Depuis de nombreuses ann\u00e9es, Fr\u00e9d\u00e9ric Tordo s\u2019interroge avec un enthousiasme intact sur le rapport de l\u2019homme aux technologies (monde virtuel, robots, objets connect\u00e9s, …). Le succ\u00e8s de ses id\u00e9es provient \u00e0 la fois de la rigueur de son travail de recherche tout comme de l\u2019engagement \u00e0 rendre sa th\u00e9orie accessible au grand public. <\/p>\n\n\n\n
Ainsi, dans son livre Le Moi- Cyborg. Psychanalyse et neurosciences de l\u2019homme connect\u00e9<\/em>, l\u2019auteur sort des alc\u00f4ves de la psychanalyse pour saisir, de la mani\u00e8re la plus vaste possible, l\u2019ampleur de la connexion de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 ses artefacts. Pour ce faire, il puise dans les domaines des neurosciences, de la bionique ou encore dans le monde virtuel. Il s\u2019entoure \u00e9galement de sp\u00e9cialistes venant d\u2019horizons vari\u00e9s : psychiatres (Pr\u00e9face de Serge Tisseron), philosophes (Postface de Bernard Andrieu), ou artistes (interviews de recherche avec Yann Minh ou Lukas Zpira). Et s\u2019il a plusieurs cordes \u00e0 son arc, c\u2019est parce que l\u2019enjeu est de taille : la naissance d\u2019un nouveau sujet, le Sujet-Cyborg ! Un homme li\u00e9 \u00e0 la machine au point de cr\u00e9er une identit\u00e9 \u00e0 part, dont la premi\u00e8re des caract\u00e9ristiques est l\u2019adaptation constante \u00e0 l\u2019environ- nement technologique, \u00e0 l\u2019instar d\u2019une pieuvre qui change de propri\u00e9t\u00e9s au gr\u00e9 des circons- tances. La cr\u00e9ation de cette entit\u00e9 hybride remet en question les fronti\u00e8res entre le normal et le pathologique. Pour autant, F. Tordo \u00e9chappe \u00e0 l\u2019imaginaire soci\u00e9tal de la soumission humaine \u00e0 la technologie et d\u00e9fend l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019augmentation corporelle et psychique fond\u00e9e sur la r\u00e9ciprocit\u00e9 des relations entre l\u2019homme et les machines. Nous cr\u00e9ons les objets et l\u2019utilisation de ces objets nous transforme. <\/p>\n\n\n\n Le positionnement pris par l\u2019auteur dans ce livre est limpide. Il s\u2019agit d\u2019accompagner le lecteur dans la d\u00e9couverte de la gen\u00e8se et du fonctionnement de l\u2019homme connect\u00e9. Nous d\u00e9couvrons alors au fil des chapitres trois \u00e9tapes successives de sa constitution. <\/p>\n\n\n\n Tout d\u2019abord (Avant-propos), intervient le contact direct de l\u2019homme avec la technologie conduisant vers la cr\u00e9ation du Cyborg, \u00ab un individu qui se connecte d\u2019une mani\u00e8re plus au moins permanente, \u00e0 une ou plusieurs technologies \u00bb tant externe (smartphone) qu\u2019interne (c\u0153ur artificiel). Cette adjonction entra\u00eene naturellement certaines m\u00e9tamorphoses du fonctionnement corporel et psychique par lesquelles nous sommes tous peu ou prou concern\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Le deuxi\u00e8me volet de notre d\u00e9couverte s\u2019ouvre sur l\u2019adaptation neurobiologique \u00e0 l\u2019hybridation humaine. La mutation s\u2019op\u00e8re surtout au niveau c\u00e9r\u00e9bral par la cr\u00e9ation d\u2019un nouveau sch\u00e9ma corporel incluant la technologie (l\u2019exemple d\u2019une jambe artificielle). Un \u00eatre humain acquiert donc une forme de conscience neurobiologique de son lien avec la machine. Cette conscience est nomm\u00e9e par l\u2019auteur le Soi-Cyborg (Chapitre I). <\/p>\n\n\n\n Enfin, le troisi\u00e8me acte de la modification s\u2019op\u00e8re cette fois-ci dans la strate psychodynamique. Il s\u2019agit plus pr\u00e9cis\u00e9ment de l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau lieu topique : le Moi-Cyborg. Sa conception peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 celle du Moi-peau th\u00e9oris\u00e9 par Didier Anzieu. Le parall\u00e8le \u00e9tabli para\u00eet tout \u00e0 fait pertinent si on accepte le postulat de l\u2019\u00e9tayage du Moi-Cyborg sur la peau technologique, de la m\u00eame mani\u00e8re que le Moi-peau s\u2019enracine dans la peau biologique (Chapitre II). <\/p>\n\n\n\n Outre la ressemblance conceptuelle entre deux instances psychiques, l\u2019auteur attire notre attention sur leurs similitudes fonctionnelles (Chapitre III). Ce constat prend toute son importance \u00e0 l\u2019\u00e9vocation de la fragilit\u00e9 du Moi. Deux cas de figures sont alors envisageables. <\/p>\n\n\n\n Soit \u00ab les fonctions du Moi-Cyborg compensent une \u201cpathologie\u201d des fonctions du Moi-peau \u00bb, et dans ce cas le Moi-Cyborg est employ\u00e9 comme une proth\u00e8se. <\/p>\n\n\n\n Soit il cr\u00e9e de nouvelles fonctions qui remplissent le r\u00f4le d\u2019une orth\u00e8se psychique. La technologie devient alors, par sa qualit\u00e9 et sa complexit\u00e9, \u00ab l\u2019espace d\u2019une cr\u00e9ation identitaire \u00bb au potentiel mutatif infini. Comme cela est montr\u00e9 dans la pr\u00e9sentation de cas cliniques particuli\u00e8rement \u00e9clairants (Chapitre V). <\/p>\n\n\n\n En tout \u00e9tat de cause, c\u2019est seulement cette troisi\u00e8me et derni\u00e8re phase de la mutation de l\u2019homme connect\u00e9 qui permet l\u2019appropriation subjective de l\u2019hybridation et peut donner naissance au Sujet-Cyborg avec son fonctionnement psychique, ses fantasmes et ses affects <\/p>\n\n\n\n (Chapitre IV). La technologie devient alors indispensable \u00e0 la poursuite de l\u2019existence du sujet et contribue \u00e0 l\u2019harmonisation de sa vie psychique et corporelle, faisant entrer le Sujet-Cyborg dans les crit\u00e8res de la normalit\u00e9 humaine. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, Fr\u00e9deric Tordo nous invite \u00e0 nous interroger, tout au long de ce livre, sur notre capacit\u00e9 de compr\u00e9hension et d\u2019acceptation de cette mutation soci\u00e9tale et humaine fondamentale, qui est la naissance du Sujet-Cyborg. En nous accompagnant dans cette d\u00e9marche, l\u2019auteur se pr\u00e9sente avant tout en tant qu\u2019humain \u00e9prouvant ces changements et clinicien envisageant la possibilit\u00e9 d\u2019 \u00ab inviter \u00bb dans notre travail clinique la formation du Moi- Cyborg.<\/p>\n