{"id":12817,"date":"2021-09-12T10:13:30","date_gmt":"2021-09-12T08:13:30","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/lheritage-politique-de-la-psychanalyse\/"},"modified":"2021-09-20T20:53:35","modified_gmt":"2021-09-20T18:53:35","slug":"lheritage-politique-de-la-psychanalyse","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/lheritage-politique-de-la-psychanalyse\/","title":{"rendered":"L\u2019h\u00e9ritage politique de la psychanalyse"},"content":{"rendered":"\n

Paru aux \u00e9ditions La Lenteur<\/em> en 2018, cet ouvrage est tir\u00e9 de la th\u00e8se intitul\u00e9e \u00ab Psychose, inconscient, politique. Inconscient r\u00e9el et technique analytique \u00bb soutenue en 2014 \u00e0 l’Universit\u00e9 Diderot. Reprenant les auteurs Deleuze et Guattari et croisant ces lectures avec celle de Lacan, Florent Gabarron-Garcia se donne pour objectif de r\u00e9inscrire la psychanalyse dans un h\u00e9ritage politique. L’inconscient r\u00e9el qu’il met en lumi\u00e8re redonne ainsi \u00e0 la pens\u00e9e psychanalytique toute sa potentialit\u00e9 subversive, r\u00e9intro-duisant la dimension collective et allant \u00e0 l’encontre du r\u00e8gne de l’efficacit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s son introduction, l’auteur rappelle, en historien du mouvement psychanalytique, le discours que prononce Freud sur la \u00ab psychoth\u00e9rapie populaire \u00bb au congr\u00e8s de Budapest en 1918. Le p\u00e8re de la psychanalyse y pr\u00e9voit \u00ab qu’un jour, la conscience sociale s’\u00e9veillera et rappellera \u00e0 la collectivit\u00e9 que les pauvres ont les m\u00eames droits \u00e0 un secours psychique qu’\u00e0 l’aide chirurgicale qui leur est d\u00e9j\u00e0 assur\u00e9e par la chirurgie salvatrice \u00bb. L’auteur se rem\u00e9more le contexte r\u00e9volution-naire de l’\u00e9poque et les liens qu’entretiennent certains proches de Freud, tels que Ferenczi ou encore H\u00e9l\u00e8ne Deutsch, avec leur figure de proue. Ce contexte particulier voit la cr\u00e9ation de policliniques ayant pour vocation d’accueillir les plus d\u00e9munis.<\/p>\n\n\n\n

Cette revue des croisements et des rencontres entre psychanalyse et politique \u00e9voque \u00e9videmment les \u00e9crits de Wilhem Reich, ou encore les initiatives de Tosquelles, pour aboutir \u00e0 l’\u00e9vocation de la parution de L’Anti-\u0152dipe<\/em> de Deleuze et Guattari, texte qui \u00e9maillera toute la suite de cet ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

Dans la premi\u00e8re partie de ce livre, Florent Gabarron-Garcia nous emm\u00e8ne assister \u00e0 une pr\u00e9sentation de malade. D\u00e9crivant la sc\u00e8ne et le malaise qu’elle suscite chez l’auteur, il nous introduit aux pr\u00e9misses de sa r\u00e9flexion critique d’une psychanalyse institu\u00e9e en ma\u00eetre d’un savoir incontest\u00e9, que Freud lui-m\u00eame avait r\u00e9sum\u00e9 par cette formule : \u00ab pile je gagne, face tu perds \u00bb. Son regard se porte sur ce qui se passe dans le groupe des spectateurs-analystes : selon lui, \u00ab il ne s’agit pas tant de \u201ctraiter le Sujet\u201d que de renforcer les liens imaginaires du groupe, tiss\u00e9s et retiss\u00e9s par la navette d’un savoir f\u00e9tichis\u00e9, dont personne n’a l’air de s’apercevoir qu’il fait obstacle \u00e0 un non-savoir, qui, lui, serait source de libert\u00e9, et pour eux et pour leurs patients \u00bb (p. 44). Micha\u00ebl, qui se pr\u00e9sente sur la sc\u00e8ne face au psychanalyste de renom qui l’interroge, devient par cette op\u00e9ration un cas, construit par le groupe et dans une dynamique de syst\u00e9matisation qui ne laisse pas de place \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 du sujet (p.45).<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me partie ouvre sur la clinique labordienne. L’auteur d\u00e9taille l’\u00e9ventail des techniques et des outils psychanalytiques en usage dans ces lieux qui font gliss\u00e9 le signifiant \u00ab asile \u00bb de l’enfermement vers le refuge. Ainsi, le groupe travaille avec le transfert diffract\u00e9 ; l’ali\u00e9nation mentale ne peut s’entendre sans s’occuper de l’ali\u00e9nation sociale ou encore le collectif et son h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 permettent des processus de singularisation. La psychoth\u00e9rapie institutionnelle, comme le disait Tosquelles, se construit donc sur deux jambes : la psychanalyse avec Freud, la politique avec Marx.<\/p>\n\n\n\n

Dans la suite de l’ouvrage (partie III et IV), Florent Gabarron-Garcia reprend en parall\u00e8le la lecture de L’Anti-\u0152dipe<\/em> et celle de Lacan. Le dialogue qu’il instaure entre ces auteurs se penche sur plusieurs concepts lacaniens, soulignant les convergences que l’on retrouve dans leurs pens\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Florent Gabarron-Garcia nous rappelle d’abord que Lacan faisait de l’\u0152dipe \u00ab une cl\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9duite \u00bb dans un \u00ab trousseau de cl\u00e9s \u00bb et en tire la conclusion que \u00ab le Sujet est moins le Sujet de l\u2019\u0152dipe que celui de syst\u00e8mes mythiques \u00bb (p.99).  Au travers de la Chose puis de l’objet a, Lacan construit \u00ab un Sujet en position d’exclusion interne \u00e0 son objet \u00bb (p. 103), destituant ainsi de son pi\u00e9destal la dimension symbolique. Survient alors la dimension du R\u00e9el, que l’on retrouve chez Deleuze et Guattari dans leur inconscient machinique, qui n’est pas plus \u00ab structural ni personnel, il ne symbolise pas plus qu’il n’imagine ou ne se figure : il machine, il est machinique (\u2026) (il n’est) non pas tant repr\u00e9sentatif, mais producteur. \u00bb (p.105). Ce glissement de la repr\u00e9sentation vers le R\u00e9el suscite un nouveau glissement de la question : \u00ab qu’est ce que \u00e7a veut dire ? \u00bb, \u00e0 une autre : \u00ab comment \u00e7a marche ? \u00bb. Enfin, le concept de lalangue, ce d\u00e9p\u00f4t des discours dont on pourra se faire un corps, ce fond de jouissance que n’ordonne pas le discours social, met en \u00e9vidence la fabrique des corps socialis\u00e9s et travers\u00e9s par l’Histoire.<\/p>\n\n\n\n

Ces conceptions seront illustr\u00e9es \u00e0 travers de pr\u00e9cieuses vignettes cliniques dans la cinqui\u00e8me partie de cet ouvrage. La position de l’analyste y est ici interrog\u00e9e, \u00e0 travers – me semble-t-il – celle de l’engagement. En effet, il convient dans l’\u00e9coute de prendre au s\u00e9rieux la personne d\u00e9lirante, tout comme Freud avait pris au s\u00e9rieux l’hyst\u00e9rique. \u00ab Dans le d\u00e9lire, comme dans le r\u00eave, de la m\u00eame mani\u00e8re qu’on ne r\u00eave pas n’importe quoi, on ne d\u00e9lire pas n’importe quoi \u00bb (p.184). L’auteur reprend \u00e0 son compte le postulat d’un inconscient non pas d\u00e9couvert et toujours l\u00e0 mais fabriqu\u00e9, en cours de production, et ce notamment dans l’espace de la cure. D\u00e8s lors, le psychanalyste doit ouvrir un espace pour une production nouvelle, permettant au patient de se d\u00e9coller des signifiants mortif\u00e8res que lui ont assign\u00e9 l’autre\/Autre.  <\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re partie, \u00ab du sympt\u00f4me psychique et politique \u00bb, nous invite \u00e0 une r\u00e9flexion introduite par une citation de Jean Oury, tir\u00e9e du Collectif : \u00ab C’est la chose la plus difficile \u00e0 pr\u00e9server. La plupart des organisations passent au lance-flamme toute possibilit\u00e9 d’\u00e9mergence du dire. \u00bb Et en effet, l’institution (psychiatrique) ne peut se passer de la dimension du politique, comment d\u00e8s lors agencer ces espaces ? Florent Gabarron Garcia nous rappelle \u00e0 travers sa d\u00e9monstration que l’institution analytique \u00ab doit pr\u00e9cis\u00e9ment viser de ne d\u00e9pendre d’aucun ma\u00eetre (ancien ou nouveau) mais bel et bien de s’en passer. \u00bb (p.192). Comme il l’a \u00e9voqu\u00e9 dans la partie pr\u00e9c\u00e9dente \u00e0 propos de Lucille ou de Monsieur L., les enjeux micropolitiques institutionnels sont souvent cruciaux dans le d\u00e9roulement de la cure avec les patients et il s’agit de leur redonner toute leur place dans la r\u00e9flexion clinique. \u00ab S’il est vrai que le Sujet n’y est pas pour rien dans sa situation, encore aura-t-il fallu inventer les moyens de ne pas y r\u00e9pondre en miroir et analyser avec lui que l’h\u00f4pital est effectivement inhospitalier en tant qu’il est le lieu de la (re)production de cette r\u00e9p\u00e9tition \u00bb (p.194).<\/p>\n\n\n\n


En conclusion, l’auteur \u00e9voque l’\u00e9pisode du cuirass\u00e9 Potemkine pour penser les rapports de l’inconscient \u00e0 l’ali\u00e9nation sociale. Reprenant la question de Reich : comment expliquer que les masses d\u00e9sirent un pouvoir fasciste alors m\u00eame que cela va contre leurs int\u00e9r\u00eats de classe, il nous rappelle son constat d’une \u00ab disjonction entre l’int\u00e9r\u00eat objectif de classe et le d\u00e9sir inconscient des sujets d’avoir un chef \u00bb. (p.225). Revenant sur le Surmoi, la d\u00e9pendance originaire du nourrisson ou encore les parall\u00e8les faits entre la r\u00e9volte et la culpabilit\u00e9 li\u00e9e au meurtre du p\u00e8re, l’auteur s’interroge : \u00ab comment \u0152dipe peut-il mener une telle affaire politique ? \u00bb (p.236). Et en effet, comment expliquer que la culpabilit\u00e9 des marins qui, apr\u00e8s s’\u00eatre r\u00e9volt\u00e9s, les am\u00e8nent vers une mort certaine ? Ce \u00e0 quoi Florent Gabarron-Garcia r\u00e9pond : \u00ab On n’a pas laiss\u00e9 d’autre choix \u00e0 l’inconscient : son d\u00e9sir de sortir de la minoration politique est n\u00e9cessairement le refoul\u00e9 incestueux, et la l\u00e9gitime r\u00e9volte politique contre le tsar l\u2019\u00e9quivalent inconscient du meurtre du p\u00e8re – et donc plus profond\u00e9ment du d\u00e9sir incestueux pour la m\u00e8re. Mais il faut bien voir que si la culpabilit\u00e9 inconsciente qui \u00e9crase les matelots est plus horrible que la mort \u00e0 laquelle ils acquiescent obscur\u00e9ment, ce n’est pas du tout que l’\u0152dipe est la v\u00e9rit\u00e9 univoque de l’inconscient, mais parce qu’il s’articule directement \u00e0 la dictature. \u00bb (p.237).<\/p>\n

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