Serge Tisseron aborde la th\u00e9matique tr\u00e8s d\u00e9battue aujourd\u2019hui de l\u2019empathie par une question pourtant jamais pos\u00e9e : comment se fait-il que l\u2019\u00eatre humain soit capable de retirer si facilement certains de ses semblables du b\u00e9n\u00e9fice de son em\u00adpathie ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il essaye d\u2019abord de comprendre comment l\u2019empathie fonctionne, puis ce qui s\u2019oppose \u00e0 elle. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019empathie est d\u2019abord distingu\u00e9e de la sympathie (o\u00f9 l\u2019on partage des \u00e9motions et des valeurs), de la compassion (pour une victime dont on prend la d\u00e9fense, parfois non sans un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9) et de l\u2019identification. Celle-ci n\u2019est en effet que le premier niveau de l\u2019empathie dans la mesure o\u00f9 l\u2019on comprend le point de vue de l\u2019autre et o\u00f9 on ressent ce qu\u2019il ressent sans qu\u2019il y ait forc\u00e9ment reconnaissance de son humanit\u00e9 – on peut s\u2019identifier \u00e0 un h\u00e9ros de dessin anim\u00e9 – ni r\u00e9ciprocit\u00e9. Le deuxi\u00e8me niveau de l\u2019empathie comporte la reconnaissance mutuelle et la r\u00e9ciprocit\u00e9. On reconna\u00eet \u00e0 l\u2019autre la capacit\u00e9 de s\u2019identifier \u00e0 nous, et cela implique un contact direct avec toutes les expressionsmimogestuelles. Cette reconnaissance a trois facettes : reconna\u00eetre \u00e0 l\u2019autre la possibilit\u00e9 de s\u2019estimer lui-m\u00eame comme je le fais pour moi (c\u2019est la composante du narcissisme) ; lui reconna\u00eetre la possibilit\u00e9 d\u2019aimer et d\u2019\u00eatre aim\u00e9 (c\u2019est la composante des relations d\u2019objet) ; lui reconna\u00eetre la qualit\u00e9 de sujet du droit (c\u2019est la composante de la relation au groupe).<\/p>\n\n\n\n
Enfin, le troisi\u00e8me niveau de l\u2019empathie est l\u2019intersubjectivit\u00e9. Elle consiste \u00e0 reconna\u00eetre \u00e0 l\u2019autre la possibilit\u00e9 de m\u2019\u00e9clairer sur des parties de moi-m\u00eame que j\u2019ignore. C\u2019est, bien s\u00fbr, le cas de celui qui consulte un th\u00e9rapeute, mais c\u2019est heureusement une situation que l\u2019on peut rencontrer dans une relation amicale ou amoureuse. Alors les barri\u00e8res tombent\u2026 C\u2019est ce que Tisseron appelle l\u2019\u00ab empathie extimisante \u00bb, \u00e0 la suite de la proposition qu\u2019il a faite en 2001, dans son ouvrage sur Loft Story,<\/em> de d\u00e9signer par le mot \u00ab extimit\u00e9 \u00bb le processus par lequel chacun prend le risque de r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 autrui certaines facettes de lui m\u00eame jusque l\u00e0 grad\u00e9es secr\u00e8tes afin de les faire authentifier et valider. Il s\u2019agit de se d\u00e9couvrir \u00e0 travers autrui diff\u00e9rent de ce que l\u2019on croyait \u00eatre et de se laisser transformer par cette d\u00e9couverte. <\/p>\n\n\n\n Mais cette empathie compl\u00e8te n\u00e9cessite d\u2019\u00eatre capable d\u2019entrer en r\u00e9sonance avec un autre sans s\u2019en sentir menac\u00e9. En effet, admettre que l\u2019autre a la capacit\u00e9 de m\u2019informer sur moi-m\u00eame, c\u2019est lui reconna\u00eetre la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir sur moi un pouvoir. \u00c9videmment, seules les personnes capables de faire confiance et de s\u2019imaginer changer vivront cette forme compl\u00e8te d\u2019empathie. Les autres en auront peur et se replieront sur les formes d\u2019empathie moins compl\u00e8tes, ne mobilisant aucune menace et, surtout sur la premi\u00e8re – l\u2019identification – parce qu\u2019elle autorise toutes les formes de manipulation. Aussit\u00f4t que quelqu\u2019un craint d\u2019\u00eatre manipul\u00e9 par autrui, il a une propension \u00e0 le manipuler pour \u00e9viter de l\u2019\u00eatre lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n Serge Tisseron traite ensuite du d\u00e9sir d\u2019emprise comme principal ennemi de l\u2019empathie. L\u2019emprise exclut en effet toute r\u00e9ciprocit\u00e9, alors que l\u2019empathie compl\u00e8te se d\u00e9finit par elle. Il s\u2019interroge sur les raisons de l\u2019oscillation humaine entre d\u00e9sir d\u2019emprise et d\u00e9sir d\u2019empathie. Pour lui, la raison est que ces deux d\u00e9sirs se constituent en m\u00eame temps durant la petite enfance. D\u00e8s que le b\u00e9b\u00e9 est capable de faire la distinction entre sa m\u00e8re et lui, la grande proximit\u00e9 empathique qu\u2019il a avec elle le confronte \u00e0 l\u2019angoisse d\u2019\u00eatre manipul\u00e9. Qu\u2019est-ce qui fait qu\u2019un enfant bascule du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019empathie et pas de l\u2019emprise ? C\u2019est le fait de pouvoir vivre l\u2019illusion de toute-puissance, de constituer son territoire d\u2019intimit\u00e9, d\u2019avoir des secrets. Si le jeune enfant se voit reconna\u00eetre tr\u00e8s t\u00f4t son intimit\u00e9 et ses go\u00fbts, il aura moins l\u2019angoisse d\u2019\u00eatre manipul\u00e9. \u00c0 l\u2019inverse, plus son entourage multiplie les tentatives de contr\u00f4le, plus il risque de d\u00e9velopper, par la suite, l\u2019angoisse d\u2019\u00eatre manipul\u00e9 et, de fait, le d\u00e9sir de manipuler autrui pour s\u2019en prot\u00e9ger. A la limite, il deviendra un adulte qui se m\u00e9fiera de tout le monde, parce qu\u2019il craindra que l\u2019on veuille le contr\u00f4ler comme il craignait que sa m\u00e8re le fasse. Ce processus permet d\u2019expliquer comment l\u2019\u00eatre humain peut \u00eatre dot\u00e9 d\u2019une extraordinaire capacit\u00e9 d\u2019empathie, mais, en m\u00eame temps, se comporter sans aucune empathie. Cela se produit quand il craint, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, d\u2019\u00eatre manipul\u00e9. La raison se trouve dans la relation que chacun a entretenue avec son environnement pr\u00e9coce, mais tout autant dans la situation politique et sociale o\u00f9 il se trouve. D\u2019abord, lors de la petite enfance, il faut que les parents laissent vivre \u00e0 leur enfant l\u2019illusion de toute-puissance avant de l\u2019obliger \u00e0 y renoncer, et qu\u2019eux-m\u00eames renoncent \u00e0 \u00eatre intrusifs. En d\u00e9niant au tout-petit le d\u00e9sir de se construire son intimit\u00e9, on court le risque de le rendre extr\u00eamement craintif et, plus tard, inquiet de la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre manipul\u00e9 par autrui. La seconde cause se trouve dans l\u2019organisation de la vie sociale. Il faut \u00e9viter tout ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer nos semblables comme des gens n\u2019ayant pas de point commun avec nous. En ce sens, les proc\u00e9dures d\u2019\u00e9valuation sont extr\u00eamement pr\u00e9occupantes. Elles s\u00e9parent les individus en deux camps : celui des \u00ab \u00e9valuateurs \u00bb et celui des \u00ab \u00e9valu\u00e9s \u00bb, ruinant ainsi l\u2019empathie. Le grand danger, c\u2019est alors la conjonction d\u2019une ins\u00e9curit\u00e9 psychologique enracin\u00e9e dans la psych\u00e9 de certains individus, avec un pouvoir politique et social qui joue sur elle pour mieux pointer un adversaire. <\/p>\n\n\n\n Ce travail de Serge Tisseron sur l\u2019empathie s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de ses travaux, en particulier sur La honte (Dunod, 1992). Travaillant sur la marginalisation, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, il s\u2019\u00e9tait aper\u00e7u que la psychanalyse freudienne ne permettait pas de la comprendre. Les travaux de John Bowlby lui ont donn\u00e9 la clef de sorte qu\u2019il a sous-titr\u00e9 son livre Psychanalyse d\u2019un lien social alors que les analystes \u00e9voquaient peu le lien social \u00e0 l\u2019\u00e9poque. La Honte \u00e9tudiait ce qui se passe pour quelqu\u2019un qui exprime l\u2019angoisse d\u2019\u00eatre priv\u00e9 de sa qualit\u00e9 d\u2019\u00eatre humain, \u00e0 l\u2019inverse dans L\u2019Empathie au c\u0153ur du jeu social (2010) il examine le point de vue de la personne qui en rejette une autre et questionne la raison qui lui permet de se comporter de telle fa\u00e7on que cela soit possible. C\u2019est un livre de psychanalyste qui aborde une question sous l\u2019angle psychologique et politique, et qui le fait d\u2019une mani\u00e8re solide contrairement \u00e0 tant de travaux d\u2019analystes d\u00e9risoires dans ce domaine. <\/p>\n