Quinze auteurs, psychologues, psychiatres, psychanalystes, universitaires, dialoguent de l\u2019amour et de la sexualit\u00e9, au pluriel. Chacun des auteurs se r\u00e9pond d\u2019un chapitre \u00e0 l\u2019autre, proposant ainsi des variations entre l\u2019amour, la sexualit\u00e9 et la passion, la cr\u00e9ation, le f\u00e9minin, la d\u00e9pendance, la mort, etc. <\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u2026 les conduites actuelles prises dans les affres du socius, [\u2026] nous rappellent sans cesse qu\u2019amour et sexualit\u00e9 se marient mal, pas tout \u00e0 fait, voire pas du tout \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Cet ouvrage, issu d\u2019un colloque organis\u00e9 \u00e0 Toulouse en 2017, envisage \u00e9galement les liens inconscients qui unissent amour et sexualit\u00e9 avec l\u2019agressivit\u00e9, le sadisme, le masochisme, la haine et la domination. Il tisse ainsi des perspectives autant du c\u00f4t\u00e9 de la psychopathologie que des pathologies du lien amoureux. Amour et sexualit\u00e9, au c\u0153ur de la vie psychique comme au fondement de la psychanalyse, ne cessent de ressurgir dans la pratique clinique en particulier au d\u00e9tour des m\u00e9andres de l\u2019amour de transfert. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est sur les vicissitudes de la passion, sous le prisme de l\u2019emprise, de la domination, de la d\u00e9pendance et de la jalousie que se penche A.-V. Mazoyer. S\u2019ab\u00eemer dans la passion, s\u2019offrir comme objet passionnel et ainsi accepter de repousser les limites dans la soumission exig\u00e9e, renvoie, au fond, autant \u00e0 l\u2019angoisse d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9 qu\u2019\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019abandon subie dans le cas d\u2019une jeune femme pr\u00e9sent\u00e9 ici. La demande d\u2019amour sans limites, la demande passionnelle retentit alors in\u00e9vitablement dans le transfert engageant une relation th\u00e9rapeutique particuli\u00e8rement difficile \u00e0 supporter pour l\u2019analyste. C\u2019est \u00e9galement l\u2019offre de soi, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment de son corps dans des pratiques sexuelles extr\u00eames (prostitution consentie, \u00ab tournante \u00bb, soir\u00e9e \u00e0 partenaires multiples inconnus), qu\u2019\u00e9tudie N. Proia-Lelouey dans un autre cas. En s\u2019offrant comme objet de consommation sexuelle anonyme, c\u2019est une valorisation paradoxale, une recherche de confirmation d\u2019une f\u00e9minit\u00e9 incertaine qui est recherch\u00e9e par la patiente inconsciemment. Passivit\u00e9 et passivation, entrem\u00eal\u00e9es, viennent soutenir un masochisme gardien de la vie qui, ici, s\u2019oppose \u00e0 une d\u00e9sobjectalisation mortif\u00e8re. \u00c0 l\u2019appui de la lecture de deux cas cliniques, M. Roques rappelle que le principal \u00e9cueil de ce type d\u2019analyse se situe dans l\u2019impossibilit\u00e9 de s\u2019arrimer \u00e0 un \u00e9rotisme faisant obstacle aux traumas li\u00e9s aux d\u00e9fauts dans la relation aux objets premiers. Ces femmes demeurent ainsi vou\u00e9es \u00e0 se satisfaire masochiquement comme en t\u00e9moigne la destructivit\u00e9 dans leur vie amoureuse. <\/p>\n\n\n\n
\u00c0 partir d\u2019une r\u00e9flexion sur le choix du partenaire en s\u00e9rie, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Un type de choix d\u2019objets particuliers chez l\u2019homme<\/em> de Freud, V. Estellon interroge les am\u00e9nagements pervers chez la femme. C\u2019est une vie amoureuse cliv\u00e9e que pr\u00e9sente l\u2019auteur \u00e0 partir du cas d\u2019une femme attir\u00e9e sexuellement par les hommes mari\u00e9s et chastement par les hommes homosexuels. La d\u00e9liaison entre le courant tendre et le courant sensuel, encore une fois ici, renvoie \u00e0 des traumatismes pr\u00e9coces et \u00e0 la fragilit\u00e9 des liens aux objets parentaux. L\u2019\u00e9coute psychanalytique doit s\u2019attacher \u00e0 entendre le travail de l\u2019inconscient en de\u00e7\u00e0 des conduites sexuelles et au-del\u00e0 des genres construits, rappelle L. Combres. C\u2019est une autre forme d\u2019amour, plus ali\u00e9nante, plus addictive qu\u2019interroge N. Capart : celle de l\u2019alcoolique pour la boisson. Elle se penche en particulier sur les sp\u00e9cificit\u00e9s de l\u2019alcoolisme au masculin. C\u2019est dans une forme po\u00e9tique originale que V. de Matteis aborde l\u2019amour et son corolaire, la perte de l\u2019objet d\u2019amour et la solitude. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est au d\u00e9sir au sein du couple auquel se consacrent les auteurs qui suivent. E. Venturini montre combien les atteintes li\u00e9es \u00e0 des cancers gyn\u00e9cologiques impactent la sexualit\u00e9 du couple et le d\u00e9sir de ces femmes. Ces derni\u00e8res alternent, dans leur couple, entre relations d\u2019\u00e9tayage centr\u00e9es sur les besoins du corps, convoquant des figures maternantes indispensables et des demandes de relation symbiotique allant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019indiff\u00e9renciation. L\u2019autre dans le couple se doit alors de supporter les soins corporels les plus intimes ou les plus d\u00e9gradants par amour, t\u00e9moignant par cette voie d\u2019un d\u00e9sir in\u00e9branlable qui ne passe cependant plus par l\u2019\u00e9rotisme. C\u2019est \u00e9galement le m\u00e9dical qui s\u2019introduit dans l\u2019intimit\u00e9 du couple, interrogeant la solidit\u00e9 des liens amoureux et sexuels chez les couples engag\u00e9s dans une d\u00e9marche d\u2019Aide M\u00e9dicale \u00e0 la Procr\u00e9ation qu\u2019\u00e9voque S. Bourdet-Loub\u00e8re. Le d\u00e9sir d\u2019enfant par F\u00e9condation In Vitro<\/em> (FIV) vient questionner les d\u00e9fenses par id\u00e9alisation, l\u2019imp\u00e9rieux d\u00e9sir d\u2019enfant qui occupe et impact toute l\u2019\u00e9conomie libidinale. Ainsi, les histoires d\u2019amour qui finissent mal sont des histoires d\u2019amour narcissiques rappelle A-K Kebir, dans lesquelles la dimension narcissique a pris le pas sur la dimension libidinale. La fin du d\u00e9sir dans le couple moderne, sur lequel, se penche C. Joubert, am\u00e8ne son lot de blessures narcissiques, d\u2019angoisse d\u2019abandon, voire de haine ou de m\u00e9lancolie, mais aussi de possibilit\u00e9 de voir le d\u00e9sir rena\u00eetre. <\/p>\n\n\n\n Enfin, la derni\u00e8re partie de l\u2019ouvrage aborde la question de l\u2019amour et de la sexualit\u00e9 \u00e0 partir de figures historiques ou artistiques. \u00c0 partir d\u2019une lecture de l\u2019histoire de Blaise Pascal, G. Pirlot interroge l\u2019amour g\u00e9mellaire qui vient redoubler l\u2019attachement \u00e0 l\u2019objet maternel perdu pr\u00e9cocement. L\u2019amour de Blaise Pascal pour sa s\u0153ur, amour mystique, incestuel et passionnel, cacherait en lui un amour pour un double imperdable. Au travers de La Recherche du temps perdu<\/em>, I. Bernateau interroge la place de l\u2019amour pour la m\u00e8re dans l\u2019\u0153uvre de Proust. De l\u2019insupportable absence de l\u2019objet maternel \u00e0 la recherche d\u2019une relation fusionnelle symbiotique, l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019aimer et de jouir du narrateur semble se fonder sur cette incapacit\u00e9 \u00e0 combler sa m\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 occuper une place \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cet amour \u00e9perdu entre la m\u00e8re et la grand-m\u00e8re du narrateur, entre m\u00e8re et fille. Se dessine en filigrane l\u2019image d\u2019une m\u00e8re m\u00e9lancolique, ali\u00e9n\u00e9e \u00e0 sa propre m\u00e8re. C\u2019est vers Barbara que se tourne F. Poupart et les aspects de son \u0153uvre qui renvoient aux traces d\u2019un f\u00e9minin m\u00e9lancolique chez la chanteuse et la place de la passion amoureuse \u00e0 la fois antid\u00e9pressive, additctive et mortif\u00e8re et qui semble contenir en elle-m\u00eame sa propre fin dans d\u2019irr\u00e9m\u00e9diables ruptures. Enfin, J.-P. Martineau termine l\u2019ouvrage sur une \u00e9vocation artistique et psychanalytique des mille et une m\u00e9tamorphoses de l\u2019\u00e9treinte.<\/p>\n\n\n\n Amour et sexualit\u00e9 se d\u00e9ploient ainsi au d\u00e9tour de ces pages dans leurs mille et une facettes, aux prises avec les affres du socius autant que de l\u2019intime, nous rappelant sans cesse qu\u2019amour et sexualit\u00e9 se marient souvent mal, voire pas du tout. Ce qui pr\u00e9domine tout au long de l\u2019ouvrage, c\u2019est l\u2019amour et la sexualit\u00e9 au f\u00e9minin. Les cas de femmes pr\u00e9sent\u00e9es dans l\u2019ouvrage illustrent chacun \u00e0 leur fa\u00e7on les impasses dans l\u2019identification \u00e0 la figure maternelle\/f\u00e9minine. Une figure maternelle, dans ces dimensions archa\u00efques ou \u0153dipiennes qui, immanquablement, infiltrent les relations amoureuses et sexuelles, les d\u00e9sirs et fantasmes des femmes d\u00e9crites dans les diff\u00e9rents chapitres. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, l\u2019\u00e9nigmatique semble avoir chang\u00e9 de camp. \u00c0 l\u2019aube du XXIe <\/sup>si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019\u00e8re post #meetoo, c\u2019est l\u2019homme, ses d\u00e9sirs, ses fantasmes, ses amours et sa sexualit\u00e9 qui semble \u00eatre devenus le nouveau \u00ab continent noir \u00bb. <\/p>\nPASSIONS AMOUREUSES \u00c0 TRAVERS LE PRISME DE L\u2019HISTOIRE ET DE L\u2019ART<\/strong><\/h2>\n\n\n\n