\u00ab Constituer pour le lecteur un moteur et un instrument de questionnement des ambivalences, probl\u00e8mes et paradoxes de l\u2019empathie \u00bb, tel est le projet du riche ouvrage collectif coordonn\u00e9 par Patricia Attigui et Alexis Cukier, publi\u00e9 par les \u00e9ditions du CNRS, connues pour \u00eatre le porte-parole de la recherche europ\u00e9enne. Dans un esprit de transversalit\u00e9 qui conf\u00e8re une dynamique \u00e0 l\u2019ensemble en donnant la parole \u00e0 des
psychologues, psychanalystes, neuroscientifiques, philosophes et socio-logues europ\u00e9ens et am\u00e9ricains, l\u2019ouvrage met au travail la notion d\u2019empathie (partant du constat de sa requalification r\u00e9cente) afin de renouveler son approche et sa port\u00e9e aussi bien th\u00e9oriques que cliniques, \u00e9thiques et sociales. <\/p>\n\n\n\n
Le souci d\u2019organiser la pens\u00e9e autour de la notion de paradoxe, c’est-\u00e0-dire de reconsid\u00e9rer les vues commun\u00e9ment admises tout en mettant en tension les aspects apparemment contradictoires, est annonc\u00e9 d\u2019embl\u00e9e et constitue le fil conducteur de ce livre. Si l\u2019ouvrage frappe par son dynamisme, c\u2019est peut-\u00eatre parce qu\u2019il r\u00e9ussit le pari de probl\u00e9matiser la notion d\u2019empathie et de la complexifier tout en pr\u00e9servant la clart\u00e9 et la coh\u00e9rence du propos. L\u2019enjeu est de faire des liens entre les disciplines tout en \u00e9vitant la confusion, et en circonscrivant clairement le champ propre \u00e0 chacune. On est alors sensible \u00e0 la d\u00e9marche : la mise au travail des paradoxes se fait en articulant th\u00e9ories et
pratiques. Les diff\u00e9rentes th\u00e9ories sont mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des exp\u00e9riences concr\u00e8tes, qu\u2019elles soient cliniques ou sociales. Il s\u2019agit ainsi, annoncent les auteurs, d\u2019appr\u00e9hender l\u2019articulation probl\u00e9matique entre la nature de l\u2019empathie et les diver-ses exp\u00e9riences intersubjectives qu\u2019on peut en avoir. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019ouvrage, longuement introduit, est compos\u00e9 de quatre parties bien distinctes.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re partie r\u00e9unit cinq contributions de professeurs de philosophie et de neurosciences fran\u00e7ais, italiens et am\u00e9ricains ; elle s\u2019int\u00e9resse aux m\u00e9canismes de l\u2019empathie et \u00e0 son fonctionne-ment du point de vue de la recherche scientifique, philoso-phique et \u00e9pist\u00e9mologique. Parmi les paradoxes, les auteurs mettent en avant le fait que l\u2019empathie se situe \u00e0 l\u2019interface de deux axes en apparence contradictoires, une dimension affective, celle du partage imm\u00e9diat, et une dimension cognitive, celle de la compr\u00e9hension des repr\u00e9sentations et des affects. Mais la notion ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 une opposition aussi sommaire, et c\u2019est dans l\u2019entre-deux que va se d\u00e9velopper la r\u00e9flexion. Le d\u00e9bat se fonde sur une probl\u00e9matisation des travaux sur la \u00ab Th\u00e9orie de la Simulation \u00bb et des critiques de la \u00ab Th\u00e9orie de la Th\u00e9orie \u00bb, mis en perspective avec les d\u00e9couvertes neuroscientifiques r\u00e9centes, notamment concernant les neurones miroirs. <\/p>\n\n\n\n
La seconde partie r\u00e9unit cinq contributions d\u2019analystes sp\u00e9cialistes en psychopathologie de l\u2019adulte, en clinique adolescente, en p\u00e9rinatalit\u00e9 et en ethnopsychiatrie ; elle est centr\u00e9e sur la question de l\u2019empathie en psychanalyse. Les contributions consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019approche psychanalytique d\u2019une notion qui, bien que n\u2019ayant pas de statut m\u00e9tapsychologique clairement d\u00e9fini, conna\u00eet actuellement un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat, sont particuli\u00e8rement int\u00e9ressantes. C\u2019est ainsi que nous nous attarderons davantage sur cette partie. <\/p>\n\n\n\n
Dans un premier chapitre, Daniel Widl\u00f6cher, \u00e0 partir d\u2019un d\u00e9veloppement autour de la notion de co-pens\u00e9e, tente de circonscrire les relations et les limites entre l\u2019empathie, la transmission de pens\u00e9e et l\u2019identification projective, en lien avec certains aspects historiques de l\u2019\u00e9volution de la technique analytique. Cette notion de co-pens\u00e9e, cr\u00e9\u00e9e par l\u2019auteur, est au centre du propos. En entra\u00eenant l\u2019analyste dans les mouvements associatifs de ses pens\u00e9es, en suscitant des mouvements convergents entre son processus de pens\u00e9e et celui de son analyste, le patient permettrait \u00e0 l\u2019analyste une compr\u00e9hension anticipatrice de ce qui se passe pour lui, anticipation propice \u00e0 l\u2019instauration de l\u2019empathie, que l\u2019auteur s\u2019attache \u00e0 distinguer de la transmission de pens\u00e9e. Ainsi, par le truchement de m\u00e9canismes d\u2019identification en lien avec le travail associatif, l\u2019analyste se construit une repr\u00e9sentation proche de l\u2019\u00e9tat mental de son patient. A l\u2019inverse, les moments o\u00f9 les repr\u00e9sentations de l\u2019analyste s\u2019\u00e9loignent et o\u00f9 la co-pens\u00e9e diverge sont qualifi\u00e9s de n\u00e9guempathie. <\/p>\n\n\n\n
Laurence Groix propose une r\u00e9flexion plus sp\u00e9cifiquement ancr\u00e9e dans son exp\u00e9rience d\u2019analyste d\u2019adolescents. Elle cherche particuli\u00e8rement \u00e0 cerner l\u2019impact des diff\u00e9rentes figures de l\u2019id\u00e9al, toujours convoqu\u00e9es dans les traitements adolescents, et qui peuvent pervertir la relation analytique et les capacit\u00e9s empathiques du th\u00e9rapeute. Les \u00e9cueils en termes de risque de rupture sont appr\u00e9hend\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Sylvain Missonnier quant \u00e0 lui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019empathie telle qu\u2019elle est abord\u00e9e dans la derni\u00e8re partie de l\u2019\u0153uvre de Serge Lebovici. Les anticipations des m\u00e8res – et par extension des analystes – rendent possible l\u2019actualisation des affects virtuels du nourrisson ou de l\u2019analysant. Cette anticipation est une constituante essentielle de l\u2019empathie. L\u2019\u00e9quipe du Centre Georges Devereux, men\u00e9e par Lucien Hountpakin, propose de repenser les questions \u00e9pist\u00e9mologiques que pose aujourd\u2019hui la rencontre clinique dans le cadre de la migration. Enfin, Patricia Attigui, \u00e0 partir du r\u00e9cit des moments-cl\u00e9s de la cure d\u2019une jeune femme, propose un mod\u00e8le d\u2019\u00e9coute qui passe par l\u2019investissement d\u2019un p\u00f4le psychique hallucinatoire. L\u2019analyste, devenu un medium mall\u00e9able, est en contact avec une sensorialit\u00e9 porteuse de sens. L\u2019investissement du perceptif, notamment \u00e0 travers l\u2019\u00e9coute des r\u00eaves, permet l\u2019empathie, alors que l\u2019interpr\u00e9tation risquerait d\u2019entraver le processus analytique.<\/p>\n\n\n\n
La troisi\u00e8me partie, associant cinq textes de philosophes et de chercheurs en psychologie, est construite autour des paradoxes de l\u2019empathie dans le domaine des sciences sociales. La notion d\u2019empathie \u00e9tant controvers\u00e9e dans ce domaine du fait de sa non-scientificit\u00e9 et de sa connotation du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019intersubjectivit\u00e9 au d\u00e9triment du social, les auteurs s\u2019attachent \u00e0 lui redonner des lettres de noblesse. On soulignera l\u2019int\u00e9r\u00eat des deux derniers chapitres, directement ancr\u00e9s dans la recherche sur le terrain, notamment la derni\u00e8re contribution qui s\u2019int\u00e9resse aux intermittences de l\u2019empathie g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par la condition de vie des animaux \u00e9lev\u00e9s industriellement aupr\u00e8s des travailleurs qui les c\u00f4toient.
En parall\u00e8le, l\u2019auteur propose une r\u00e9flexion sur l\u2019analyse du contre-transfert du chercheur en clinique du travail. <\/p>\n\n\n\n
Enfin la quatri\u00e8me partie probl\u00e9matise la notion d\u2019empathie dans le domaine moral en regroupant les contributions de philosophes et de chercheurs en sciences politiques. Le r\u00f4le de l\u2019empathie dans le jugement moral est appr\u00e9hend\u00e9 dans une perspective historique. Le geste moral empathique, consistant \u00e0 se mettre \u00e0 la place d\u2019autrui, est appr\u00e9hend\u00e9. Les rapports entre cat\u00e9gorisation sociale et empathie sont analys\u00e9s \u00e0 l\u2019appui d\u2019exemples ph\u00e9nom\u00e9no-logiques, historiques et sociaux concrets. Enfin, un examen critique du rapport entre r\u00e9ification et
empathie est propos\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Pour conclure, nous insisterons sur l\u2019int\u00e9r\u00eat de cet ouvrage, aussi bien dans la pr\u00e9sentation des nouvelles perspectives th\u00e9oriques ouvertes par la recherche pluridisciplinaire que dans la pr\u00e9sentation des chantiers de r\u00e9flexion ouverts par une notion dont on aura saisi toute la complexit\u00e9. Ajoutons que l\u2019ouvrage est accompagn\u00e9 d\u2019une bibliographie susceptible de cons-tituer une r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re de synth\u00e8se des donn\u00e9es actuelles sur le sujet. Il constitue ainsi un outil de travail particuli\u00e8rement utile \u00e0 toute personne int\u00e9ress\u00e9e par le sujet.<\/p>\n