Dans ce petit livre tr\u00e8s p\u00e9dagogique, Nicole Llopis-Salvan explore et pr\u00e9sente le concept psychanalytique d\u2019affect.<\/b> Elle l\u2019articule avec la notion plus commune d\u2019\u00e9motion, \u00e9voquant le mouvement psychique interne corporellement ressenti, mais aussi l\u2019expression des \u00e9motions, y compris dans sa codification sociale. Ainsi l\u2019expression oblig\u00e9e d\u2019\u00e9motions lors de fun\u00e9railles en Australie est-elle selon Marcel Mauss (Sociologie et anthropologie<\/i>, 1921) essentielle pour la coh\u00e9sion du groupe. La pr\u00e9face de G\u00e9rard Bonnet souligne combien l\u2019affect \u2013 mouvement psychique universellement actif, source de nos sympt\u00f4mes comme de nos r\u00e9alisations \u2013, est un sujet majeur, trop peu souvent mis \u00e0 la port\u00e9e de tous. L\u2019expression des \u00e9motions est-elle n\u00e9cessaire, voire curative ? Quel est en ce domaine l\u2019impact de l\u2019environnement social et culturel ? La r\u00e9ponse de Nicole Llopis-Salvan se d\u00e9ploie \u00e0 partir d\u2019une \u00e9tude litt\u00e9raire de l\u2019Etranger <\/i>de Camus, avant d\u2019aborder la conceptualisation freudienne et post-freudienne, puis les fonctions de l\u2019\u00e9motion et de l\u2019affect dans la cr\u00e9ation, dans le sympt\u00f4me et dans le rire\u2026 Le dernier chapitre \u00e9labore les relations entre l\u2019affect et le travail de contre-transfert.<\/p>\n\n\n\n
Dans sa relecture de l\u2019Etranger <\/i>d\u2019Albert Camus, Nicole Llopis vise \u00e0 saisir la dualit\u00e9 entre l\u2019expression ou la r\u00e9pression des \u00e9motions<\/b> dans leur impact sur le groupe social et la port\u00e9e individuelle de ces mouvements d\u2019expression ou de r\u00e9pression chez le sujet. Ainsi Meursault est-il d\u2019autant plus s\u00e9v\u00e8rement jug\u00e9 pour le meurtre de l\u2019Arabe qu\u2019il a commis dans une sorte d\u2019\u00e9tat second, aveugl\u00e9 par le soleil, que l\u2019on a remarqu\u00e9 qu\u2019il n\u2019avait pas pleur\u00e9 ni exprim\u00e9 d\u2019\u00e9motion lors des fun\u00e9railles de sa m\u00e8re. \u00ab Aujourd\u2019hui maman est morte \u00bb : cette phrase qui ouvre le roman est-elle factuelle, preuve d\u2019insensibilit\u00e9 ou traumatique, effet de la sid\u00e9ration d\u2019un trop d\u2019affects inexprimable ? Nicole Llopis-Salvan montre dans le cours du roman un cheminement vers la lev\u00e9e de la r\u00e9pression des affects et l\u2019\u00e9veil de la perception de ses propres \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019\u00e9motion, quelque chose se met en mouvement, de l\u2019int\u00e9rieur vers l\u2019ext\u00e9rieur<\/b>, et peut se d\u00e9voiler par des manifestations comportementales (cris, rougeur, larmes\u2026). L\u2019affect serait plut\u00f4t l\u2019impact d\u2019un \u00e9l\u00e9ment ext\u00e9rieur sur le sujet. Chez Meursault, dans l\u2019Etranger<\/i>, l\u2019absence d\u2019\u00e9motion visible est interpr\u00e9t\u00e9e par les autres comme une absence d\u2019affect. Nicole Llopis-Salvan retrace l\u2019histoire du concept d\u2019affect dans l\u2019\u0153uvre freudienne, envisag\u00e9 d\u00e8s les Etudes sur l\u2019hyst\u00e9rie<\/i> (1893-1895) comme une quantit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie qui n\u2019a pas pu se d\u00e9charger. Cette conception \u00e9conomique est confront\u00e9e aux r\u00e9flexions d\u2019Andr\u00e9 Green sur l\u2019importance de l\u2019affect et son enracinement dans le corps (Le Discours vivant<\/i>, 1973), et \u00e9clair\u00e9e par une vignette clinique de l\u2019auteur o\u00f9 la d\u00e9charge d\u2019affect permet le retour au calme int\u00e9rieur. On y voit que l\u2019affect est attach\u00e9 d\u2019une part \u00e0 l\u2019excitation (la pulsion) d\u2019autre part au souvenir (traces mn\u00e9siques). De m\u00eame le couple affect\/repr\u00e9sentation auquel Freud s\u2019attache ensuite, est \u00e9clair\u00e9 par une br\u00e8ve pr\u00e9sentation clinique ; puis sont prises en compte les transformations introduites par la seconde topique et la prise en compte de la destructivit\u00e9, accompagn\u00e9es l\u00e0 encore d\u2019un \u00e9clairage clinique. Le Moi, qui doit se prot\u00e9ger des surcharges d\u2019excitation, est le lieu de l\u2019affect, ce qu\u2019il fait par l\u2019investissement de formations de sublimation ou d\u2019identifications, ou bien en formant le compromis qu\u2019est un sympt\u00f4me n\u00e9vrotique. Le couple affect\/repr\u00e9sentation n\u2019est pas une opposition entre intellect et passion, mais montre que l\u2019affect doit s\u2019appr\u00e9hender dans une structure (les deux topiques), un conflit (les affects contraires) et une \u00e9conomie (la charge \u00e9nerg\u00e9tique).<\/p>\n\n\n\n
Le troisi\u00e8me chapitre repr\u00e9cise l\u2019apport d\u2019Andr\u00e9 Green \u00e0 la th\u00e9orie de l\u2019affect, notamment la notion de structure encadrante li\u00e9e \u00e0 l\u2019hallucination n\u00e9gative de la m\u00e8re et l\u2019importance du contre-transfert ; mais il pr\u00e9sente aussi ceux de Catherine Parat \u2013 l\u2019affect est une trame o\u00f9 se tissent les liens, et soutient le transfert de base \u2013 et de Christian David qui insiste sur l\u2019ancrage corporel, le r\u00f4le transformateur du r\u00eave, et d\u00e9gage la notion de perversion affective.<\/p>\n\n\n\n
Freud reconna\u00eet aux artistes un acc\u00e8s \u00e0 leur vie interne, en m\u00eame temps qu\u2019une perm\u00e9abilit\u00e9 \u00e0 la perception de l\u2019autre pour satisfaire l\u2019attente esth\u00e9tique d\u2019un public. Ce sont les performances de Marina Abramovic, artiste se r\u00e9clamant du Body Art<\/i>, qui sont \u00e9voqu\u00e9es pour explorer cette voie de sublimation passant par la volont\u00e9 de repousser les limites du corps humain, de manifester l\u2019insolite et surtout de susciter une vive \u00e9motion et m\u00eame une souffrance intense chez le public, r\u00e9activation d\u2019une trace primitive profond\u00e9men inscrite dans l\u2019intime.<\/p>\n\n\n\n
Relativement long, le chapitre cinq montre comment l\u2019affect est essentiel dans la clinique pour acc\u00e9der \u00e0 la subjectivit\u00e9 du patient. Une situation clinique illustre l\u2019exigence de r\u00e9pression qui souvent s\u2019impose inconsciemment au patient. La clinique des patients psychosomatiques est ici sous-jacente pour montrer la trace \u00ab en creux \u00bb de certains affects non ressentis, ainsi que l\u2019effet dans la cure des affects non \u00e9labor\u00e9s chez l\u2019analyste.<\/p>\n\n\n\n
Le chapitre sur le rire t\u00e9moigne de l\u2019int\u00e9r\u00eat de Freud pour le Witz (le mot d\u2019esprit) et pour l\u2019humour, \u00e9voque la synth\u00e8se d\u2019Eric Smadja sur les auteurs qui ont \u00e9tudi\u00e9 le rire, mais surtout distingue du rire-plaisir un \u00ab rire d\u2019effroi \u00bb, manifeste dans la cure d\u2019une fillette de neuf ans. \u00ab Quand le rire de la s\u00e9ance quitte la rive du plaisir pour s\u2019attacher \u00e0 celle de la peur et de la destructivit\u00e9, peut-on y voir le signe de la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019une rencontre mal advenue avec l\u2019objet primaire ? interroge Nicole Llopis-Salvan (p. 112).<\/p>\n\n\n\n
Le dernier chapitre, centr\u00e9 sur le contre-transfert envisag\u00e9 comme un travail psychique indispensable de l\u2019analyste revient sur la relation dynamique entre affect et repr\u00e9sentation, cette fois encore en appui sur une s\u00e9quence clinique. Ce travail psychique participe \u00e0 un changement essentiel chez le patient, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019auto-perception de son fonctionnement psychique. La conclusion de l\u2019ouvrage souligne la mobilisation du travail des affects que nous ont fait vivre la pand\u00e9mie et ses confinements.<\/p>\n