{"id":12867,"date":"2021-09-12T10:13:34","date_gmt":"2021-09-12T08:13:34","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/freud-et-lhumour-juif\/"},"modified":"2021-09-28T18:17:25","modified_gmt":"2021-09-28T16:17:25","slug":"freud-et-lhumour-juif","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/freud-et-lhumour-juif\/","title":{"rendered":"Freud et l’humour juif"},"content":{"rendered":"\n

Un livre de psychanalyse, un de plus diront certains, assur\u00e9s de retrouver l\u2019\u00e9ni\u00e8me synth\u00e8se sur  un inconscient divisant moult chapelles. L\u2019\u00e9crit de Michel Steiner manque \u00e0 cette r\u00e8gle, le texte qu\u2019il nous offre est l\u2019exception \u00e0 celle ci, son int\u00e9r\u00eat r\u00e9sidant dans la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 de sa d\u00e9marche. Revisitant Le Mot d\u2019esprit dans ses rapports avec l\u2019inconscient, <\/em>un des trois grands \u00e9crits de la psychanalyse selon Lacan, l\u2019auteur retourne enqu\u00eater sur une disparition, laquelle depuis plus de cent ans n\u2019a \u00e9veill\u00e9 la moindre curiosit\u00e9 ni m\u00eame le plus petit \u00e9tonnement. Qu\u2019en est-il de l\u2019humour juif maintes fois cit\u00e9 par Freud dans son texte de 1905, question d\u2019une extr\u00eame impor-tance pour lui, importance v\u00e9rifi\u00e9e par d\u2019incessants allers-retours qu\u2019il s\u2019autorise tout au long de son texte. Freud d\u00e9m\u00eale toutes sortes d\u2019histoires juives qu\u2019il classe sur une \u00e9chelle de valeur. Cette investigation restera sans suite. Dans le texte sur l\u2019humour de 1928, Freud a entretemps \u00e9labor\u00e9 le concept de surmoi, concept d\u00e9cisif pour la compr\u00e9hension du m\u00e9canisme de l\u2019humour. D\u00e8s lors, Freud escamote toute question sur l\u2019humour juif. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 partir de cette absence que s\u2019ancre l\u2019interrogation de l\u2019auteur pour apporter une solution \u00e0 l\u2019\u00e9nigme. Afin de relever le d\u00e9fi, le seul outil utilis\u00e9 sera la d\u00e9marche freudienne, pens\u00e9e au plus pr\u00e8s du texte, le trifouillant, le retournant dans tous les sens pour en faire sortir ce que Freud omet de dire, la mise en parenth\u00e8se de l\u2019humour juif. Un vrai bonheur accompagne la lecture de cet \u00e9crit, il tient en peu de mots, rien dans les mains, rien dans les poches, tout dans la tronche. Nous embarquons alors dans un p\u00e9riple o\u00f9, avec la complicit\u00e9 de l\u2019auteur, nous prospectons, examinons. Ces explorations multiples convergeant vers un point de rencontre o\u00f9 se t\u00e9lescopent l\u2019humour juif, le juda\u00efsme et la psychanalyse. La m\u00e9thode est discursive. Avan\u00e7ant \u00e0 t\u00e2tons, les hypoth\u00e8ses se succ\u00e8dent dans une pens\u00e9e r\u00e9clamant un d\u00e9sordre salutaire o\u00f9 les champs d\u2019investigations r\u00e9v\u00e8lent que l’effacement Freudien n\u2019est pas aussi innocent qu\u2019il en a l\u2019air (renvoyant directement \u00e0 l\u2019enjeu de L\u2019homme Mo\u00efse et la religion monoth\u00e9iste<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

Sans vouloir d\u00e9florer le texte, il est important de noter que nous ne rions pas tous de la m\u00eame fa\u00e7on et des m\u00eames choses, et cette diff\u00e9rence est lourde de cons\u00e9quences. La raison en est simple, pour les \u00e9rudits chr\u00e9tiens, depuis le Ve si\u00e8cle, les juifs sont fous (selon l\u2019interpr\u00e9tation que fait l\u2019\u00e9rudit Pierre Legendre de la Novelle 144 de l\u2019empereur Justinien). C\u2019est \u00e0 partir de cette condamnation que Michel Steiner avance dans l\u2019ex\u00e9g\u00e8se d\u2019histoires juives, pour mettre au jour l\u2019\u00e9cart entre un certain humour juif (ashk\u00e9naze) et toute autre forme d\u2019humour. Ce jeu de la pens\u00e9e sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019humour juif est finement analys\u00e9 au travers de multiples et savoureuses histoires, la sp\u00e9cificit\u00e9 de la chute ouvrant sur un d\u00e9calage synonyme d\u2019ab\u00eeme. De fait, ces histoires en provoquant l\u2019\u00e9bahissement et le rire, au d\u00e9triment de toute logique de pens\u00e9e consciente, am\u00e8nent \u00e0 l\u2019agencement de points de convergences avec la psychana-lyse. La raison d\u2019\u00eatre de l\u2019humour juif est de mener \u00e0 bien une t\u00e2che sp\u00e9cifique : d\u00e9poser le fardeau des lois de la religion. Autrement dit, faire \u00e9merger le ridicule et le d\u00e9risoire d\u2019un surmoi collectif par trop accaparant et coercitif. Rappelons-nous ce mot de Freud \u00e0 l\u2019adresse de Jung et Ferenczi sur le bateau les amenant aux Etats-Unis : \u00ab nous leur apportons la peste \u00bb. La psychanalyse est par essence subversive, l\u2019humour juif ne d\u00e9roge \u00e0 cette r\u00e8gle, leur rencontre s\u2019officialise dans ce lieu o\u00f9 la logique de l\u2019inconscient sape les fondements de la raison ou de l\u2019ordre social \u00e9tabli.  Alors, la v\u00e9rit\u00e9 se diff\u00e9rencie du vrai et dans le m\u00eame temps a et non a s\u2019av\u00e8rent identiques. Michel Steiner nous le rappelle tout au long de son texte, des histoires de \u00ab fous \u00bb pour des \u00ab fous \u00bb. Une peste contre laquelle la psychologie adaptative ou comportementaliste se r\u00e9v\u00e8le impuissante, \u00e9tant par d\u00e9finition dans l\u2019accentuation de la coercition, bien loin de toute d\u00e9charge d\u2019un fardeau fut-il symbolique. Michel Steiner retrace tout au long de sa recherche une cha\u00eene signifiante qui permet d\u2019\u00e9laborer la sp\u00e9cificit\u00e9 de la dr\u00f4lerie appartenant \u00e0 l\u2019humour juif. Ce dernier partage avec la psychanalyse le fait d\u2019ignorer la contradiction, de fait cet humour remet en cause la logique aristot\u00e9licienne, attaque la conscience dans sa rationalit\u00e9, r\u00e9cuse toute possibilit\u00e9 de visions du monde.<\/p>\n\n\n\n

Avant de terminer ces notes d\u2019introduction \u00e0 la lecture de l\u2019ouvrage de Michel Steiner, il faut rendre hommage au tr\u00e8s beau texte de Fabienne Bi\u00e9gelmann (post face). Ce texte enrichit le travail de Michel Steiner en \u00e9clairant la relation particuli\u00e8re que Sigmund Freud entretenait avec Harry\/Heinrich Heine, rapport d\u2019un grand int\u00e9r\u00eat, sachant que ce dernier, c\u00e9l\u00e8bre pour ses mots d\u2019esprit, s\u2019\u00e9tait converti au catholicisme. A travers diverses corr\u00e9lations et connexions de la vie de ces hommes, se d\u00e9couvre peut-\u00eatre la possibilit\u00e9 d\u2019expliciter la mise en absence de l\u2019humour juif sous la plume de Freud \u00e0 compter de 1928. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019humour juif est d\u00e9icide, en cela il rejoint la psychanalyse sur le versant du subversif. Il pointe une place particuli\u00e8re que lui conf\u00e8re la logique de l\u2019inconscient, place identique \u00e0 celle qu\u2019occupe le psychanalyste. Un lieu de parias, de profanes, autrement dit ceux qui restent en dehors du temple.<\/p>\n

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