{"id":12985,"date":"2021-09-12T10:13:49","date_gmt":"2021-09-12T08:13:49","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/la-rencontre-psychanalytique\/"},"modified":"2021-09-30T00:47:46","modified_gmt":"2021-09-29T22:47:46","slug":"la-rencontre-psychanalytique","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/la-rencontre-psychanalytique\/","title":{"rendered":"La rencontre psychanalytique"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Ath\u00e8nes me montra mon superbe ennemi \/ Je le vis, je rougis, je p\u00e2lis \u00e0 sa vue \/ Un trouble s\u2019\u00e9leva dans mon \u00e2me \u00e9perdue \/ Mes yeux ne voyaient plus, je ne pouvais parler \/ Je sentis tout mon corps, et transir et br\u00fbler. \u00bb Parangon de la rencontre que cette premi\u00e8re rencontre entre Ph\u00e8dre et Hyppolite : \u00e0 la fois nouveaut\u00e9 sid\u00e9rante d\u2019une rencontre \u00e0 laquelle rien ne pr\u00e9parait le sujet mais qui le saisit d\u00e9finitivement ; et r\u00e9\u00e9dition, palimpseste d\u2019une rencontre qui a toujours d\u00e9j\u00e0 eu lieu, en d\u2019autres temps, en d\u2019autre lieux : \u00ab Je reconnus V\u00e9nus et ses feux redoutables \/ D\u2019un sang qu\u2019elle poursuit tourments in\u00e9vitables \u00bb. En intitulant son nouvel ouvrage La rencontre psychanalytique,<\/em> Fran\u00e7ois Richard plonge au c\u0153ur du lien aussi \u00e9trange que massif qui unit le psychanalyste \u00e0 son patient, reconnaissant \u00e0 ce lien une force et une port\u00e9e qui d\u00e9passent largement la \u00ab neutralit\u00e9 bienveillante \u00bb de l\u2019un et \u00ab l\u2019aptitude au transfert \u00bb de l\u2019autre. Toute rencontre est une premi\u00e8re rencontre : la rencontre psychanalytique h\u00e9rite de cette v\u00e9rit\u00e9, mieux, elle lui donne ses lettres de noblesses, \u00e0 l\u2019image de cette patiente qui dit \u00e0 Fran\u00e7ois Richard lors des entretiens pr\u00e9liminaires : \u00ab C\u2019est la premi\u00e8re fois que je rencontre quelqu\u2019un \u00bb. Parce que la situation psychanalytique est une rencontre, mais qu\u2019elle est aussi le lieu d\u2019observation et de reprobl\u00e9matisation de bien d\u2019autres rencontres, \u00e0 commencer par celle qui fait se \u00ab rencontrer \u00bb une m\u00e8re et son nouveau-n\u00e9, elle contribue \u00e0 cerner \u00ab le fait fondamental de la rencontre interhumaine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir des propositions freudiennes de L\u2019Esquisse <\/em>concernant le lien entre le Nebenmensch<\/em>, l\u2019\u00eatre-humain-proche, et l\u2019infans, Fran\u00e7ois Richard montre qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une rencontre intersubjective entre \u00ab non pas deux sujets qui pr\u00e9existeraient \u00e0 leur rencontre mais entre deux psych\u00e9s se subjectivant par l\u2019op\u00e9ration de leur rencontre \u00bb. Cette prise en consid\u00e9ration d\u2019une indiff\u00e9renciation originaire et subjectivante permet \u00e0 Fran\u00e7ois Richard de d\u00e9passer la querelle st\u00e9rile entre l\u2019intrapsychique et l\u2019interpsychique en conflictualisant de fa\u00e7on fine leur intrication dans ce moment de naissance de la psych\u00e9 individuelle : \u00ab L\u2019hypoth\u00e8se de la rencontre interpsychique entre les deux protagonistes de la situation analysante peut alors \u00eatre pens\u00e9 dans toute sa complexit\u00e9, laquelle ne se laisse pas r\u00e9duire \u00e0 une intersubjectivit\u00e9 facile, puisqu\u2019il appara\u00eet que la diff\u00e9renciation doit parfois en passer par une phase d\u2019indiff\u00e9renciation et, tout aussi surprenant cela puisse-t-il \u00eatre, comprendre en passer par ne pas comprendre \u00bb. L\u2019homologie de structure entre la situation anthropologique fondamentale et le dispositif analytique am\u00e8ne Fran\u00e7ois Richard \u00e0 privil\u00e9gier une m\u00e9tapsychologie de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 qui accepte le \u00ab malentendu structurel \u00bb au lieu de ramener tout \u00e9nonc\u00e9 in\u00e9dit \u00e0 du d\u00e9j\u00e0 connu. <\/p>\n\n\n\n

Sans cette exp\u00e9rience qu\u2019il faut en passer par l\u2019autre pour advenir \u00e0 soi, mais que l\u2019autre nous \u00e9chappe n\u00e9anmoins radicalement, il est impossible d\u2019expliquer la dimension d\u2019embl\u00e9e tierc\u00e9is\u00e9e du lien interhumain : \u00ab la notion d\u2019\u00eatre-humain-proche inclut l\u2019hypoth\u00e8se de la tierc\u00e9it\u00e9 \u00e9mergente d\u00e8s le d\u00e9but, sise dans la psychisme de la m\u00e8re, ou, plus exactement, dans la relation entre celle-ci et l\u2019infans <\/em>\u00bb. Entre narcissisme et alt\u00e9rit\u00e9, le  Nebenmensch<\/em>, \u00ab cet autre irr\u00e9ductible au sp\u00e9culaire \u00bb, ouvre la voie de l\u2019objet en emprutant la logique narcissique. C\u2019est tout le paradoxe d\u2019une rencontre en laquelle le sujet se reconna\u00eet et qui pourtant ouvre sur la prise en compte d\u2019une diff\u00e9rence irr\u00e9ductible. Cette conception donne toute sa port\u00e9e \u00e0 la dimension \u00e9thique d\u2019une telle rencontre, dimension sur laquelle Freud insiste quand il \u00e9crit qu\u2019elle \u00ab est la source originaire de tous les motifs moraux \u00bb, mais qui d\u00e9bouche chez Fran\u00e7ois Richard sur une \u00e9thique de la technique psychanalytique elle-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Au sein de cette \u00e9thique de la pratique, on peut se demander ce qu\u2019il en est des situations-limites de la clinique contemporaine, situations dans lesquelles pr\u00e9cis\u00e9ment il semble que cette premi\u00e8re rencontre n\u2019a pas eu lieu, ou qu\u2019elle a connu des rat\u00e9s. Car ce pourrait \u00eatre un des \u00e9cueils de l\u2019ouvrage que de d\u00e9crire une situation \u00ab id\u00e9ale \u00bb de rencontre interhumaine fondatrice d\u2019une \u00e9thique de la pratique psychanalytique qui se trouverait du coup singuli\u00e8rement impuissante face aux nouvelles pathologies dans lesquelles le lien subjectalisant est et a toujours \u00e9t\u00e9 au contraire en grande souffrance. La notion m\u00eame de rencontre appartient pour une part \u00e0 une tradition religieuse – peut-\u00eatre sp\u00e9cifiquement monoth\u00e9iste, mais n\u00e9anmoins d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans le monde grec – dans laquelle rencontrer autrui, ou son prochain, c\u2019est toujours peu ou prou rencontrer Dieu. Chez L\u00e9vinas, que Fran\u00e7ois Richard commente longuement, le concept de visage comme lieu d\u2019interpellation et de reconnaissance d\u2019une alt\u00e9rit\u00e9 qui ouvre sur une responsabilit\u00e9 et permet d\u2019\u00e9chapper au r\u00e8gne du moi, h\u00e9rite de cette tradition m\u00eame si elle la transcende en partie. Mais l\u2019originalit\u00e9 et l\u2019int\u00e9r\u00eat de la d\u00e9marche de Fran\u00e7ois Richard est qu\u2019il part des nouvelles pathologies limites, pathologies au c\u0153ur de ses pr\u00e9c\u00e9dents ouvrages, Le processus de subjectivation \u00e0 l\u2019adolescence et Le travail du psychanalyste en psychoth\u00e9rapie<\/em>, pour se demander comment aller \u00e0 la rencontre de ceux chez qui le fonctionnement psychique en ext\u00e9riorit\u00e9 invalide a priori la rencontre psychanalytique. L\u2019enjeu est ici \u00e9pist\u00e9mologique : il s\u2019agit pour Fran\u00e7ois Richard de se positionner clairement dans une psychanalyse contemporaine aux enjeux complexes et multiples, aux positions divergentes et pas toujours r\u00e9conciliables, \u00ab divis\u00e9e entre l\u2019approche privil\u00e9giant l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et celle qui admet l\u2019impact de l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le paradigme adolescent, et son fonctionnement psychique narcissico-identitaire \u00ab o\u00f9 l\u2019on trouve \u00e0 la fois le refoulement et l\u2019externalisation phobique du conflit intrapsychique, autrement dit une grande complexit\u00e9 de m\u00e9canismes d\u00e9fensifs ayant en commun un m\u00eame n\u00e9gativisme \u00bb, est l\u2019une des cl\u00e9s de vo\u00fbte de Fran\u00e7ois Richard pour th\u00e9oriser la pratique contemporaine du psychanalyste. Cette pratique doit selon lui \u00e0 la fois int\u00e9grer cette clinique nouvelle, penser son lien \u00e0 une modernit\u00e9 en proie \u00e0 un nouveau malaise dans la culture, et refonder sa technique, sans pour autant aller dans le sens de la d\u00e9sexualisation de la psychanalyse anglo-saxonne. Car l\u2019\u00e9thique pr\u00f4n\u00e9e par Fran\u00e7ois Richard ne fait pas, loin de l\u00e0, fi du sexuel, qu\u2019elle reconna\u00eet au contraire comme au fondement de l\u2019intersubjectivit\u00e9. Relatant l\u2019observation d\u2019un b\u00e9b\u00e9 qui joue amoureusement avec le corps de sa m\u00e8re, il \u00e9crit : \u00ab Ces deux-l\u00e0 se regardaient l\u2019un l\u2019autre, en un \u00e9moi plus \u00e9rotique que sexuel, l\u2019amour y emportant la partie : c\u2019\u00e9tait cette personne unique l\u00e0 que voulait le b\u00e9b\u00e9, c\u2019\u00e9tait ce b\u00e9b\u00e9 unique l\u00e0 que voulait la m\u00e8re \u2013 faire l\u2019amour n\u2019exprime-t-il pas exactement ce contact, cette rencontre interpsychique et intersubjective l\u00e0 ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers de beaux cas d\u2019adolescents ou d\u2019adultes, Fran\u00e7ois Richard explore des continents-limites o\u00f9 l\u2019agir c\u00f4toie la folie d\u2019un d\u00e9r\u00e8glement de tous les sens : la cure et l\u2019implication en personne propre de l\u2019analyste permettent des moments de reconnaissance mutuelle qui l\u00e8vent le clivage et font appara\u00eetre \u00ab une honte fondamentale, cach\u00e9e par la r\u00e9jection phobique \u00bb, honte d\u2019un sexuel incestueux que la recherche de l\u2019excitation vient d\u00e9nier tout en le donnant \u00e0 voir. Ce beau livre dessine donc les lignes d\u2019un avenir possible d\u2019une psychanalyse qui combine la prise en compte th\u00e9orique des remaniements que la clinique op\u00e8re sur la th\u00e9orie avec le d\u00e9ploiement d\u2019une technique qui int\u00e8gre jusqu\u2019\u00e0 la corpor\u00e9it\u00e9 de l\u2019analyste et l\u2019expression de son ressenti, afin de rendre possible une rencontre psychanalytique authentique. <\/p>\n

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