{"id":12950,"date":"2021-09-12T10:13:47","date_gmt":"2021-09-12T08:13:47","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/freud-cahiers-de-lherne-n10\/"},"modified":"2021-09-22T18:04:55","modified_gmt":"2021-09-22T16:04:55","slug":"freud-cahiers-de-lherne-n10","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/freud-cahiers-de-lherne-n10\/","title":{"rendered":"FREUD, Cahiers de l’Herne, n\u00b010"},"content":{"rendered":"\n

Ce Freud est magnifique ! La beaut\u00e9 de la photographie de couverture \u2013 pourtant bien connue et famili\u00e8re \u2013 nous attire et nous appara\u00eet comme si elle se pr\u00e9sentait \u00e0 notre regard pour la premi\u00e8re fois. C\u2019est un portrait argentique de 1939 qui montre l\u2019homme Freud dans une paisible acceptation de son destin de g\u00e9nie d\u00e9couvreur et n\u2019ignorant rien du tragique de son legs. Tel une Madona<\/em> ou, mieux, un Joseph<\/em> ! des peintres baroques italiens (dont il bambino <\/em>qui en g\u00e9n\u00e9ral compl\u00e8te la sc\u00e8ne de ces tableaux en \u00e9tant porteur de l\u2019adresse parentale plus qu\u2019il n\u2019est leur produit engendr\u00e9, serait ici l\u2019humanit\u00e9, la n\u00f4tre) il semble contenir au sein de son optimisme serein, charnel, l\u2019ombre de la mort, toute aussi charnelle. Rien d\u2019iconique. Tout d\u2019une d\u00e9marche commenc\u00e9e \u00e0 la fin du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et encore en qu\u00eate incessante sans empressement. Mais ici, les mains jointes de Freud ne sont pas en pri\u00e8re, elles sont en repos pensif, comme le geste spontan\u00e9 de vrais artisans manufacturiers, des artistes bosseurs plus qu\u2019inspir\u00e9s.  Ses yeux sont fatigu\u00e9s mais l\u2019instantan\u00e9 a su capter deux profondes t\u00e2ches blanches de leur vision bidirectionnelle, en avant comme en arri\u00e8re, en surface comme en ab\u00eeme. Le clair-obscur des contrastes lumineux en noir et blanc lui assure une pr\u00e9sence corporelle, d\u2019adresse, dans l\u2019ici et maintenant de notre perception en m\u00eame temps qu\u2019il nous plonge dans la datation de son existence.<\/p>\n\n\n\n

Certes, les Cahiers de l\u2019Herne <\/em>nous ont depuis toujours habitu\u00e9s \u00e0 ces \u00e9ditions de qualit\u00e9 excellente. Mais c\u2019est comme si le c\u00f4t\u00e9 poudreux des catalogues d’archives avait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9. Soigneusement. On n\u2019est pas surpris. On est juste captiv\u00e9s.  Pourquoi ce Freud ? Pourquoi ce livre ? Roger Perron et Sylvain Missonnier nous donnent deux r\u00e9ponses. La premi\u00e8re est li\u00e9e au \u00ab vacarme \u00bb suscit\u00e9 par l\u2019invention freudienne, vacarme fait d\u2019attaques et de d\u00e9fenses qui perdurent jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui car, selon ce qu\u2019on finit par comprendre, elles accompagne-ront tout le long l\u2019existence de la psychanalyse, sur ses proposi-tions th\u00e9oriques, \u00e9pist\u00e9mo-logiques, et th\u00e9rapeutiques\u2026par nature d\u00e9rangeantes. Ces controverses, il fallait s\u2019en saisir avec exhaustivit\u00e9 et soin, \u00ab \u00e0 l\u2019\u00e9cart des d\u00e9solantes pol\u00e9miques \u00bb, fort m\u00e9diatis\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ind\u00e9cence, pour \u00ab resituer sereinement quelques axes de r\u00e9flexion \u00bb sur cette \u0153uvre majeure et toujours vivante.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me r\u00e9ponse qu\u2019ils nous donnent est qu\u2019il s\u2019agit aujourd\u2019hui d\u2019une longue histoire, longue de cent soixante ans, ce qui fait de l\u2019homme Freud et de son h\u00e9ritage, un objet d\u2019appartenance indiscutable de l\u2019histoire de l\u2019Occident, de sa philosophie, son \u00e9thique et sa science. Et m\u00eame si ce produit des ann\u00e9es 1900, ann\u00e9es de bascule radicale s\u2019il en est, est le r\u00e9sultat d\u2019un imm\u00e9morial m\u00fbrissement, de transformations \u00e9pig\u00e9n\u00e9tiques, donc interd\u00e9pendantes par continuit\u00e9 et contigu\u00eft\u00e9, c\u2019est bien chez Freud que cela a r\u00e9sonn\u00e9, trouvant en lui l\u2019appareil \u00e0 penser pour que cela soit formul\u00e9 comme une d\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che est donc immense. Pour l\u2019accomplir, R. Perron et S. Missonnier ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019embl\u00e9e de r\u00e9ussir le \u00ab plan \u00bb de l\u2019ouvrage : trente-neuf collaborateurs reconnus par leur trajectoire professionnelle et leur engagement \u00e9clair\u00e9 pour la psychanalyse. On ne peut pas, h\u00e9las, les citer ici malgr\u00e9 notre souhait de le faire tant leur noms sont associ\u00e9s \u00e0 des assurances de lecture intelligente et que leur simple \u00e9vocation pr\u00e9senterait toute la valeur de cet ouvrage ! Trente-neuf contributions concises et ponctuelles dans leur propos pour aborder donc l\u2019histoire, les bases culturelles et philosophiques, les fondamentaux th\u00e9oriques de la psychanalyse ainsi que la biographie, toujours passionnante, de son cr\u00e9ateur. Car, l\u2019\u0153uvre et l\u2019homme sont indissociables, bien s\u00fbr. Ainsi, universel et subjectif dans cet ouvrage, se retrouvent \u00e9galement dans les \u00e9crits freudiens s\u00e9lectionn\u00e9s opportun\u00e9ment et de mani\u00e8re parfois \u00e0 nous surprendre par R. Perron et S. Missonnier \u00e9maillant les chapitres th\u00e9matiques. Cela rend encore mieux leur propos de m\u00ealer le Freud d\u2019hier et celui d\u2019aujourd\u2019hui et de les laisser r\u00e9sonner dans l\u2019esprit des lecteurs.<\/p>\n\n\n\n

Ce parti pris de pr\u00e9sentation et de choix de textes soutiendrait l\u2019id\u00e9e que l\u2019universel de la science psychanalytique, sa r\u00e9alit\u00e9, tient non seulement de son objet (le complexe d\u2019\u0152dipe, le traumatisme de la naissance, le narcissisme, le chaos signifiant \u2026 \u00ab le sens de l\u2019insens\u00e9 \u00bb, la langue de l\u2019infans<\/em> comme l\u2019infantile du sexuel), mais aussi de sa nature intrins\u00e8que qui donne n\u00e9cessit\u00e9 et possibilit\u00e9 de la r\u00e9inventer et de r\u00e9\u00e9valuer constamment sa pertinence avec le milieu environnant, ce qui la lie ind\u00e9fectiblement \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience du subjectif. Et si le romantisme de ses racines nous avait d\u00e9j\u00e0 familiaris\u00e9s avec ce \u00ab monde en soi \u00bb, avec cette id\u00e9e d\u2019un espace-temps aussi grand \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un seul et m\u00eame individu \u00e0 la condition que sa conscience soit port\u00e9e \u00e0 la transcendance de son ego et ne soit pas trop prisonni\u00e8re des exigences identitaires, il n\u2019en reste pas moins vrai que seule la psychanalyse, dans son c\u0153ur pulsionnel, dans la figurabilit\u00e9 incessante de l\u2019acte accompli par la sc\u00e8ne inconsciente, nous confronte aux r\u00e9sistances du Mal, \u00e0 la destructivit\u00e9 et \u00e0 l\u2019apoptose des processus de vie et de la vie avec les autres, sans autre empathie que celle de l\u2019acceptation de son r\u00e9el. Ainsi n\u2019est-il pas seulement question de l\u2019invisibilit\u00e9 de l\u2019\u00e2me (h\u00e9ritage \u00e9pist\u00e9mologique du romantisme allemand) et de ces formes d\u00e9tourn\u00e9es d\u2019expression dont il est rappel\u00e9 que dans l\u2019\u0153uvre freudienne rien n\u2019est conc\u00e9d\u00e9 pour autant \u00e0 la mystique, non pas tant de par son ancrage corporel ou biologique que du fait de l\u2019inscription de cet esprit (Geist<\/em>) dans le travail de l\u2019\u00e9coute qui lui donne existence et sens.

Il n\u2019est pas seulement question de cette invisibilit\u00e9 de l\u2019\u00e2me dont ce livre pr\u00e9sente aussi, succinc-tement mais parfaitement, les r\u00e9flexions contemporaines des nouveaux mod\u00e8les th\u00e9oriques pour se la repr\u00e9senter (\u00e0 l\u2019aide de la physique quantique, de la th\u00e9orie du chaos, des sciences du langage, et des neurosciences, etc.) il est \u00e9galement question de la visibilit\u00e9 du monde, de sa \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb et de son \u00ab principe \u00bb d\u2019effectivit\u00e9 sur l\u2019\u00e2me. Une question fondamentale pour Freud et centrale pour la psychanalyse : comment comprendre la correspondance n\u00e9cessaire entre r\u00e9alit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur et r\u00e9alit\u00e9 psychique et cependant leur \u00e9cart irr\u00e9ductible ? D\u2019autant plus qu\u2019il est rappel\u00e9 dans les pages de ce livre de mani\u00e8re tout \u00e0 fait profitable l\u2019existence de \u00ab deux r\u00e9alit\u00e9s ext\u00e9rieures \u00bb faisant ainsi une place \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 quelque peu oubli\u00e9e dans les d\u00e9veloppements freudiens, celle du d\u00e9sir de l\u2019autre. Un autre qui n\u2019est pas r\u00e9duit au r\u00f4le du Nebenmensch <\/em>mais qui exige, sym\u00e9triquement, sa part pulsionnelle. Les auteurs nous montrent la force d\u2019un Freud de l\u2019effectivit\u00e9, de l\u2019efficacit\u00e9 et de l\u2019efficience. Car son Inconscient, sans pr\u00e9c\u00e9dent dans cette dynamique r\u00e9volutionnaire et qu\u2019il a d\u00e9fendu au prix de douloureuses et courageuses batailles, \u00ab s\u2019exprime \u00e0 l\u2019infinitif \u00bb, comme l\u2019indique le bandeau de pr\u00e9sentation de l\u2019ouvrage, pour signifier essentiellement la force de son action performative.<\/p>\n\n\n\n

Trente-neuf contributeurs, beaucoup de psychanalystes, certes, mais aussi des \u00e9crivains, philosophes, sociologues, germanistes, neuro-biologistes, historiens, tous chercheurs\u2026 Autrement dit, un Freud du divan, mais aussi un Freud m\u00e9moriel, historique, des archives. Le Freud de la r\u00e9alit\u00e9 psychique en narration et celui de la r\u00e9alit\u00e9 sinon \u00ab objective \u00bb, des \u00ab objets \u00bb pouvant devenir le point de mire de toute sorte de recherche en sciences de l\u2019humain. N\u2019ignorant rien de cette querelle (enclench\u00e9e durant la d\u00e9cennie 1990-2000 avec l\u2019ouverture des archives Freud d\u00e9pos\u00e9es \u00e0 la Library of Congress<\/em>) moins \u00e9pist\u00e9mologique que de l\u00e9gitimit\u00e9 du droit d\u2019opinion, moins identitaire que de principe lib\u00e9ral (antisectaire), moins doctrinaire que d\u2019\u00e9thique face au savoir, toujours transf\u00e9rentielle (et passionnelle comme l\u2019apparition de l\u2019ouvrage de M. Onfray l\u2019a montr\u00e9 en France !), n\u2019ignorant rien de tout ce mouvement mais le mettant en revanche au profit et au travail dans l\u2019esprit du lecteur, ce livre illustre l\u2019immense richesse de toutes ces \u00ab r\u00e9sonnances \u00bb h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes face \u00e0 \u00ab l\u2019objet psychanalyse \u00bb et son cr\u00e9ateur \u00e0 la condition que ces opinions s\u2019inscrivent dans le s\u00e9rieux d\u2019une pertinence \u00e9thique et d\u2019une d\u00e9marche de connaissance, loin de toute intention de propagande, ni dans un sens ni dans un autre. Mais ce Freud juif ath\u00e9e, romantique, cultiv\u00e9,  collectionneur d\u2019antiquit\u00e9s grecques et romaines, m\u00e9decin, homme de pouvoir, chercheur et \u00ab gu\u00e9risseur de l\u2019\u00e2me \u00bb, incarne et propulse un mouvement culturel beaucoup plus qu\u2019une discipline au but d\u00e9termin\u00e9 et close. C\u2019est probablement ce qui lui valut une si grande transcendance dans l\u2019histoire de la civilisation occidentale. Ce Cahier<\/em> montre parfaitement cet impact et, sans doute parce qu\u2019\u00e9dit\u00e9 en France, une partie se charge de mettre en avant la fa\u00e7on dont Freud s\u2019est saisi de l\u2019univers fran\u00e7ais. En effet, si la rencontre avec J.-M Charcot et Marie Bonaparte est connue comme essentielle \u00e0 des moments et dans des domaines tr\u00e8s diff\u00e9rents, ce que ce Cahier<\/em> n\u2019oublie pas, c\u2019est le lien du jeune Freud \u00e0 la litt\u00e9rature fran\u00e7aise qui nourrira jusqu\u2019\u00e0 ses lettres \u00e0 Martha et qui nous laisse pensifs quant \u00e0 la France comme r\u00eave de jeunesse de Freud et sa litt\u00e9rature (Romain Rolland, Anatole France, Honor\u00e9 de Balzac, Emile Zola) comme un des sceaux ayant laiss\u00e9 trace dans son esprit, trace qu\u2019il a gard\u00e9e f\u00e9conde tout au long de sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Aux correspondances in\u00e9dites mises \u00e0 disposition directe (sans pr\u00e9sentation critique), une lettre de Rilke \u00e0 Freud, une carte de Freud \u00e0 Hesse pour son article \u00ab Artiste et psychanalyse \u00bb -avec sa r\u00e9ponse-, neuf lettres de Freud \u00e0 A. Schnitzel, sept \u00e9changes \u00e9pistolaires entre Thomas Mann et Freud et une lettre de H.G. Wells avec la r\u00e9ponse de Freud, issues des Fonds d\u2019archives de la Library of Congress<\/em>\u00e0 New York, s\u2019ajoutent de parfaites reproductions photographiques et mim\u00e9ographiques, dans lesquelles nous retrouvons avec une inqui\u00e9tante et \u00e9trange familiarit\u00e9 cette hyperclart\u00e9, cette nettet\u00e9 surr\u00e9elle (Uberdeutlicht<\/em>) dont nous parlions au d\u00e9but \u00e0 propos de la couverture et qui nous avait tant fait pressentir ce que la lecture confirme avec plaisir par rapport \u00e0 ce magnifique et indispensable Cahier <\/em>de travail.<\/p>\n

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