Voil\u00e0 un livre magnifique avec en couverture un beau dessin d\u2019enfant. L\u2019ouverture nous montre l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u0153uvre de Bion \u00e0 partir d\u2019un s\u00e9minaire que Fran\u00e7ois L\u00e9vy poursuit depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es. Bion, nous dit-il, a \u00ab approch\u00e9 une vie mentale jusque l\u00e0 inexplor\u00e9e par les th\u00e9ories \u00e9labor\u00e9es en fonction de la n\u00e9vrose. Il a su mettre en \u00e9vidence des relations inaper\u00e7ues dans l\u2019\u0153uvre de Freud et m\u00eame dans celle de Melanie Klein \u00bb. Il s\u2019interroge sur les diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de l\u2019\u0153uvre, alors que son unit\u00e9 nous appara\u00eet dans la conception groupale de la topique humaine. Sous un autre angle, on peut tout de m\u00eame dire qu\u2019il y a plusieurs Bion dans la mesure o\u00f9 Green, Mireille Fognini, l\u2019auteur et moi-m\u00eame avons chacun eu une lecture de tout ou partie de l\u2019\u0153uvre, int\u00e9grant davantage tel ou tel aspect dans nos pratiques psychanalytiques. Ce livre est complexe, comme la psycha-nalyse travaill\u00e9e s\u00e9rieusement, et il ne dispense pas de lire pas \u00e0 pas l\u2019ensemble des livres de Bion.<\/p>\n\n\n\n
Un premier chapitre, sur Les changements de perspective<\/em>, nous montre \u00e0 la fois la rigueur de la pens\u00e9e de Bion, sa sensibilit\u00e9 humaine et l\u2019invitation qu\u2019il fait \u00e0 ses analysants d\u2019\u00eatre attentifs aux r\u00e9ponses qui s\u2019\u00e9veillent en eux \u00e0 la suite des \u00ab pens\u00e9es secondes \u00bb produites par Bion \u00e0 propos de leurs associations. Sa clinique vise particuli\u00e8rement \u00e0 entrer en relation avec les zones de souffrances sp\u00e9cifiques li\u00e9es aux s\u00e9quelles d\u2019\u00e9v\u00e9nements catastro-phiques. Il montre aussi l\u2019int\u00e9r\u00eat de Bion vis-\u00e0-vis de plusieurs mythes pour travailler le probl\u00e8me de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la connaissance. Dans le chapitre 3, sur L\u2019exp\u00e9rience \u00e9motionnelle et la fonction alpha<\/em>, Fran\u00e7ois L\u00e9vy montre la diff\u00e9rence entre l\u2019exp\u00e9rience sensorielle, visuelle et auditive que nous pouvons avoir du patient et ce qu\u2019il peut nous donner \u00e0 ressentir. La question se pose de tol\u00e9rer la frustration pour chercher ensuite \u00e0 la modifier ou \u00e0 la fuir. Bion consid\u00e8re les perceptions non seulement comme des donn\u00e9es des sens mais comme des fonctions de la personnalit\u00e9 du patient dont la mise en \u0153uvre peut d\u00e9pendre de divers facteurs qui n\u2019apparaissent qu\u2019au terme de l\u2019investigation analytique. Une fonction particu-li\u00e8re \u2013 la fonction alpha \u2013 s\u2019installe \u00e0 partir d\u2019une relation suffisamment bonne du b\u00e9b\u00e9 avec sa m\u00e8re. Elle lui permet aussi d\u2019acqu\u00e9rir peu \u00e0 peu cette capacit\u00e9 de transformation par lui-m\u00eame. Les \u00e9l\u00e9ments alpha constituent une barri\u00e8re de contact entre le conscient et l\u2019inconscient, car impressions sensorielles et \u00e9motions sont d\u2019abord ressenties comme des \u00ab choses en soi \u00bb. Ce sont les \u00e9l\u00e9ments b\u00eata qui doivent \u00eatre transcrits par la fonction alpha. Le d\u00e9faut de transcription conduit \u00e0 un usage excessif de l\u2019identification projective d\u2019\u00e9l\u00e9ments b\u00eata non dig\u00e9r\u00e9s. Cliniquement parlant, le contre-transfert est largement r\u00e9\u00e9valu\u00e9. Avec le patient psychotique, l\u2019analyste a affaire \u00e0 une personnalit\u00e9 fragment\u00e9e. Des parties de la personnalit\u00e9 d\u00e9vo-lues \u00e0 la perception de la r\u00e9alit\u00e9 sont rejet\u00e9es en m\u00eame temps que des \u00e9l\u00e9ments de la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est ainsi que l\u2019on aboutit \u00e0 des objets bizarres. Le renversement de la fonction alpha entra\u00eene une situation catastrophique incapa-ble d\u2019apaisement.<\/p>\n\n\n\n Un chapitre 4 sur Le n\u00e9gatif au travail <\/em>pose un probl\u00e8me complexe \u00e0 discuter, mais la pr\u00e9sentation de Fran\u00e7ois L\u00e9vy \u00e9claire ce concept important pr\u00e9c\u00e9demment mis en valeur par Andr\u00e9 Green. Les analystes anglo-saxons, comme Winnicott et Bion, ont rencontr\u00e9 dans leur pratique des patients qui ne valorisaient que les relations n\u00e9gatives ou qui attaquaient les liaisons.<\/p>\n\n\n\n Dans le chapitre 5, sur Le d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e<\/em>, Fran\u00e7ois L\u00e9vy reprend l\u2019id\u00e9e de Bion selon lequel les pens\u00e9es sont toujours le produit de la rencontre d\u2019au moins deux esprits et pr\u00e9existent au penseur. Pour Bion, l\u2019absence de l\u2019objet suscite la pens\u00e9e puis la constitution d\u2019un appareil \u00e0 penser les pens\u00e9es, tandis que dans l\u2019univers psychotique on oscille entre une agglom\u00e9ration fusionnelle et une n\u00e9antisation. Les pens\u00e9es apparaissent dans la relation \u00e0 autrui et c\u2019est pour les penser que doit se d\u00e9velopper une activit\u00e9 de penser. Mais, pour Bion, la n\u00e9cessit\u00e9 de penser est li\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la frustration, \u00e0 l\u2019absence du sein, ou \u00ab non-sein \u00bb, qui devient une pens\u00e9e et pour laquelle un appareil pour la penser se d\u00e9veloppe. Dans le cas contraire, ce qui devait \u00eatre une pens\u00e9e devient un \u00ab mauvais objet \u00bb qui doit \u00eatre \u00e9vacu\u00e9. Le passage de la pens\u00e9e \u00e0 la connaissance C suppose la capacit\u00e9 d\u2019abstraire des caract\u00e9ristiques pertinentes de l\u2019exp\u00e9rience, condition de la croissance psychique. La fin de ce chapitre, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s resserr\u00e9, ne se laisse pas r\u00e9sumer et d\u00e9bouche sur la grille d\u2019\u00e9valuation de Bion et sa mise en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n Le chapitre 6, intitul\u00e9 R\u00e9cusation de la causalit\u00e9<\/em>, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Hume qui a montr\u00e9 que la causalit\u00e9 entre deux \u00e9v\u00e9nements ne r\u00e9sulte de rien d\u2019autre que la constatation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de leur succession. \u00ab La causalit\u00e9 n\u2019existe pas en dehors de l\u2019esprit qui la con\u00e7oit \u00bb, \u00e9crit Fran\u00e7ois L\u00e9vy. Bion en a fait la critique \u00e0 propos du r\u00eave : un acte en r\u00eave semble avoir des cons\u00e9quences alors qu\u2019il s\u2019agit seulement de s\u00e9quences. C\u2019est le r\u00e9cit du r\u00eave qui lui conf\u00e8re une temporalit\u00e9, et donc une relation de cause \u00e0 effet. La capacit\u00e9 de supporter la frustration requiert bien une certaine temporalit\u00e9. Bion examine l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments du mythe d\u2019\u0152dipe en faisant pr\u00e9valoir la croissance psychique sur la causalit\u00e9 suppos\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements. Le jeune enfant en a une pr\u00e9conception gr\u00e2ce \u00e0 laquelle il \u00e9tablit un contact avec ses parents. Un ratage tr\u00e8s pr\u00e9coce emp\u00eache l\u2019appareil \u00e0 penser de se d\u00e9velopper. Chaque fois que le patient se retrouve confront\u00e9 \u00e0 la sexualit\u00e9, il renverse la perspective. Bion met l\u2019accent sur l\u2019intuition comme anticipation cr\u00e9atrice de l\u2019ana-lyste, comme processus de croissance, positive ou n\u00e9gative et, se d\u00e9marquant de M. Klein, il envisage une progression multidirectionnelle, chaotique, avec des unions et des s\u00e9parations, chaque cycle s\u2019accompagnant de transformations. Le temps analyti-que ne peut se saisir que dans l\u2019ici-et-maintenant de la s\u00e9ance.<\/p>\n\n\n\n Le chapitre 7 porte sur les Transformations, ou le r\u00e9el dans l\u2019analyse<\/em>. Monet a peint un champ de coquelicots et Bion s\u2019attache \u00e0 en rep\u00e9rer les invariants. Il s\u2019agit de pr\u00e9ciser les instruments de pens\u00e9e qui nous permettent une repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 qui soit partageable avec d\u2019autres. La r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re inatteignable est not\u00e9e O par Bion. A partir de O comme origine, toute expression est d\u00e9j\u00e0 une transformation de O. L\u2019analyste op\u00e8re son propre processus de transformation et l\u2019analyse fait partie des processus de transformations. Les transformations sont diff\u00e9rentes chez le patient et chez l\u2019analyste, qui sont tous deux porteurs d\u2019invariants. Fran\u00e7ois L\u00e9vy aborde les transformations dans l\u2019hallucinose par le cas d\u2019un analys\u00e9 qui revient apr\u00e8s quinze ans et hallucine la bonne odeur de cigare alors que l\u2019auteur a cess\u00e9 de fumer depuis longtemps. En se laissant lui-m\u00eame aller \u00e0 l\u2019hallucinose, l\u2019analyste peut rep\u00e9rer des visions qui \u00e9taient pr\u00e9sentes chez le patient durant les s\u00e9ances. L\u2019analyste doit aborder chaque s\u00e9ance sans m\u00e9moire, ni d\u00e9sir, ni compr\u00e9hension, de sorte qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment de croissance mentale puisse surgir.
Le chapitre 2, sur La vie ennemie et amie<\/em>, discute la place de la biographie et des traits de caract\u00e8re dans l\u2019\u0153uvre. Exp\u00e9di\u00e9 seul, \u00e0 8 ans, dans une \u00e9cole publique anglaise, Bion a v\u00e9cu l\u2019horreur de la Premi\u00e8re Guerre, dont il exprime, dans ses M\u00e9moires de guerre, la peur et la peur de la peur. Il y \u00e9crit : \u00ab Je suis mort le 8 ao\u00fbt 1918 \u00bb. Apr\u00e8s une psychanalyse avec J. Rickman, puis une avec M. Klein, il deviendra psychanalyste \u00e0 la Tavistock Clinic<\/em> o\u00f9 on a soign\u00e9 des troubles psychiques de la guerre de 14. Apr\u00e8s le drame d\u2019un premier mariage, qui l\u2019a laiss\u00e9 seul avec une fille, iI se remariera en 1951 et aura deux fils. Arrive la Seconde Guerre o\u00f9 il fera ses exp\u00e9riences de travail de groupes non sans difficult\u00e9s avec la hi\u00e9rarchie militaire. Apr\u00e8s la mort de M. Klein, avec laquelle il avait une relation complexe, il publie sa premi\u00e8re s\u00e9rie de livres : Aux sources de l\u2019exp\u00e9rience, El\u00e9ments de psychanalyse, Transformations, L\u2019attention et l\u2019interpr\u00e9tation.<\/em> Sa carri\u00e8re prend un nouveau tournant quand il part vivre et travailler dans les deux Am\u00e9riques. Il intervient aussi en Angleterre, en France et en Italie. Il meurt d\u2019une leuc\u00e9mie foudroyante sans avoir revu son Inde natale en 1979. Auparavant, il a publi\u00e9 en trois volumes Un m\u00e9moire du temps \u00e0 venir.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Le chapitre 8, Le groupe et la psychanalyse,<\/em> montre que le \u00ab Un \u00bb est la d\u00e9n\u00e9gation du groupe qui est premier. Les exp\u00e9riences de Bion avec les petits groupes lui ont permis de mettre en \u00e9vidence des \u00ab hypoth\u00e8ses de base \u00bb (d\u00e9pendance, attaque-fuite et couplage). Fort de ces exp\u00e9riences, il a montr\u00e9 qu\u2019il est inutile de diff\u00e9rencier la vie psychique de l\u2019individu, du couple et du groupe. Le th\u00e9rapeute y occupe toujours une place centrale. Avant qu\u2019il y ait des affects diff\u00e9renci\u00e9s, Bion pense qu\u2019il y a un \u00ab syst\u00e8me proto-mental \u00bb o\u00f9 le physique, le psychologique et le mental sont indiff\u00e9renci\u00e9s, matrice \u00e0 partir de laquelle naissent les \u00e9motions. Les ph\u00e9nom\u00e8nes proto-mentaux sont li\u00e9s au groupe d\u2019apparte-nance et les maladies psychoso-matiques y trouveraient leur source. De m\u00eame, \u00ab si la relation groupe-individu ne peut pas donner naissance \u00e0 une croissance mutuelle, on voit alors que le groupe porte l\u2019individu \u00e0 une position dans l\u2019Establishment o\u00f9 ses forces sont d\u00e9vi\u00e9es de son r\u00f4le cr\u00e9ateur-destructeur vers des fonctions administratives \u00bb.
La conclusion met l\u2019accent sur les liens H (hate<\/em>, haine), L (love<\/em>, amour \u2013 A en fran\u00e7ais) et K (know<\/em>, conna\u00eetre \u2013 C en fran\u00e7ais), mais aussi sur le plaisir et la douleur que l\u2019on peut \u00e9prouver par rapport \u00e0 l\u2019objet. La progression de C est li\u00e9e aussi \u00e0 la qualit\u00e9 de l\u2019identification projective et \u00e0 l\u2019oscillation parano\u00efde et d\u00e9pressive. Enfin, l\u2019\u00e9tude des relations contenant-contenu montre qu\u2019un contenu peut devenir contenant et r\u00e9ciproquement, se diff\u00e9renciant d\u2019une conception m\u00e9caniciste de cette relation. Fran\u00e7ois L\u00e9vy termine son livre en indiquant que, s\u2019agissant du travail psychanalytique ou de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, \u00ab nous avons \u00e0 mener une nouvelle bataille pour un d\u00e9bat disciplin\u00e9, pour l\u2019expansion de la vie psychique plut\u00f4t que pour son explosion \u00bb.
Le livre se termine par une bibliographie d\u00e9taill\u00e9e et par un index des noms et un index des notions.<\/p>\n