Ang\u00e9lique Christaki et Florian Houssier dirigent ici un ouvrage singulier, \u00e0 la hauteur du renouveau que l\u2019on attend. Les auteurs mettent en exergue ce qu\u2019il y a de plus vertigineux dans le texte L\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9. Non simplement une interpr\u00e9tation lin\u00e9aire et classique du texte freudien, mais la reconstitution analytique de cet affect singulier \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience quotidienne de la clinique, jusqu\u2019\u00e0 son expression po\u00e9tique et philosophique. Il faut souligner que le rapport entre clinique et cr\u00e9ativit\u00e9 situe parfaitement la ligne de force de la notion freudienne. L\u2019av\u00e8nement du sujet, \u00e0 travers l\u2019\u00e9preuve du double, est constitu\u00e9 par cette peur visc\u00e9rale de ne jamais co\u00efncider totalement avec soi-m\u00eame. L\u2019effroi d\u00e9crit ici est issu d\u2019un processus qui a trait \u00e0 une ambivalence, la transformation incessante entre certitude et incertitude du soi. Freud rappelle que pour Schelling par exemple \u00ab On appelle unheimlich tout ce qui devrait rester secret, cach\u00e9, et qui se manifeste (Schelling, 2, 2, 649) \u00bb. Cette incursion dans l\u2019\u00e9volution du sens de la d\u00e9finition de l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 dessine le probl\u00e8me central de cette dualit\u00e9 dans un rapport \u00e9troit et dynamique entre singularit\u00e9 et r\u00e9alit\u00e9, le vacillement temporaire de son rapport idiosyncrasique \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Les analyses successives \u00e9pousent avec subtilit\u00e9 la r\u00e9flexion freudienne : L\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 \u00e9voque la puissance de la dialectique dans l\u2019instant de la cr\u00e9ativit\u00e9. Le familier, le connu est aussi ce qui est cach\u00e9, latent et incertain. Le doute se r\u00e9v\u00e8le un appui n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9flexivit\u00e9. Cette reconstitution \u00e9voque la duplicit\u00e9 m\u00eame de l\u2019\u00e9criture, et plus particuli\u00e8rement de la parole. Lorsque Freud propose cette nouvelle notion Das Unheimliche, l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9, il n\u2019interroge pas seulement la fragilit\u00e9 de notre rapport sensible \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 mais son rapport vacillant qui trouve sa limite au seuil de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019effroi. En ce sens, l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 est ce qui provoque l\u2019angoisse, dans la mesure o\u00f9 cet effroi \u00e9chappe toujours au langage, au mot, parce qu\u2019il subsiste comme affect. Les diff\u00e9rents textes qui constituent cet ouvrage ne cessent de faire \u00e9merger cette question : que peut nous apprendre la rencontre avec cette r\u00e9alit\u00e9 vacillante, dans l\u2019incertitude de ce moment, sur l\u2019identit\u00e9 du sujet.<\/p>\n\n\n\n
Chaque texte engage alors un travail de reconstitution : de la notion \u00e0 partir d\u2019un regard particulier, chaque texte suppose une r\u00e9appropriation des enjeux cliniques et m\u00e9tapsychologiques de cet \u00e9trange sentiment. De la situation intime de la cure, \u00e0 la puissance esth\u00e9tique de la litt\u00e9rature et du cin\u00e9ma, en passant par la d\u00e9finition de l\u2019affect prenant corps \u00e0 travers le sujet, les auteurs analysent les rapports serr\u00e9s entre scission du soi et redoublement du soi, observation du soi et reconstitution de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 partir de la relation sp\u00e9culaire du sujet avec lui-m\u00eame. Les auteurs ne cessent de rep\u00e9rer la ligne de partage entre r\u00e9alit\u00e9 et imagination. C\u2019est \u00e0 partir de la probl\u00e9matique centrale du double que peut se reconstituer cette notion. Rapport incessant entre savoir intuitif et puissance de la mort, qui ravive \u00e0 nouveau les conditions intellectuelles primitives \u00e0 partir desquelles se dessine l\u2019humanit\u00e9. Au fil de la lecture, la notion ne cesse d\u2019\u00e9voluer jusqu\u2019\u00e0 rencontrer le motif du d\u00e9doublement, av\u00e8nement d\u2019une d\u00e9cision sur le statut de la r\u00e9alit\u00e9, qui indique l\u2019une des conditions fondamentales pour saisir l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9, l\u2019histoire du travail de la psych\u00e9, \u00ab une pulsation inconsciente qui r\u00e9anime, qui donne souffle \u00e0 l\u2019inanim\u00e9, \u00e0 savoir aux strates psychiques mortifi\u00e9es par l\u2019exp\u00e9rience traumatique \u00bb.
Le lecteur trouvera ici une invitation \u00e0 repenser le rapport entre psychanalyse et cr\u00e9ativit\u00e9, autour d\u2019un th\u00e8me freudien majeur qui d\u00e9voile la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res entre l\u2019imagination, l\u2019\u00e9preuve de la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019av\u00e8nement du renouveau. Un ouvrage qui marque assur\u00e9ment la red\u00e9couverte de cette notion si singuli\u00e8re de l\u2019inqui\u00e9tante d\u2019\u00e9tranget\u00e9 en m\u00eame temps que l\u2019\u00e9dification de nouvelles probl\u00e9matiques propres \u00e0 notre monde contemporain.<\/p>\n