Un nouveau livre sur Georges Perec ! L’oeuvre du grand \u00e9crivain, disparu en 1982 \u00e0 l’\u00e2ge de 45 ans, n’a pas fini de nous troubler et d’interroger notre m\u00e9moire. Apr\u00e8s les ouvrages de Philippe Lejeune, de Claude Burgelin, apr\u00e8s de nombreux colloques et ouvrages savants r\u00e9dig\u00e9s par l'\u00a0\u00bbOULIPO\u00a0\u00bb, l'\u00a0\u00bbOuvroir de litt\u00e9rature potentielle\u00a0\u00bb, le livre du psychanalyste Ali Magoudi r\u00e9-interroge la probl\u00e9matique de l’origine et de l’absence qui parcourt toute l’oeuvre de Perec, \u00e0 partir de son livre \u00ab\u00a0La disparition\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
La lettre fant\u00f4me <\/em>explore les n\u00e9cessit\u00e9s internes qui ont conduit Georges Perec \u00e0 adopter un type de contrainte litt\u00e9raire \u00e0 partir duquel est b\u00e2ti son roman, \u00ab\u00a0La disparition\u00a0\u00bb, roman qui n’utilise pas une seule fois la lettre \u00ab\u00a0e\u00a0\u00bb. On savait d\u00e9j\u00e0 que cet immense lipogramme (du grec \u00ab\u00a0leipo\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je laisse\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0j’\u00e9carte\u00a0\u00bb) \u00e9tait un proc\u00e9d\u00e9, une prouesse stylistique qui entrait en \u00e9cho avec l’histoire personnelle de l’auteur : un p\u00e8re tu\u00e9 en 1940, une m\u00e8re disparue \u00e0 Auschwitz. Ali Magoudi \u00e9largit cette interpr\u00e9tation, refusant de ne voir l\u00e0 qu’un proc\u00e9d\u00e9 litt\u00e9raire, lui donnant toute sa dimension tragique. <\/p>\n\n\n\n Selon Theodor W.Adorno : \u00ab\u00a0\u00c9crire un po\u00e8me apr\u00e8s Auschwitz est devenu barbare\u00a0\u00bb. Pour le philosophe, en effet, l’irrepr\u00e9sentable de la chose nazie devait entra\u00eener toute repr\u00e9sentation dans son d\u00e9sastre. En \u00e9crivant \u00ab\u00a0La disparition\u00a0\u00bb, Georges Perec s’inscrit dans la m\u00eame ligne. Le proc\u00e9d\u00e9 stylistique, la contrainte oulipienne, s’efface donc ici devant la radicalit\u00e9 de la d\u00e9marche. En ne tenant plus compte de la lettre \u00ab\u00a0e\u00a0\u00bb, la lettre la plus courante de la langue fran\u00e7aise, Georges Perec int\u00e8gre l’Histoire -l’histoire avec sa grande h\u00e2che- dans son oeuvre. On sait que le philosophe Vladimir Jankelevitch, grand sp\u00e9cialiste de Schelling et de la pens\u00e9e allemande suivit une d\u00e9marche identique apr\u00e8s 45. <\/p>\n\n\n\n La lettre fant\u00f4me <\/em>reprend donc \u00ab\u00a0le cas Perec en l’inscrivant dans la probl\u00e9matique des effets de l’histoire sur le sujet de l’inconscient\u00a0\u00bb. Avec \u00ab\u00a0La disparition\u00a0\u00bb le g\u00e9nocide juif s’inscrit en creux, aussi absent du livre que la lettre \u00ab\u00a0e\u00a0\u00bb. Il n’en m\u00e9nage pas moins le vide autour duquel s’ordonne le r\u00e9cit. A. Magoudi rapproche cette d\u00e9marche de celle de Claude Lanzmann dans son film \u00ab\u00a0Shoah\u00a0\u00bb. Dans cette oeuvre, en effet, le cin\u00e9aste refuse toute fiction cin\u00e9matographique, indigne, selon lui, d’exprimer la nature r\u00e9elle du g\u00e9nocide. Il r\u00e9fute m\u00eame toute image d’archives, \u00ab\u00a0seulement capable de saisir la p\u00e9riph\u00e9rie des faits et non le trou noir\u00a0\u00bb (p.58). Auschwitz ne peut donc se penser. Auschwitz n’est pas l’enfer mais l’irrepr\u00e9sentable, l’impensable, au-del\u00e0 de tout nom, \u00ab\u00a0\u00e9nigme plut\u00f4t qu’\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Le g\u00e9nocide, th\u00e8me majeur, s’inscrit donc en n\u00e9gatif dans \u00ab\u00a0La disparition\u00a0\u00bb. A partir de ce point de d\u00e9part, A. Magoudi explore l’imaginaire perecquien, \u00ab\u00a0l’Oedipe perecquien\u00a0\u00bb gr\u00e2ce \u00e0 l’analyse des formes nouvelles que prennent dans \u00ab\u00a0La disparition\u00a0\u00bb, la trag\u00e9die de Sophocle ou le roman de Thomas Mann \u00ab\u00a0L’\u00c9lu\u00a0\u00bb. Ali Magoudi explore \u00e9galement les rapports subtils qu’entretiennent la m\u00e9moire et l’oubli chez Georges Perec, les formes complexes de la temporalit\u00e9 psychique \u00e0 partir des souvenirs \u00e9cran de l’\u00e9crivain. <\/p>\n\n\n\n On sait que Georges Perec a \u00e9crit chacun de ses livres selon un syst\u00e8me particulier de contrainte. Certains ont voulu lire dans ce proc\u00e9d\u00e9 la marque implicite d’un rapport inconscient aux 613 contraintes ou commandements de la loi juive. Perec, juif d\u00e9judais\u00e9, d\u00e9finissait lui-m\u00eame sa relation \u00e0 l’identit\u00e9 juive comme relevant du manque, \u00ab\u00a0comme la marque d’une absence, d’un manque et non d’une identit\u00e9\u00a0\u00bb. Quoi qu’il en soit, la contrainte h\u00e9t\u00e9rogrammatique \u00e9tait peut-\u00eatre pour Perec une fa\u00e7on de garder la trace, sa fa\u00e7on de dire \u00ab\u00a0Je me souviens\u00a0\u00bb. Dans l’h\u00e9t\u00e9rogramme (forme de contrainte stylistique invent\u00e9e par l’Oulipo), il existe, en effet, tout un champ s\u00e9mantique organis\u00e9 autour de l’isotopie du manque et de ses \u00e9quivalents : l’enl\u00e8vement, le trou, etc….<\/p>\n\n\n\n Pour Georges Perec, l’\u00e9criture h\u00e9t\u00e9rogrammatique est donc une \u00e9criture autobiographique. Elle est un travail de m\u00e9moire. Pour l’\u00e9crivain, elle devait prendre le relais de sa tentative de d\u00e9crire 12 lieux parisiens qui \u00e9taient pour lui les plus significatifs, dans le but de rassembler ses souvenirs. Cet effort fut associ\u00e9, on le sait, \u00e0 une exp\u00e9rience psychanalytique personnelle plusieurs fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, pendant l’enfance, l’adolescence, puis la vie adulte. Dans \u00ab\u00a0Les lieux d’une ruse\u00a0\u00bb, Georges Perec raconte comment cette analyse lui permit de mettre fin \u00e0 \u00ab\u00a0cette impression d’\u00eatre une machine \u00e0 moudre des mots sans poids\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0L’analyse dura le temps que mon histoire se rassemble\u00a0\u00bb \u00e9crit-il. \u00ab\u00a0D\u00e9sormais, la trace en est inscrite en moi et dans les textes que j’\u00e9cris\u00a0\u00bb. Par la m\u00e9diation du jeu verbal et des contraintes h\u00e9t\u00e9rogrammatiques, en effet, Perec met en mots une histoire qui est m\u00e9taphore ou transfert de l’histoire subie. <\/p>\n\n\n\n Avec \u00ab\u00a0La disparition\u00a0\u00bb, Perec retrouve la fonction primaire et d\u00e9fensive du jeu : la ma\u00eetrise de l’angoisse et de l’irrepr\u00e9sentable, le retournement de la passivit\u00e9 en activit\u00e9, le refus du traumatisme et de la fatalit\u00e9. En avril 1981, Georges Perec fit une conf\u00e9rence en Pologne. A Varsovie une jeune critique l’interviewa et lui demanda si, en tant que juif d’origine polonaise, il se reconnaissait dans une des lettres que Kafka adressa \u00e0 Milena : \u00a0\u00bb Je n’ai pas une seconde de paix, rien ne m’est donn\u00e9, il me faut tout acqu\u00e9rir non seulement le pr\u00e9sent et l’avenir, mais encore le pass\u00e9 , cette chose que tout homme re\u00e7oit gratuitement en partage. Cela aussi je dois l’acqu\u00e9rir, c’est peut-\u00eatre la plus dure besogne.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n Perec frapp\u00e9 par cette question, recopia cette citation (David Bellos, 1994). Elle lui rappelait ce qu’il avait lui-m\u00eame \u00e9crit \u00e0 la fin de \u00ab\u00a0Esp\u00e8ces d’espaces\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0\u00c9crire : essayer m\u00e9ticuleusement de retenir quelque chose, de faire survivre quelque chose : arracher quelques bribes pr\u00e9cises au vide qui se creuse, laisser quelque part, un sillon, une trace, une marque ou quelques signes\u00a0\u00bb.<\/p>\n