Le dernier opus d\u2019Alain de Mijolla est un tour de force. En effet, l\u2019auteur revient sur un sujet qui remplit quelques rayons de biblioth\u00e8que et sur lequel il a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 quelques ouvrages. Comment alors relever la gageure de rendre Freud vivant ? Comment renouveler, comment probl\u00e9matiser, mettre sous tension l\u2019approche biographique du fondateur de la psychanalyse ? Comment \u00e9crire sans faire de redite, sans \u00eatre redondant au moment de la parution de livres aussi importants et complets comme celui d\u2019Elisabeth Roudinesco en France ou celui de Georges Makari aux Etats-Unis ? La t\u00e2che para\u00eet bien complexe.<\/p>\n\n\n\n
Sa m\u00e9thode pourtant est \u00e9tonnamment simple. Ce livre constitue de fait le chapitre qui manquait \u00e0 son pr\u00e9c\u00e9dent livre L\u2019identification selon Freud<\/em> (cf recension page 18, NDLR<\/em>). Alain de Mijolla a l\u2019art de lire Freud dans un champ de tension entre le Freud publique, celui des faits et gestes et des publications, et le Sigmund priv\u00e9, celui de l\u2019univers de ses cor respondances et \u00e9crits non publi\u00e9s. Aussi l\u2019auteur nous fait-il cheminer avec un Freud jeune penseur, chercheur prometteur, m\u00e9decin tourment\u00e9, puis explorateur d\u2019un nouveau continent, avant de rencontrer l\u2019organisateur d\u2019un vaste mouvement d\u2019id\u00e9es, pour enfin l\u2019accompagner jusqu\u2019\u00e0 sa fin et son legs. Alain de Mijolla introduit et commente un Freud au style d\u2019\u00e9criture tr\u00e8s rh\u00e9torique qui parle \u00e0 travers sa correspon-dance. Comme s\u2019il \u00e9crivait \u00e0 chaque lecteur en personne. Il est vrai que le style de Freud, tant dans ses lettres que ses \u00e9crits se pr\u00eate \u00e0 l\u2019exercice. Patrick Mahony avait bien soulign\u00e9 cet aspect d\u2019emprise intellectuel qu\u2019exercent les \u00e9crits de Freud. Son style capte l\u2019attention du lecteur par la force de l\u2019argumentation, ce qui conduit imperceptiblement \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion aux th\u00e8ses freu-diennes. La notion de \u00ab transfert de lecture \u00bb, s\u2019applique bel et bien dans ce cas de figure. Freud est examin\u00e9 aussi dans ses rapports complexes au juda\u00efsme et \u00e0 la mort. Alain de Mijolla ne n\u00e9glige aucun aspect et conduit le lecteur \u00e0 travers la poussi\u00e8re des archives pour lui permettre la compr\u00e9hension des prises de position qui ne prennent du sens que si elles sont lues au moment o\u00f9 elles sont prononc\u00e9es. En effet, il est difficile de saisir l\u2019enthou-siasme \u00ab patriote \u00bb de Freud au d\u00e9but du conflit serbo-autrichien qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8re pour devenir la Grande Guerre. C\u2019est pourtant cette \u00e9volution de l\u2019histoire politique qui conduit Freud \u00e0 produire des \u00e9crits lumineux sur la guerre et la mort. Encore plus difficile \u00e0 saisir est l\u2019hostilit\u00e9 (teint\u00e9e d\u2019admiration) de Freud \u00e0 la politique sioniste de Hertzl. Le juda\u00efsme de Freud est comparable \u00e0 la dimension intellectuelle et spirituelle qu\u2019a pris le juda\u00efsme apr\u00e8s la chute de J\u00e9rusalem. Celui-ci n\u2019a pas besoin d\u2019une terre sainte car il suit les pas du progr\u00e8s dans la spiritualit\u00e9 commenc\u00e9 par l\u2019aniconisme de Mo\u00efse. Aussi comprend-on plus clairement cette affirmation freudienne tant comment\u00e9e : \u00ab je suis un juif ath\u00e9e \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le chapitre intitul\u00e9 Les cent morts de la psychanalyse<\/em> rend la cr\u00e9ation de Freud, si vivante, mortelle. Ce qui restera de Freud est, en effet, sa mani\u00e8re de penser. Ses r\u00e9sultats pourront toujours \u00eatre discut\u00e9s, voire contest\u00e9s, mais jamais son interrogation et sa m\u00e9thode de mise sous tension des \u00e9nigmes de l\u2019humain. Alain de Mijolla s\u2019en est bien expliqu\u00e9 dans sa derni\u00e8re interview qu\u2019il a accord\u00e9e \u00e0 l\u2019auteur de ce papier et \u00e0 Katryn Driffield parue dans le num\u00e9ro 18, 2018 de la revue Psychanalyse et Psychose<\/em>. Ce livre est \u00e0 lire de toute urgence.<\/p>\n
Et voil\u00e0 le tour de force ! Mijolla ne se laisse pas prendre \u00e0 ce jeu de fascination tout en restant au plus pr\u00e8s du texte de Freud. Freud y est suivi pas \u00e0 pas de la conception de la psychanalyse jusqu\u2019\u00e0 la \u00ab mort \u00bb de celle-ci fait par fait, date par date, lettre par lettre. Cette mise en perspective contribue \u00e0 une relativisation n\u00e9cessaire pour garder une distance avec la force cr\u00e9atrice d\u2019un g\u00e9nie. Freud \u00e9tait, en effet, plus qu\u2019un praticien, il \u00e9tait un penseur, un chercheur, un conquistador. Exer\u00e7ant pourtant et presque \u00e0 contrec\u0153ur comme neurologue, il fut un th\u00e9rapeute incomparable et un th\u00e9oricien de la pratique. Alain de Mijolla nous permet d\u2019\u00e9tudier chaque aspect de cette personnalit\u00e9 complexe qui a fond\u00e9 \u00e0 la fois la pens\u00e9e et la pratique psychanalytiques.
Le livre choisit quelques moments, quelques rencontres privil\u00e9gi\u00e9es pour mettre en lumi\u00e8re les tensions qui
ont caract\u00e9ris\u00e9 une aventure intellectuelle qui passe du stade d\u2019une d\u00e9couverte solitaire \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un grand mouvement scientifique. Charcot, Fliess et Jung ont \u00e0 ce titre une place particuli\u00e8re. D\u2019abord dans la passion et l\u2019effervescence de moments de cr\u00e9ativit\u00e9 partag\u00e9e puis dans la douleur des s\u00e9parations. C\u2019est dans les deuils successifs que l\u2019on voit les moments les plus cr\u00e9atifs de Freud, \u00e0 l\u2019instar du deuil de son p\u00e8re qui a donn\u00e9 le stimulus de l\u2019auto-analyse, que Mijolla commente de mani\u00e8re critique.<\/p>\n\n\n\n