{"id":30708,"date":"2023-06-14T12:11:30","date_gmt":"2023-06-14T10:11:30","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?post_type=parution&p=30708"},"modified":"2023-06-14T12:11:34","modified_gmt":"2023-06-14T10:11:34","slug":"des-djinns-a-la-psychanalyse","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/des-djinns-a-la-psychanalyse\/","title":{"rendered":"Des Djinns \u00e0 la psychanalyse"},"content":{"rendered":"\n

La lecture de La psychanalyse au pays des Saints<\/em>(\u00c9ditions Le Fennec, 1996), laisse penser qu\u2019un engagement pour la psychanalyse est solidaire d\u2019un vif concernement pour ce que la langue peut r\u00e9animer d\u2019un corps fig\u00e9 et \u00e9jecter, tel un rebut cass\u00e9, en dehors des filets des h\u00e9ritages et des transmissions culturels. <\/p>\n\n\n\n

Le travail de Jalil Bennani est aussi une \u0153uvre d\u2019historien qui, d\u00e9frichant l\u2019histoire de la psychanalyse au Maghreb, am\u00e8ne \u00e0 penser ce que c\u2019est qu\u2019\u00eatre psychanalyste au Maghreb. Il fallait mettre en relief cet entrelacs o\u00f9, en d\u00e9pit des censures et interdits de penser produits par le colonialisme, le resurgissement conquis d\u2019une m\u00e9moire confisqu\u00e9e concernant la vie psychique et ses d\u00e9sarrois devient la condition n\u00e9cessaire pour penser l\u2019histoire et l\u2019actuel de l\u2019offre d\u2019\u00e9coute et de soin. Il est juste de reprendre les lin\u00e9aments de l\u2019histoire de la clinique \u00ab psy \u00bb, dont celle de la psychanalyse au Maghreb et ce livre nous y engage avec tact. Jalil Bennani revient sur quelques bases tr\u00e8s solides \u00e0 propos de ce que l\u2019on a appel\u00e9, \u00e0 juste titre, la m\u00e9decine arabo-musulmane. Ce serait \u00e9videmment une id\u00e9e r\u00e9ductrice, farfelue, et totalement inculte, de consid\u00e9rer qu\u2019il n\u2019y a pas de tradition m\u00e9dicale au Maghreb. <\/p>\n\n\n\n

Des Djinns au rendez-vous de la clinique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, dans ces brassages de repr\u00e9sentations culturelles que les exils f\u00e9condent, cet int\u00e9r\u00eat sur ce qu\u2019un psychanalyste au Maghreb rencontre et recueille, dans la cure avec des patients, de savoir et de th\u00e9ories profanes sur les causes des souffrances psychiques (dont la psychosomatique), concerne aussi nombre d\u2019entre nous qui recevons des personnes issues de la migration dans des dispensaires, des CMP. Lorsqu\u2019on \u00e9coute sans trop d\u2019a priori<\/em> et en mod\u00e9rant rigoureusement toute fascination pour l\u2019exotisme, ces personnes qui viennent nous voir, les Djinns peuvent \u00eatre au rendez-vous, par moment. Mais ils le sont, faut-il imm\u00e9diatement rajouter, sous des habits neufs. R\u00e9duire la parole d\u2019un immigr\u00e9 \u00e0 ce que l\u2019on croit \u00eatre les apparats coutumiers ou les artifices ancestraux rel\u00e8ve d\u2019une f\u00e9tichisation essentialiste simpliste et du pire effet. Aucun patient n\u2019est \u00e0 consid\u00e9rer comme un \u00ab sp\u00e9cimen \u00bb de sa suppos\u00e9e culture. Pr\u00e9cisons encore qu\u2019un \u00ab Djinn \u00bb pour nous est un \u00e9v\u00e8nement de parole, en cela qu\u2019il est la trace de l’existence d\u2019un mal-dire qui insiste et qui influe sur les rapports de la personne \u00e0 son \u00e9nergie corporelle et \u00e0 ses r\u00eaves. <\/p>\n\n\n\n

Accueillir le mal-dire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce mal-dire paralyse, inhibe, ou donne naissante \u00e0 une fermentation d\u2019id\u00e9es fixes, parasitaires et contraignantes. Nous avons \u00e0 accueillir en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne de parole et de discours (soit comment le dire d\u2019un sujet prend appui sur une institution qu\u2019on qualifiera h\u00e2tivement de magique), tout sc\u00e9nario de causalit\u00e9 sur le mal-\u00eatre singulier qui \u00e9pingle comme cause du mal subi quelques esprits malveillants, \u00e9chantillons d\u00e9tach\u00e9s des cohortes des Djinns et \u00ab modernis\u00e9s \u00bb,  en cela que les all\u00e9gations contemporaines sur la possession ne mettent en \u0153uvre que des proc\u00e9dures exp\u00e9ditives et atrophi\u00e9es d\u2019adorcisme.<\/p>\n\n\n\n

Bennani, avec sagesse, nous redit que le discours de la magie n\u2019est pas un discours irrationnel. Chaque discours a sa rationalit\u00e9. Et nul n\u2019irait comprendre quoi que ce soit \u00e0 la mention de ces \u00eatres prot\u00e9iformes que sont les Djinns s\u2019il pense qu\u2019un soin traditionnel est un exorcisme. Il n\u2019y a pas que l\u2019exorcisme, il y a l\u2019adorcisme.<\/p>\n\n\n\n

Il est important que dans ce livre figure une d\u00e9finition de l\u2019adorcisme qui est la suivante : non pas se d\u00e9barrasser d\u2019un Djinn, mais l\u2019instruire et si cela est tenu pour possible, faire alliance avec lui, s\u2019en servir. <\/p>\n\n\n\n

Jouissance et interdit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le titre Des Djinns \u00e0 la psychanalyse, n\u2019est certes pas \u00e0 lire comme \u00ab Djinns et psychanalyse \u00bb. L\u2019\u00e9nonc\u00e9 Des Djinns \u00e0 la psychanalyse <\/em>introduit un mouvement. Ce mouvement qui m\u00e8ne des Djinns \u00e0 la psychanalyse quel est-il ? Des Djinns \u00e0 la psychanalyse ne peut pas se lire comme un passage lumineux de l\u2019irrationnel au rationnel, ou du sacr\u00e9 au profane. C\u2019est un mouvement o\u00f9 le Sujet peut avoir acc\u00e8s \u00e0 de nouvelles modalit\u00e9s d\u2019organisation par rapport au Surmoi. C\u2019est un moment o\u00f9 il peut saisir que cette obligation \u00e0 jouir qui le tourmentait ou cette m\u00e9lancolisation qui en lui s\u2019impr\u00e9gnait ou, encore, cette bouff\u00e9e d\u00e9lirante qui l\u2019avait saisie, sont des atteintes qui le renvoient \u00e0 ses propres modalit\u00e9s de fonctionner avec la jouissance et l\u2019interdit.  <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9veil par la psychanalyse du Sujet \u00e0 l\u2019amour de l\u2019exil peut-il, au \u00ab Pays des Saints \u00bb et dans les terres d\u2019exil conjurer un double risque ? Soit celui de la p\u00e9trification de la parole vive dans la monotonie des litanies anciennes, soit, autre \u00e9cueil, plus redoutable encore, la condamnation de toute invention de lien entre le sacr\u00e9 et le profane par l\u2019intol\u00e9rance scientiste ? <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est bien l\u00e0 tout l\u2019enjeu que d\u00e9plie et explore ce livre n\u00e9cessaire.<\/p>\n

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