Comment r\u00e9ussir un essai philosophique \u00e0 partir d\u2019une biographie romanc\u00e9e, et en tirer des r\u00e9flexions de port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale sur l\u2019histoire r\u00e9cente, sur l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui, sur son \u00e9volution de la n\u00e9vrose aux pathologies limites, sur son \u00eatre-au-monde, sur ce qui nous arrive dans ce contexte de post-modernit\u00e9 ? L\u2019ouvrage de Marc Hayat remporte le pari d\u2019y parvenir en nous permettant de faire le tour de cette immense probl\u00e9matique soci\u00e9tale et psychopathologique. <\/p>\n\n\n\n
Car le temps du h\u00e9ros des Lumi\u00e8res s\u2019\u00e9loigne rapidement pour nous faire entrer dans une nouvelle p\u00e9riode dans laquelle les rep\u00e8res, les coordonn\u00e9es, les \u00e9tayages ont bigrement chang\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences et laissent nombre d\u2019entre nous sur le bord du chemin de la pens\u00e9e de ce qui nous arrive collectivement. <\/p>\n\n\n\n
Dans son livre, Marc Hayat donne \u00e0 voir, avec d\u00e9licatesse et sans exhibition, sa propre histoire quelque peu am\u00e9nag\u00e9e, entrem\u00eal\u00e9e de celles de ses contemporains, familiaux, amicaux, professionnels, pour nous aider \u00e0 comprendre le saut \u00e9pist\u00e9mologique franchi en quelques dizaines d\u2019ann\u00e9es. Du n\u00e9vros\u00e9 occidental poids moyen, nous sommes pass\u00e9s \u00e0 un \u00eatre limite. Il n\u2019est plus franchement n\u00e9vros\u00e9 comme l\u2019\u00e9taient ses p\u00e8res. \u00ab Chez lui, il n\u2019y a pas de sentiment de culpabilit\u00e9, il n\u2019a pas le sens de l\u2019avenir, de son devenir in progress. Il vit dans le pr\u00e9sent, dans l\u2019action. \u00c0 l\u2019extr\u00eame, il ressemble \u00e0 ces jeunes des banlieues pour qui l\u2019horizon est le no future, sans que cela les plonge dans la tristesse et l\u2019inhibition, mais plut\u00f4t dans la violence brute de d\u00e9coffrage, directement pulsionnelle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Pour d\u00e9rouler son argumentation, Marc Hayat reprend l\u2019histoire romano-jud\u00e9o-chr\u00e9tienne et retrace les analogies et les diff\u00e9rences qui ont conduit l\u2019homme \u00e0 la p\u00e9riode rationnaliste des Lumi\u00e8res. Puis il met en exergue les traumatismes du vingti\u00e8me si\u00e8cle, notamment la Shoah et la bombe atomique, qui par leurs exc\u00e8s et leur d\u00e9mesure ont ouvert une br\u00e8che dans cet univers cart\u00e9sien de base. Comparant ce crime contre les Juifs \u00e0 un viol : \u00ab dans les camps de la mort, il s\u2019y produisait la mise en \u0153uvre, la mise en acte par des gardiens sadiques et des m\u00e9decins fous de tous les fantasmes refoul\u00e9s qu\u2019un n\u00e9vros\u00e9 pouvait avoir \u00bb, il conclut que dans ces camps, \u00ab c\u2019est cette force de d\u00e9sunion de mort qui l\u2019emporte et que le corps entier des victimes est \u201cthanatosis\u00e9\u201d par le bourreau pour le faire disparaitre. \u00bb Quant \u00e0 la bombe atomique, on peut consid\u00e9rer \u00ab que rien ne sera plus comme avant dans la projection de l\u2019avenir de l\u2019Humanit\u00e9, quelle que soit la civilisation qui la questionne \u00bb. Il en d\u00e9duit une cassure \u00e0 l\u2019origine du fonctionnement limite devenu pr\u00e9valent actuellement. <\/p>\n\n\n\n
Cette d\u00e9duction est propos\u00e9e \u00e0 partir de ses nombreuses exp\u00e9riences, aussi bien comme psychiatre responsable du fameux h\u00f4pital de jour de la rue de Li\u00e8ge \u00e0 Paris, qu\u2019en tant que psychanalyste au chevet des nombreuses souffrances psychiques individuelles. Mais il y ajoute son exp\u00e9rience d\u2019homme des deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e, enfant juif de Tunisie puis \u00e9l\u00e8ve d\u2019un grand lyc\u00e9e parisien, p\u00e9tri des humanit\u00e9s fran\u00e7aises, et embarqu\u00e9 dans le grand mouvement d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019ouverture de la psychiatrie dans la cit\u00e9. Sa formation au psychodrame constitue dans cette trajectoire un moment fondateur qui en fera un des plus \u00e9minents psychodramatistes parmi les praticiens actuels. C\u2019est dire que son exp\u00e9rience lui permet de parler vrai de l\u2019\u00e9volution de l\u2019homme contemporain et de son refus progressif des limites qui forgeaient le n\u00e9vros\u00e9. Les conditions de cette \u00e9volution sont pass\u00e9es en revue avec m\u00e9thode, aussi bien du c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant dans les difficult\u00e9s de sa tierc\u00e9isation pour \u00e9chapper au bloc symbiotique m\u00e8re-enfant, que du c\u00f4t\u00e9 des facteurs anthropologiques et politiques concernant les adultes engonc\u00e9s dans un ego expansionniste sans beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat pour autrui. Mais ces subtiles observations sont \u00e9maill\u00e9es de retours sur sa propre histoire qui \u00e9clairent avec une grande intelligence la dialectique entre la psychopathologie et les interactions avec l\u2019environnement. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est peu dire que je vous recommande chaleureusement de lire et de m\u00e9diter ce livre aussi \u00e9rudit qu\u2019attachant, car il vous aidera sans conteste dans la compr\u00e9hension des modifications profondes que nous traversons aujourd\u2019hui, que vous soyez parents, professionnels ou patients. Merci \u00e0 Marc Hayat d\u2019avoir su avec un tel talent nous donner un outil de lecture de notre monde devenu si complexe.<\/p>\n