A un moment o\u00f9 certains hommes politiques de droite, \u00e9clair\u00e9s par les r\u00e9sultats \u00e9lectoraux inattendus, lancent des anath\u00e8mes sur les \u00ab p\u00e9dagogues pr\u00e9tentieux \u00bb qu\u2019il s\u2019agit \u00ab d\u2019\u00e9liminer \u00bb, il est plus qu\u2019urgent de mettre en valeur leurs travaux r\u00e9els, et de ne pas se laisser aller \u00e0 la vindicte populaire qui les d\u00e9signe comme boucs \u00e9missaires des difficult\u00e9s travers\u00e9es par l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique. Philippe Meirieu fait partie de ces personnes, accus\u00e9es injustement, alors que l\u2019ensemble de son \u0153uvre est une de celles dont la France peut s\u2019enorgueillir.<\/p>\n\n\n\n
Son dernier livre, Eduquer apr\u00e8s les attentats<\/em>, en est une fois de plus un t\u00e9moin vivant et ouvrant de nombreuses pistes de r\u00e9flexions. Prenant acte des men\u00e9es des terroristes sur le sol fran\u00e7ais, il redit avec force que \u00ab prendre soin de la vie et de l\u2019humain avec une infinie tendresse et une obstination sans faille, est, aujourd\u2019hui, la condition de toute esp\u00e9rance. Le d\u00e9sespoir des \u00e9ducateurs serait la victoire des terroristes \u00bb. Il rappelle le dur chemin de l\u2019effroi \u00e0 l\u2019\u00e9ducation pour tenir debout face \u00e0 l\u2019effroyable surprise, d\u2019autant que l\u2019\u00e9ducation doit aujourd\u2019hui faire face \u00e0 l\u2019attraction que ce passage \u00e0 l\u2019acte exerce sur une partie de nos enfants et adolescents.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9ducation \u00e0 la d\u00e9mocratie devient d\u00e8s lors un enjeu prioritaire de nos enseignants : \u00ab comment lire la r\u00e9alit\u00e9 complexe des situations et les contradictions qui traversent chacune et chacun d\u2019entre nous ? \u00bb. Pour ce faire, il reprend \u00e0 Martha Nussbaum les trois axes qui doivent structurer nos syst\u00e8mes \u00e9ducatifs : la pratique du d\u00e9bat argument\u00e9, le travail sur les interactions au sein des disciplines entre elles et, enfin, la rencontre avec les arts. C\u2019est \u00e0 partir de ce triptyque que \u00ab les pratiques p\u00e9dagogiques peuvent nourrir les \u00e9motions d\u00e9mocratiques afin que l\u2019empathie fasse soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. Mais pour lui, pas question de franchir le pas d\u2019une \u00ab instruction pure \u00bb, mettant les enfants dans un conflit de loyaut\u00e9 insoluble avec leurs familles d\u2019origine sans d\u00e9chirements d\u00e9l\u00e9t\u00e8res. En revanche, il se fait le porte-parole de la n\u00e9cessaire \u00ab construction de l\u2019autonomie comme un processus de maturation et d\u2019acc\u00e8s \u00e0 une pens\u00e9e libre \u00bb en contradiction avec le \u00ab basculement pr\u00e9cipit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me de normes \u00e0 un autre \u00bb. Ce qui lui permet d\u2019asseoir les principes D\u00e9clinant les aspirations des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 une recherche de \u00ab clef de vo\u00fbte du syst\u00e8me-monde \u00bb, il en d\u00e9duit que les \u00e9volutions r\u00e9centes en mati\u00e8re d\u2019\u00e9cologie peuvent apporter une r\u00e9ponse \u00e0 cette profonde interrogation en proposant le recours \u00e0 une \u00ab verticalit\u00e9 commune \u00bb, une \u00ab chose publique enfin \u00e9largie \u00e0 l\u2019ensemble des humains et \u00e0 la Terre qui les accueille \u00bb. Pour ce faire, il est important d\u2019en passer par le \u00ab socle commun \u00bb stabilis\u00e9 sous la forme de \u00ab ce qu\u2019il n\u2019est pas permis d\u2019ignorer \u00bb. Mais \u00ab saurons-nous les mobiliser vraiment sur ces savoirs fondamentaux afin de donner un v\u00e9ritable avenir \u00e0 ce \u00ab commun \u00bb ? L\u2019\u00e9chec scolaire n\u2019est-il pas \u00ab la manifestation insupportable de cet \u00e9cart entre la d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s et celle de la r\u00e9ussite ? \u00bb. Plut\u00f4t que de f\u00e9tichiser le socle pour en faire l\u2019objet dur d\u2019un enseignement devenu hyper-rigide, Philippe Meirieu insiste sur la p\u00e9dagogie du chef-d\u2019\u0153uvre qui viendrait s\u2019adjoindre au socle qui constitue le r\u00e9f\u00e9rentiel final de la scolarit\u00e9 obligatoire, et dont l\u2019\u00e9crit est un des axes majeurs. Mais cela n\u00e9cessite de repenser l\u2019\u00e9valuation, et non de remettre en exergue la notation traditionnelle, par pure d\u00e9magogie et laxisme, comme si de nombreux travaux n\u2019avaient pas d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pondu \u00e0 cette question centrale. Et pour en rajouter aux difficult\u00e9s, Meirieu aborde la question de l\u2019ennui \u00e0 l\u2019\u00e9cole, qui vient manifester la difficult\u00e9 d\u2019un \u00e9l\u00e8ve \u00e0 manifester un int\u00e9r\u00eat pour ce qui s\u2019enseigne. C\u2019est dire si la question de l\u2019\u00e9valuation m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e, car elle ne va pas sans interroger ce qui est \u00e9valu\u00e9, et en – de\u00e7\u00e0 sur la curiosit\u00e9 intellectuelle et le plaisir d\u2019apprendre, et donc sur les motivations profondes des \u00e9l\u00e8ves d\u2019aujourd\u2019hui. Il revient donc aux enseignants d\u2019articuler la p\u00e9dagogie de l\u2019int\u00e9r\u00eat avec celle de l\u2019exercice, car \u00ab l\u2019apprentissage requiert tout \u00e0 la fois, l\u2019exploration et la formalisation \u00bb. Et d\u2019encha\u00eener sur les probl\u00e8mes d\u2019autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n Plut\u00f4t que de c\u00e9der au discours ambiant pr\u00f4nant un retour \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, voire \u00e0 l\u2019autoritarisme ant\u00e9rieur, Philippe Meirieu propose d\u2019admettre que la crise d\u2019autorit\u00e9 actuelle est en rapport avec un manque de la parole tenue. Pour lui, il doit exister une autorit\u00e9 de fonction plut\u00f4t qu\u2019une autorit\u00e9 de nature. Ces mutations contemporaines sont d\u00e8s lors, les marqueurs de v\u00e9ritables avanc\u00e9es d\u00e9mocratiques, r\u00e9-instituant les vraies raisons qui appellent une autorit\u00e9 en situation p\u00e9dagogique, et ce faisant, mobilisent le futur citoyen dans l\u2019\u00e9l\u00e8ve. Ces nouvelles formes de responsabilit\u00e9s amorcent la justification logique du \u00ab collectif \u00bb, et l\u2019\u00e9cole est un champ d\u2019exp\u00e9riences infinies pour les p\u00e9dagogues qui veulent bien s\u2019en saisir de fa\u00e7on utile. L\u2019histoire de la p\u00e9dagogie montre \u00e0 quel point les exemples de Makarenko, Freinet, Oury et bien d\u2019autres, ont su faire appel \u00e0 ces notions concr\u00e8tes pour que leurs \u00e9l\u00e8ves apprennent mieux \u00ab le monde \u00bb sous toutes ses composantes, y compris sociales et politiques.
fondamentaux sur lesquels il n\u2019est pas question de transiger : \u00e9galit\u00e9 des sexes et des genres, interdit de nuire \u00e0 autrui, imp\u00e9ratif de r\u00e9f\u00e9rer les savoirs \u00e0 l\u2019ordre de la connaissance et non des croyances. Il rappelle que \u00ab convaincre sans vaincre n\u2019a rien de spontan\u00e9 : cela s\u2019apprend et se construit dans l\u2019\u00e9ducation \u00bb. D\u2019autant que des diff\u00e9rences consid\u00e9rables peuvent appara\u00eetre dans la pratique du d\u00e9bat, donnant ainsi toute sa richesse \u00e0 l\u2019humaine condition. Dans son chapitre consacr\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un \u00ab symbolique \u00bb comme transcendance n\u00e9cessaire \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, il part de l\u2019exemple d\u2019une enseignante rempla\u00e7ante confront\u00e9e violemment \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves qui refusent activement tous les savoirs qu\u2019elle propose, et son cours se termine par des vocif\u00e9rations haineuses scandant le nom d\u2019un certain proph\u00e8te appel\u00e9 \u00e0 la rescousse. La croyance ne cr\u00e9\u00e9 manifestement pas un ordre symbolique.<\/p>\n\n\n\n
Finalement Philippe Meirieu nous redit avec son talent habituel et la force de ses arguments que la r\u00e9flexion p\u00e9dagogique est multiple et polyphonique : \u00ab \u00e9duquer \u00e0 la responsabilit\u00e9, former \u00e0 la citoyennet\u00e9, construire la la\u00efcit\u00e9, m\u00e9taboliser la violence gr\u00e2ce \u00e0 la culture, faire partager \u00e0 chacune et \u00e0 chacun l\u2019exigence de pr\u00e9cision, de justesse et de v\u00e9rit\u00e9, mettre en place une p\u00e9dagogie diff\u00e9renci\u00e9e dans des collectifs institu\u00e9s, refonder notre \u00e9cole pour qu\u2019elle fabrique du commun et responsabilise ses acteurs, faire face au bruit et \u00e0 la fureur du monde sans renier de nos valeurs, oui, enseigner apr\u00e8s les attentats pour enseigner contre les attentats, c\u2019est possible ! \u00bb.
Cet ouvrage, paru dans la tourmente, reprend ses id\u00e9es sur la p\u00e9dagogie et montre \u00e0 quel point l\u2019enseignant qu\u2019il est se sent responsable de ce qui se passe. Et plut\u00f4t que de se retirer sur sa montagne intellectuelle, il pr\u00e9f\u00e8re nous dire et nous redire ce sur quoi nous pouvons esp\u00e9rer en
misant sur une p\u00e9dagogie active et r\u00e9fl\u00e9chie, plut\u00f4t que d\u2019investir dans de fausses promesses et dans une pens\u00e9e magique qui, non seulement, ne changerait rien \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du monde, mais ne ferait qu\u2019accro\u00eetre le sentiment de ne rien pouvoir modifier de notre humaine condition. Cet ouvrage est indispensable \u00e0 lire et \u00e0 m\u00e9diter pour ceux qui veulent vraiment trouver des r\u00e9ponses \u00e9ducatives aux probl\u00e8mes d\u2019aujourd\u2019hui, et ouvrir des questions sur les multiples fa\u00e7ons possibles d\u2019y r\u00e9pondre. Et m\u00eame ses d\u00e9tracteurs pourraient y trouver des raisons de dire moins d\u2019\u00e2neries\u2026<\/p>\n