produits substitutifs8<\/sup> \u00bb. \u00bb Reprenons la progression de cette tournure tr\u00e8s condens\u00e9e : l\u2019insatisfaction de l\u2019amour, la culpabilit\u00e9, puis les d\u00e9fenses autarciques \u2013 c\u2019est peut-\u00eatre mieux trouv\u00e9 que \u00ab identitaires-narcissiques \u00bb ou \u00ab cas limites \u00bb \u2013 qui vont jusqu\u2019\u00e0 leurs \u00ab produits substitutifs \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 l\u2019infini des constructions psychiques addictives, schizo\u00efdes et contradictoires de la personnalit\u00e9 moderne. Dans une autre de ses ultimes notations de 1938, Freud \u00e9voque la \u00ab faiblesse de la synth\u00e8se \u00bb par le moi, corollaire d\u2019une \u00ab conservation du caract\u00e8re des processus primaires \u00bb puis il ajoute : \u00ab La sexualit\u00e9 infantile a encore une fois ici fix\u00e9 un prototype. \u00bb Il invite par l\u00e0, je crois, \u00e0 penser les fonctionnements contemporains en processus primaires et les \u00e9tats psychiques borderline<\/em> qu\u2019ils g\u00e9n\u00e8rent, \u00e0 partir du champ de la th\u00e9orie sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019insatisfaction sexuelle est aussi r\u00e9pandue que jadis, malgr\u00e9 un exercice plus libre de la sexualit\u00e9. Tout se passe aujourd\u2019hui comme si de nombreux sujets \u00e9taient victimes d\u2019une nouvelle n\u00e9vrose actuelle, en proie \u00e0 une angoisse qui semble \u00e9merger d\u2019une activit\u00e9 sexuelle non perturb\u00e9e (du moins en apparence) : parce que la d\u00e9charge de la tension pulsionnelle, sans r\u00e9tention ni int\u00e9riorisation psychique du d\u00e9sir<\/em>, ne peut pas \u00eatre vraiment satisfaisante ; parce que l\u2019insuffisante liaison des processus primaires lib\u00e8re ce qui est sous-jacent au principe de plaisir, une r\u00e9p\u00e9titivit\u00e9<\/em> de plus en plus automatique<\/em> du rythme de la pulsion et, corollairement, sa r\u00e9gr\u00e9dience vers un simulacre de l\u2019instinct animal, c\u2019est-\u00e0-dire, finalement, vers une d\u00e9sexualisation de la pulsion dans son exercice m\u00eame<\/em>. La \u00ab n\u00e9vrose actuelle \u00bb dont parlait Freud \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par une inhibition de l\u2019exercice de la sexualit\u00e9, la n\u00e9vrose actuelle contemporaine, corollaire de l\u2019ext\u00e9riorisation et de la m\u00e9connaissance des conflits intrapsychiques, semble souffrir d\u2019un exc\u00e8s de d\u00e9sinhibition : les deux ont pourtant en commun un m\u00eame d\u00e9faut d\u2019\u00e9laboration psychique et de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Notes<\/h2>\n\n\n\n
    1. Cf. F. Richard,\u00a0L\u2019actuel malaise dans l a culture<\/em>, Paris, Ed. de l\u2019Olivier, 2011.<\/li>
    2. D. W. Winnicott (1960), \u00ab Distorsion du moi en fonction du vrai et du faux \u00ab self \u00bb \u00bb, in\u00a0Processus de maturation chez l\u2019enfant<\/em>, Paris, Payot, 1970.<\/li>
    3. D. W. Winnicott (1963), \u00ab De la communication et de la non communication \u00bb, in\u00a0Processus de maturation chez l\u2019enfant<\/em>, op. cit.<\/li>
    4. A. Green,\u00a0Le Travail du n\u00e9gatif<\/em>, Paris, Le Seuil, 1993, p. 200, 201 et 202.<\/li>
    5. Cf. F. Richard,\u00a0La Rencontre psychanalytique<\/em>, Paris, Dunod, 2011.<\/li>
    6. Cl. Smadja, \u00ab \u00c0 propos des proc\u00e9d\u00e9s auto-calmants du moi \u00bb,\u00a0Revue Fran\u00e7aise de Psychosomatique<\/em>, n\u00b04, 1993.<\/li>
    7. S. Freud (1929),\u00a0Le Malais e dan s la culture<\/em>, O.C.P. XVIII, P.U.F., 2002, pp. 306 et 333.<\/li>
    8. S. Freud (1938), \u00ab R\u00e9sultats, Id\u00e9es, Probl\u00e8mes \u00bb,\u00a0R\u00e9sultats, Id\u00e9es, Probl\u00e8mes<\/em>, II, P.U.F., 1985.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n

      Cahn R., Adolescence e t folie. Les d\u00e9liaisons dangereuses<\/em>, Paris, PUF, 1991.<\/p>\n\n\n\n

      Freud S. (1911), \u00ab Formulations sur les deux principes du cours des \u00e9v\u00e9nements psychiques \u00bb, in R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes<\/em>, I, Paris, PUF, 1966.<\/p>\n\n\n\n

      Freud S. (1929), Le malaise dans l a culture<\/em>, OCFP, XVIII, Paris, PUF, 1994.<\/p>\n\n\n\n

      Freud S. (1938), \u00ab R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes \u00bb, in R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes<\/em>, II, Paris, PUF, 1985.<\/p>\n\n\n\n

      Green A., Le Travail du n\u00e9gatif<\/em>, Paris, Minuit, 1993.<\/p>\n\n\n\n

      Richard F., Les Troubles psychiques \u00e0 l\u2019adolescence<\/em>, Paris, Dunod, coll. Topos, 1998.<\/p>\n\n\n\n

      Richard F., Le Processus de subjectivation \u00e0 l\u2019adolescence<\/em>, Paris, Dunod, coll. Psychismes, 2001.<\/p>\n\n\n\n

      Richard F., La Rencontre psychanalytique<\/em>, Paris, Dunod, coll. Psychismes, 2011.<\/p>\n\n\n\n

      Richard F., L\u2019actuel malaise dans l a culture<\/em>, Paris, Ed. de l\u2019Olivier, 2011.<\/p>\n\n\n\n

      Smadja C., \u00ab \u00c0 propos des proc\u00e9d\u00e9s auto-calmants du moi \u00bb, Revue Fran\u00e7aise de Psychosomatique<\/em>, n\u00b0 4, 1993.<\/p>\n\n\n\n

      Winnicott D.-W. (1960), \u00ab Distorsion du moi en fonction du vrai et du faux \u00ab self \u00bb \u00bb, in Processus de maturation chez l\u2019enfant<\/em>, Paris, Payot, 1970.<\/p>\n\n\n\n

      Winnicott D.- W. (1963), \u00ab De la communication et de la non-communication suivi d\u2019une \u00e9tude de certains contraires \u00bb, in Processus de maturation chez l\u2019enfant. D\u00e9veloppement affectif et environnement<\/em>, Paris, Payot, 1970.<\/p>\n\n\n\n

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      Le temps est venu de reprobl\u00e9matiser la notion de cas limites. On a longtemps appel\u00e9 ainsi, en le comparant \u00e0 la n\u00e9vrose qui repr\u00e9sentait organisation psychique et capacit\u00e9 de symbolisation, un \u00e9tat pr\u00e9sentant \u00e0 l\u2019inverse des d\u00e9ficits dans ces m\u00eames…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1214,1215],"thematique":[832],"auteur":[1618],"dossier":[833],"mode":[60],"revue":[834],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-10019","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-psychanalyse","rubrique-psychopathologie","thematique-etat-limites","auteur-francois-richard","dossier-actualites-des-etats-limites","mode-payant","revue-834","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10019"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16578,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10019\/revisions\/16578"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=10019"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=10019"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=10019"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=10019"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=10019"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=10019"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=10019"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=10019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}