Le doudou et ses fonctions<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\nLes exp\u00e9riences de vie que le b\u00e9b\u00e9 traverse dans les premiers temps de son existence sont ici rendues plus claires, plus limpides, lorsque l\u2019on comprend qu\u2019un quelque chose d\u2019apparence instinctif rend compte d\u2019une avanc\u00e9e formidable dans la construction psychique, \u00e9motionnelle et relationnelle du tout petit: \u201cLe doudou est l\u2019un de ces ph\u00e9nom\u00e8nes que l\u2019on situe entre la d\u00e9couverte de son corps propre et la capacit\u00e9 \u00e0 jouer de mani\u00e8re cr\u00e9ative avec des objets ext\u00e9rieurs \u00e0 lui, v\u00e9cus et repr\u00e9sent\u00e9s comme ext\u00e9rieurs \u00e0 lui\u201d (p.40)<\/p>\n\n\n\n
Adrien Blanc nous emm\u00e8ne et nous ram\u00e8ne dans la pens\u00e9e \u00e9mergente du b\u00e9b\u00e9, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par la sensorialit\u00e9, en de\u00e7\u00e0 des mots. Pens\u00e9e qui nous a, et continue de nous traverser, celle de la d\u00e9couverte d\u2019un espace de cr\u00e9ation, o\u00f9 \u201ctout\u201d est potentiel entre soi et l\u2019autre, entre le b\u00e9b\u00e9 et ses parents, entre le b\u00e9b\u00e9 et ceux qui vont le rencontrer dans son enfance. Ce lieu d\u2019\u00e9change, cet espace transitionnel, est une d\u00e9couverte fondamentale pour le b\u00e9b\u00e9 qui, au d\u00e9part, recherche qui il est, ne se diff\u00e9renciant pas toujours bien de l\u2019autre qu\u2019il per\u00e7oit pourtant l\u2019ext\u00e9rieur de lui. En effet, \u00ab \u2026m\u00eame si l\u2019autre est per\u00e7u d\u2019embl\u00e9e comme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur au niveau<\/em> perceptif<\/em>, au niveau psychique, tout le processus de construction du lien relationnel et de diff\u00e9renciation entre dedans et dehors est \u00e0 \u00e9laborer pour l\u2019enfant \u00bb (p.27). C\u2019est ainsi qu\u2019Adrien Blanc nous pousse \u00e0 repenser l\u2019objet transitionnel \u00e0 la lumi\u00e8re des d\u00e9couvertes contemporaines, rendant visibles les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de d\u00e9veloppement par lesquelles l\u2019enfant passe, construit sa pens\u00e9e et son lien aux autres. L\u2019auteur choisit le doudou comme exemple central, tout en orientant notre regard sur bien d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes de notre vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\nL\u2019objet transitionnel, depuis Winnicott, est largement connu, m\u00eame hors psychanalyse. Qu\u2019est-ce qui vous a donn\u00e9 envie de mettre ce concept au c\u0153ur de votre travail ?<\/strong><\/p>\n\n\n\nCe n\u2019est pas tant mettre l\u2019objet transitionnel au c\u0153ur de mon travail que de lui redonner ses lettres de noblesse au sein des ph\u00e9nom\u00e8nes transitionnels qui m’int\u00e9ressaient. Que \u00e7a soit chez les psys, ou plus largement chez les professionnels de l\u2019enfance, les ph\u00e9nom\u00e8nes transitionnels, dont l\u2019objet transitionnel-doudou fait partie, sont parfois r\u00e9duits \u00e0 des objets mat\u00e9riels, \u00e9vidents, fonctionnant \u00ab par eux-m\u00eames \u00bb sans \u00eatre forc\u00e9ment r\u00e9fl\u00e9chis dans un lien \u00e0 l\u2019autre, dans un lien \u00e0 la construction du rapport \u00e0 l\u2019autre et au monde. J\u2019avais envie de proposer un ouvrage expliquant le complexe sans le r\u00e9duire, amenant la psychanalyse \u00e0 se questionner par rapport aux travaux contemporains en neurosciences et en psychologie du d\u00e9veloppement, tout en appuyant sur la dimension clinique du transitionnel.<\/p>\n\n\n\n
Exp\u00e9riences transitionnelles et construction du lien<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\nAu centre de l\u2019ouvrage, au-del\u00e0 du doudou, Adrien Blanc nous convoque \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e9galement en tant qu\u2019adultes, \u00e0 la place du lien dans nos exp\u00e9riences avec nous-m\u00eames, les autres et la r\u00e9alit\u00e9. En effet, l’exp\u00e9rience du lien est centrale, tant pour l\u2019adulte que pour la construction du b\u00e9b\u00e9 et du jeune en devenir. C\u2019est au travers de ce lien que se cr\u00e9e cet espace entre deux ; c\u2019est-\u00e0-dire entre deux pens\u00e9es, deux \u00eatres qui se diff\u00e9rencient, deux espaces, internes et externes. Pour se diff\u00e9rencier psychiquement de l\u2019autre, le b\u00e9b\u00e9 fait n\u00e9cessairement l\u2019exp\u00e9rience de la s\u00e9paration ; s\u00e9paration entre soi et l\u2019autre qui, bien que terrible, est essentielle \u00e0 la construction psychique de tout \u00eatre humain. De l\u2019\u00e9laboration de cette \u00e9preuve se co-cr\u00e9e et se cr\u00e9e un espace entre deux, espace potentiel o\u00f9 transite ce qui peut circuler entre soi et l\u2019autre, faisant le lit de ce qui constitue une rencontre.<\/p>\n\n\n\n
A cet endroit se situent les ph\u00e9nom\u00e8nes transitionnels, dont le doudou en est un parmi d\u2019autres o\u00f9, ce \u00ab …qui devrait nous guider – ce n\u2019est pas l\u2019objet ou le ph\u00e9nom\u00e8ne en tant que tel, mais bien son utilisation \u00bb (p.47). La subtilit\u00e9 de cet ouvrage est qu\u2019il permet d\u2019aborder les ph\u00e9nom\u00e8nes et objets transitionnels comme processus dynamique permettant un acc\u00e8s entre ce que l\u2019on vit int\u00e9rieurement, ce que l\u2019on per\u00e7oit \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, et comment ces \u00e9l\u00e9ments nous nourrissent et nous transforment au quotidien. \u00ab Le paradoxe de l\u2019existence du monde ext\u00e9rieur, c\u2019est qu’il existe ind\u00e9pendamment de nous et que nous pouvons en prendre conscience uniquement en le percevant, et donc en le modifiant par notre perception \u00bb (p.52). Ainsi, il devient palpable lorsque l\u2019on peut se le repr\u00e9senter, dans notre pens\u00e9e. Si cette dynamique constitue une fonction quotidienne chez l\u2019adulte, le tout petit d\u00e9couvre ce m\u00e9canisme \u00e0 travers ses ph\u00e9nom\u00e8nes transitionnels. En ce sens, les objets transitionnels ne le deviennent que lorsque le b\u00e9b\u00e9 est pr\u00eat \u00e0 les d\u00e9couvrir et \u00e0 les utiliser comme tel, c\u2019est-\u00e0-dire comme support au d\u00e9veloppement, \u00e0 la construction de soi, et \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension, en soi, de ce qui se d\u00e9roule en dehors de lui, \u00e0 travers son lien aux autres. A ce propos, l\u2019auteur conclut autour d\u2019une r\u00e9flexion originale sur la fonction transitionnelle de l\u2019adulte, que je vous invite \u00e0 d\u00e9couvrir.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est mon doudou ! : une exp\u00e9rience continue<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00ab L\u2019objectif principal que nous pouvons nous donner est de mettre au travail et en tension les pratiques \u00e9ducatives, parentales comme professionnelles, avec une r\u00e9flexion autour du doudou comme concept et non uniquement comme objet \u00bb (p.42), et c\u2019est tout ce que le dernier chapitre explore avec nous, nous guidant pas \u00e0 pas.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi l\u2019objet transitionnel-doudou vous semble \u00eatre l\u2019exemple type de l\u2019expression des ph\u00e9nom\u00e8nes transitionnels chez le b\u00e9b\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\nLorsque je propose de nommer le doudou \u00ab objet transitionnel-doudou \u00bb c\u2019est pour amener \u00e0 une r\u00e9flexion sur cet objet en lui-m\u00eame, qui est \u00e0 diff\u00e9rencier de l\u2019objet commercial. Il ne na\u00eet pas transitionnel, il le devient. Il le devient au sein d\u2019une relation, d\u2019un environnement qui le reconna\u00eet et lui fait une place dans les interactions, m\u00eame si parfois il a \u00e9t\u00e9 co-construit et propos\u00e9 par l\u2019adulte ! Mais il reste un ph\u00e9nom\u00e8ne transitionnel parmi d\u2019autres m\u00eame si, du fait souvent de sa consistance, et de son aspect mat\u00e9riel et concret, il prend une place sp\u00e9cifique dans les liens pr\u00e9coces. Il me sert aussi de paradigme dans l\u2019ouvrage car il est plus simple \u00e0 comprendre, rep\u00e9rer, accueillir et soutenir qu\u2019une comptine, une pens\u00e9e, ou un rituel. Lorsque je parle d\u2019un roman, du visionnage d\u2019une s\u00e9rie, ou de la couette pour prot\u00e9ger des monstres, il s\u2019agit bien d\u2019illustrer, dans des exp\u00e9riences compr\u00e9hensibles pour l\u2019adulte, ce qui se joue au niveau non verbal et langagier pour le b\u00e9b\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019aspect novateur de cet ouvrage est de questionner les fonctions du doudou pour l\u2019enfant comme pour les parents ; c\u2019est-\u00e0-dire que si l\u2019enfant se sert du doudou, il a une place pour les parents aussi, dans la mesure o\u00f9 il est un outil d\u2019observation, de dialogue et de transition pour les exp\u00e9riences de s\u00e9paration. Il en va de m\u00eame pour les professionnels : le doudou peut \u201caider\u201d, et \u201cservir\u201d chacun d\u2019eux, en \u00e9tant \u00e0 diff\u00e9rentes places suivant les \u00e2ges et les lieux, et pas toujours utilis\u00e9 pour les m\u00eames raisons. Souvent, ce sont les parents et l’environnement qui investissent d’embl\u00e9e le doudou mat\u00e9riel, avant m\u00eame que l\u2019enfant lui attribue une fonction d\u2019objet transitionnel-doudou.<\/p>\n\n\n\n
La dimension singuli\u00e8re de ce guide est qu\u2019il nomme et nous fait entendre le doudou non pas comme la peluche achet\u00e9e par le parent ou en cadeau, mais bien comme le choix propre de l\u2019enfant, qui peut m\u00eame \u00eatre autre chose, comme une odeur, une parole, une chanson. Le doudou peut donc aussi \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 on ne l\u2019imagine pas. Pourtant, c\u2019est bien un objet qui rend visible les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de vie \u00e0 travers lesquelles l\u2019enfant va construire, dans sa pens\u00e9e, le lien \u00e0 l’autre et sa survie lors des absences. Si l\u2019enfant ne choisit pas les moments de s\u00e9paration, il peut bien choisir ce qui, autour de lui, au niveau sensoriel et mat\u00e9riel, viendra l\u2019aider \u00e0 \u00ab faire face \u00bb \u00e0 la vie. Le doudou peut rev\u00eatir la forme d\u2019un objet transitionnel, lorsque le tout petit sera pr\u00eat \u00e0 lui attribuer cette fonction ; participant ainsi \u00e0 la cr\u00e9ation de cet espace entre soi et l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n
Bon nombre d\u2019objets et de ph\u00e9nom\u00e8nes vont faire leur apparition et vont \u00eatre per\u00e7us et rendus disponibles pour le b\u00e9b\u00e9, afin qu\u2019en lui, et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de lui, il puisse user d\u2019eux pour permettre \u00e0 la diff\u00e9renciation d\u2019\u00eatre \u00e9prouv\u00e9e, et contr\u00f4l\u00e9e. C\u2019est-\u00e0-dire que le b\u00e9b\u00e9 se saisisse d\u2019un quelque chose \u00e0 lui, pour que s\u2019inscrive ce processus de s\u00e9paration, qui, \u00e9videmment, surgit malgr\u00e9 lui. C\u2019est ainsi qu\u2019Adrien Blanc porte notre regard sur le doudou, ce doudou, choisit, ch\u00e9rit et ha\u00eft aussi, essentiel pour le b\u00e9b\u00e9. M\u00eame si \u00ab le doudou est rarement fourni avec son manuel d\u2019utilisation \u00bb (p.12), le doudou comme objet transitionnel, objet d\u2019appui, objet gard\u00e9 et ma\u00eetris\u00e9, permet au b\u00e9b\u00e9 de \u00ab faire face \u00bb \u00e0 la premi\u00e8re exp\u00e9rience de vie qu\u2019il va \u00e9prouver, celle de la s\u00e9paration. Et cet ouvrage nous invite \u00e0 l\u2019accueillir, l\u2019accompagner et prendre appui sur ce qu\u2019il co-cr\u00e9\u00e9 avec nous !<\/p>\n