Et si les liens de sang laissaient le meurtre en h\u00e9ritage? C\u2019est une forme de provocation que Florian Houssier suscite avec son ouvrage Meurtres dans la famille, en sondant les v\u0153ux meurtriers qui circulent dans la culture et l\u2019histoire des origines. La dimension subversive qui traverse l\u2019ouvrage nous tend un miroir sans tain, d\u00e9voilant l\u2019abysse fantasmatique de tout \u00eatre humain ; les transactions familiales grouillent ainsi de haine perceptible de fa\u00e7on parfois subtile, ce qui n\u2019est pas tiss\u00e9 dans la toile du fantasme se r\u00e9v\u00e9lant dans des situations agies, nous laissant p\u00e9tris d\u2019horreur. Mais alors, sommes-nous tous travers\u00e9s par des id\u00e9es infanticides, parricides et fratricides ? C\u2019est certes une conception d\u00e9rangeante, mais assur\u00e9ment pas nouvelle, car elle se trouve au soubassement m\u00eame de la psychanalyse ! Vous l\u2019aurez compris, ce sont les fantasmes \u0153dipiens qui sont d\u00e9sign\u00e9s, au mieux, ce que l\u2019auteur articule avec la clinique des actes meurtriers ; en insistant sur ces v\u0153ux assassins dans les liens familiaux, Florian Houssier tente de restituer leur place fondatrice et organisatrice de la vie psychique. <\/p>\n\n\n\n
Ce livre vient relier des champs diversifi\u00e9s qui ont int\u00e9ress\u00e9 l\u2019auteur et qui constituent des domaines de recherche et des terrains cliniques auxquels il a consacr\u00e9 son attention ces derni\u00e8res ann\u00e9es : histoire de la psychanalyse, phylogen\u00e8se, cliniques de l\u2019agir, adolescence, liens fraternels, relations enfant-parents. L\u2019angle du meurtre, jamais d\u00e9parti des aspects sexuels, permet de revisiter ces chemins ouvrant des nouvelles voies \u00e0 explorer, parfois \u00e0 contre-courant de la pens\u00e9e \u00e9tablie. <\/p>\n\n\n\n
Comme dans ses ouvrages pr\u00e9c\u00e9dents, August Aichhorn : cliniques de la d\u00e9linquance (2007), Anna Freud et son \u00e9cole (2010), Florian Houssier concilie dans son \u00e9crit plusieurs casquettes : psychanalyste et enseignant-chercheur, mais aussi passionn\u00e9 d\u2019histoire. Sa curiosit\u00e9 de chercheur anime sa qu\u00eate vive de trouvailles et de mise en tension de la th\u00e9orie ; son amour de l\u2019histoire l\u2019am\u00e8ne \u00e0 garder un regard permanent sur le pass\u00e9 et \u00e0 l\u2019enrichir par de nouvelles r\u00e9flexions. Sa pratique clinique en tant que psychanalyste mais aussi en milieu judiciaire ajoute une profondeur et donne du relief \u00e0 son propos, notamment par les illustrations cliniques issues de sa pratique ; et enfin en tant qu\u2019enseignant, il garde \u00e0 l\u2019esprit l\u2019importance de la transmission des connaissances et \u00e9crit ainsi de fa\u00e7on rigoureuse tout en restant clair et accessible. <\/p>\n\n\n\n
Mythes, contes et r\u00eaves. La famille, matrice de toutes les haines<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette premi\u00e8re partie du livre d\u00e9bute en soulignant la proximit\u00e9 entre les fantasmes primitifs et les productions culturelles. L\u2019auteur parcourt ensuite la \u00ab mythologie freudienne \u00bb et ce cheminement am\u00e8ne \u00e0 penser que \u00ab (\u2026) de la phylogen\u00e8se \u00e0 l\u2019ontogen\u00e8se, d\u2019hier \u00e0 aujourd\u2019hui, il n\u2019y aurait qu\u2019un pas, tissant dans notre vie psychique une trame centrale sous la forme de cette interrogation : comment le p\u00e8re archa\u00efque se transforme-t-il psychiquement pour devenir un p\u00e8re \u0153dipien ? <\/p>\n\n\n\n L\u2019essence du travail de culture et de civilisation se situerait dans la tension g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par cette question qui rencontre et parfois percute les enjeux psychiques de la modernit\u00e9 \u00bb (p. 33). Puis, l\u2019auteur s\u2019int\u00e9resse aux \u00ab contes freudiens \u00bb, en nous proposant de revisiter les contes d\u2019avertissement mentionn\u00e9s par Sigmund Freud, mais aussi par sa fille Anna, connus sous le nom de \u00ab Pierre l\u2019\u00e9bouriff\u00e9 \u00bb. Les illustrations imag\u00e9es nous transportent dans cet univers cruel et sanguinolent avec des histoires qui se terminent mal pour l\u2019enfant ! \u00ab Dans l\u2019histoire de \u201cSuce-son-pouce\u201d, la seule parole prononc\u00e9e est celle de la m\u00e8re : \u201cConrad, je sors et tu restes l\u00e0. Sois bien sage et tranquille jusqu\u2019\u00e0 ce que je rentre \u00e0 la maison. Et surtout, Conrad, \u00e9coute bien ! Ne suce plus ton pouce ; car sinon le tailleur avec les ciseaux viendra tout aussit\u00f4t, et il te coupera les pouces comme du papier.\u201d Une fois la m\u00e8re partie, l\u2019enfant suce son pouce et \u201cBoum ! La porte s\u2019ouvre alors et d\u2019une grande enjamb\u00e9e, le tailleur se pr\u00e9cipite dans la pi\u00e8ce vers le gar\u00e7on et lui coupe les pouces avec de grands ciseaux effil\u00e9s\u201d \u00bb (p. 40) . Un enfant puni, humili\u00e9, castr\u00e9, il s\u2019agit d\u2019issues bien \u00e9tonnantes pour des contes narr\u00e9s \u00e0 des petits, mais l\u2019auteur pointe le fait qu\u2019il s\u2019agit peut-\u00eatre d\u2019une expression sublimatoire plus ou moins d\u00e9guis\u00e9e des fantasmes parentaux.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019hostilit\u00e9 se promenant dans le circuit de la relation enfant-parent \u00e0 travers les v\u0153ux infanticides et parricides inconscients peut emprunter une voie d\u00e9riv\u00e9e et s\u2019exprimer au sein de la fratrie ; un exemple illustrant ce court-circuit est la l\u00e9gende des fr\u00e8res bibliques Ca\u00efn et Abel. <\/p>\n\n\n\n Troubles de la parentalit\u00e9 : variations sur l\u2019infanticide <\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce chapitre nous rappelle les nombreuses actualit\u00e9s qui ont d\u00e9fray\u00e9 la chronique. Des multiples interrogations et hypoth\u00e8ses psychopathologiques accompagnent les cas de \u00ab b\u00e9b\u00e9s congel\u00e9s \u00bb ou autres variantes tout aussi dramatiques. Comment une m\u00e8re peut arriver \u00e0 tuer l\u2019enfant qu\u2019elle vient de mettre au monde ? Qu\u2019est-ce qui peut expliquer un tel acte ? \u00ab Dans l\u2019acte comme dans le fantasme, l\u2019infanticide appara\u00eet comme une interrogation du devenir parent et du processus de parentalit\u00e9. \u00bb (p. 56). Florian Houssier illustre cette probl\u00e9matique par des r\u00e9cits cliniques en commen\u00e7ant par des situations de passages \u00e0 l\u2019acte qu\u2019il distingue d\u2019une clinique des fantasmes infanticides. <\/p>\n\n\n\n L\u2019adolescence, un r\u00e9v\u00e9lateur des d\u00e9sirs parricides <\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019adolescence est un des fils rouges qui traverse cet ouvrage ; c\u2019est un moment carrefour o\u00f9 les conflits in\u00e9labor\u00e9s pendant l\u2019enfance tendent \u00e0 s\u2019exprimer. \u00c0 l\u2019aune des relations pr\u00e9coces parent-enfant revisit\u00e9es par les th\u00e9ories actuelles sur la question, l\u2019auteur explore un angle original en investiguant en profondeur le lien p\u00e8re-fils. L\u2019ambivalence n\u2019est pas le propre de la psych\u00e9 de l\u2019enfant, mais circule \u00e9galement dans les fantasmes parentaux. \u00c0 l\u2019adolescence, comment transformer la figure du p\u00e8re primitif en p\u00e8re \u0153dipien ? C\u2019est une des questions pos\u00e9es par les cas cliniques d\u00e9velopp\u00e9s par l\u2019auteur, n\u2019oubliant jamais le mat\u00e9riel apport\u00e9 par la dynamique transf\u00e9rentielle. Trois s\u00e9quences cliniques s\u2019ouvrent alors \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un crescendo : des fantasmes d\u2019un adolescent tr\u00e8s proche de son p\u00e8re, \u00e0 ceux d\u2019un adolescent dont le p\u00e8re est d\u00e9j\u00e0 mort, accidentellement. Pour finir, il explore la situation d\u2019un cas de parricide, nous laissant sur l\u2019id\u00e9e que la transmission et le potentiel de parentalit\u00e9 de ces adolescents meurtriers sont d\u00e9sormais barr\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Un lien sous tension : violences dans la fratrie<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce dernier chapitre revisite les th\u00e9ories du lien fraternel pour proposer des variations cliniques montrant comment les d\u00e9sirs parentaux peuvent \u00eatre engag\u00e9s dans l\u2019agressivit\u00e9 fraternelle, jusqu\u2019au meurtre. L\u2019hypoth\u00e8se centrale qui \u00e9merge est celle du fratricide comme le prolongement du d\u00e9sir d\u2019un parent, l\u2019auteur n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 formuler cette proposition de la sorte : le sujet fratricide serait le bras arm\u00e9 de la m\u00e8re, par exemple. Comme dans l\u2019interpr\u00e9tation du mythe d\u2019Abel et Ca\u00efn, l\u2019enfant sacrifi\u00e9 n\u2019a jamais eu de place dans la psych\u00e9 parentale, si ce n\u2019est en tant qu\u2019objet pers\u00e9cuteur \u00e0 humilier voire, in fine, \u00e0 d\u00e9truire. <\/p>\n\n\n\n Pour conclure, Florian Houssier ressaisit l\u2019ensemble de son ouvrage \u00e0 travers le titre m\u00eame de sa conclusion : penser le meurtre avec l\u2019inceste. La dimension de corps \u00e0 corps dans le passage \u00e0 l\u2019acte traduit les aspects incestuels, cach\u00e9s, \u00e0 bas bruit, qui hantent bien des histoires familiales. Revenir \u00e0 la famille, n\u2019est-ce pas ce que tout un chacun peut \u00e0 la fois d\u00e9sirer et redouter ? Cet ouvrage, au-del\u00e0 de la noirceur qu\u2019il laisse supposer, nous propose de regarder la r\u00e9alit\u00e9 de notre inconscient en face. En cela, il est salutaire, et vous pouvez m\u00eame le lire dans l\u2019obscurit\u00e9\u2026<\/p>\n