{"id":12814,"date":"2021-09-12T10:13:30","date_gmt":"2021-09-12T08:13:30","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/des-adolescences-au-coeur-de-la-shoah\/"},"modified":"2021-09-21T18:13:29","modified_gmt":"2021-09-21T16:13:29","slug":"des-adolescences-au-coeur-de-la-shoah","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/des-adolescences-au-coeur-de-la-shoah\/","title":{"rendered":"Des adolescences au c\u0153ur de la Shoah"},"content":{"rendered":"\n

Daniel Oppenheim, dans son ouvrage Des adolescences au c\u0153ur de la Shoah<\/em>, propose un regard psychanalytique sur l\u2019exp\u00e9rience des d\u00e9port\u00e9s, \u00e0 un moment crucial de la constitution psychique, celui de l\u2019adolescence. Il pose alors la question des effets ult\u00e9rieurs sur les choix de vie d\u2019une telle exp\u00e9rience, et des possibilit\u00e9s pour s\u2019en d\u00e9prendre.
Il nous livre ses r\u00e9flexions autour de neuf auteurs, enfants ou adolescents des ghettos et des camps nazis, constitutives de quatre chapitres, \u00e0 travers lesquels le lecteur navigue entre r\u00e9cits litt\u00e9raires et analyses : du \u00ab retour vers et dans le pass\u00e9 \u00bb, avec Kert\u00e9sz et Kulka, en passant par \u00ab les ghettos et les camps \u00bb avec Becker, Orlev et Hilsenrath, \u00ab l\u2019adolescence dans la Shoah \u00bb avec Kl\u00fcger et Tomkiewicz, jusqu\u2019\u00e0 \u00ab se r\u00e9approprier son destin et son histoire \u00bb avec Appelfeld et Kert\u00e9sz. Enfin, une annexe nous transmet des t\u00e9moignages d\u2019enfants ayant v\u00e9cu la Shoah, s\u2019appuyant sur un livre de C. Coquio et A. Kalisky, livrant ici des r\u00e9cits d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 des camps poignante qui fait contre-pied avec la tentative de transformation cr\u00e9ative des auteurs pr\u00e9c\u00e9dents.

D. Oppenheim rend compte de mani\u00e8re heuristique de la liaison cr\u00e9ative entre l\u2019auteur, son \u00e9crit et le travail psychique inh\u00e9rent \u00e0 l\u2019\u00e9criture suite \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement traumatique. L\u2019\u00e9criture est \u00e0 entendre comme un v\u00e9ritable travail, travail de m\u00e9moire, de transmission, de catharsis mais aussi travail de transformation de l\u2019\u00e9crivain et du monde qui l\u2019entoure.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enjeu de cet ouvrage n\u2019est pas de psychopathologiser ces r\u00e9cits et t\u00e9moignages, mais v\u00e9ritablement de saisir comment un sujet ayant v\u00e9cu l\u2019impensable peut se construire, se re-construire suite \u00e0 cela, et ainsi \u00ab mieux comprendre aupr\u00e8s d\u2019eux l\u2019exp\u00e9rience des d\u00e9port\u00e9s \u00bb. D. Oppenheim plonge le lecteur dans la complexit\u00e9 des enjeux psychiques de ces \u00e9crivains, en mettant en lumi\u00e8re comment chacun d\u2019entre eux ont v\u00e9cu cette confrontation \u00e0 la barbarie pris dans l\u2019ambivalence des sentiments, la culpabilit\u00e9, l\u2019effroi, la peur, l\u2019incompr\u00e9hension, mais aussi la r\u00e9volte, la combativit\u00e9 et comment ils se sont ressaisis de cette exp\u00e9rience indicible pour vivre dans l\u2019apr\u00e8s. Il s\u2019agit bien au fil de ces pages de rencontrer les effets de cette catastrophe sur les adolescents que ces auteurs ont \u00e9t\u00e9, et sur les adultes qu\u2019ils deviendront : \u00e9crivains, historiens, psychiatres d\u2019adolescents. Le choix d\u2019un style th\u00e9orique \u00e9pur\u00e9, mais sans concession sur la complexit\u00e9 des enjeux psychiques des auteurs est grandement appr\u00e9ciable. Il en ressort avec plus de force toute la finesse de ces histoires de vie, toute leur singularit\u00e9, expos\u00e9e cas par cas dans la plus pure utilisation de la m\u00e9thodologie psychanalytique.

Ce livre de D. Oppenheim montre comment cette entreprise de destruction massive de l\u2019humanit\u00e9 a des cons\u00e9quences persistantes chez les survivants. Outre la culpabilit\u00e9 d\u2019avoir surv\u00e9cu, la d\u00e9portation marque \u00e0 jamais le sentiment d\u2019espoir en l\u2019avenir : grandir en ayant perdu l\u2019espoir fondamental en soi et en l\u2019autre, se sentir d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de soi et de sa vie, font voler en \u00e9clat la capacit\u00e9 de sollicitude. Chez ceux qui ont \u00e9t\u00e9 enfant ou adolescent durant la Shoah, l\u2019exp\u00e9rience traumatique semble enclav\u00e9e. Ainsi, chaque \u00e9v\u00e9nement est susceptible de faire rejaillir des souvenirs enkyst\u00e9s.

D. Oppenheim nous rapporte avec pr\u00e9cision comment, pour Appelfeld, un bruissement, une odeur suffisent \u00e0 le replonger dans la brutalit\u00e9 des camps, dans la d\u00e9tresse et la d\u00e9saide absolue de cette \u00e9poque, \u00e0 jamais grav\u00e9e dans sa chair, et si difficilement transmissible au monde environnant.<\/p>\n\n\n\n

D. Oppenheim nous invite \u00e0 cette question : pourquoi ces auteurs ont-il \u00e9crit sur leur exp\u00e9rience de la Shoah ? Ecrire pour mettre en sens ? Ecrire pour \u00e9prouver la honte que les Allemands ne connurent pas ? Ecrire pour pr\u00e9server la part enfant de soi, tel que semble le faire J. Becker ? Ecrire pour se reconstruire au travers d\u2019une qu\u00eate de sa langue, comme une qu\u00eate des origines ? La langue et le style sous-tendant les op\u00e9rations de mise en symboles, tentatives de mise en pens\u00e9e de ces \u00e9v\u00e9nements chez ces \u00e9crivains au travers du corps de leurs \u0153uvres. Ecrire pour ne pas devenir fou, mais surtout pour ouvrir un dialogue avec le p\u00e8re mort et ainsi trouver un chemin \u00e0 sa culpabilit\u00e9, comme pour E. Wiesel ?

Se d\u00e9ploie alors tout au long de cet ouvrage une v\u00e9ritable r\u00e9flexion sur le travail d\u2019\u00e9criture comme processus transformationnel en \u00e9cho avec ce moment adolescent contraint voire arr\u00eat\u00e9 par le contexte de la Shoah, bouleversant les codes humains, relationnels, g\u00e9n\u00e9rationnels, familiaux, soci\u00e9taux. Le lecteur est amen\u00e9 pas \u00e0 pas \u00e0 percevoir et comprendre comment l\u2019\u00e9criture vient \u00e0 un moment donn\u00e9 de la vie de l\u2019\u00e9crivain se constituer comme une n\u00e9cessit\u00e9 pour s\u2019approprier, symboliser cet impensable, donner sens \u00e0 l\u2019insens\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. L\u2019\u00e9criture appara\u00eet alors comme une qu\u00eate de compr\u00e9hension de l\u2019\u00e9v\u00e9nement certes, mais aussi de soi-m\u00eame, comme une mise en mouvement dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une psych\u00e9 arr\u00eat\u00e9e, effract\u00e9e, afin de reconstruire son identit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019un pr\u00e9sent \u00e9clair\u00e9 par le pass\u00e9. L\u2019exp\u00e9rience de la barbarie en annexe, livrant les t\u00e9moignages d\u2019enfants dans les camps et ghettos, met alors en perspective la force du travail d\u2019\u00e9criture chez les auteurs cit\u00e9s, permettant de percevoir qu\u2019il ne s\u2019agit pas de t\u00e9moignages dans l\u2019abrupt du v\u00e9cu mais d\u2019un v\u00e9ritable processus cr\u00e9ateur, tant dans des enjeux de mise en mots que de mise en forme de ces r\u00e9cits, d\u00e9ploy\u00e9s par les \u00e9crivains pour se r\u00e9approprier cette exp\u00e9rience de barbarie.

La r\u00e9flexion sur ces n\u00e9cessit\u00e9s psychiques d\u2019\u00e9criture recouvre l\u2019analyse centrale dans ce livre de la complexit\u00e9 du processus adolescents chez chacun de ces \u00e9crivains. Chaque cas d\u2019\u00e9crivain am\u00e8ne \u00e0 penser les al\u00e9as de la construction identitaire et de la travers\u00e9e de l\u2019adolescence lorsque la d\u00e9portation survient sur la sc\u00e8ne du r\u00e9el. La situation de catastrophe met \u00e0 mal le processus de filiation d\u00e9j\u00e0 \u00e9branl\u00e9 par le processus adolescent. Car loin d\u2019abroger l\u2019adolescence, la ghetto\u00efsation et la d\u00e9portation viennent appuyer sur des points de pr\u00e9occupation adolescente : la l\u00e2chet\u00e9 des adultes en qui l\u2019adolescent croyait, le sentiment d\u2019invincibilit\u00e9, le refus de filiation, mais aussi la grande d\u00e9tresse, voire m\u00eame la culpabilit\u00e9 ou la honte, face \u00e0 ces mouvements transgressifs. Ce livre pointe comment chacun de ces \u00e9crivains a g\u00e9r\u00e9 cette adolescence troubl\u00e9e, catastroph\u00e9e : R. Kl\u00fcger en refusant de donner le pr\u00e9nom de son p\u00e8re \u00e0 son premier fils, mais aussi en continuant \u00e0 penser tout au long de son enfermement dans les camps, faisant du refus d\u2019attribuer \u00e0 la seule d\u00e9portation les causes de sa d\u00e9tresse ; S. Tomkiewicz o\u00f9 l\u2019\u00e9criture est venue tardivement, mais o\u00f9 le travail de psychiatre d\u2019adolescents a \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment organisateur d\u2019une volont\u00e9 de se reconstruire post-d\u00e9portation, comme pour se r\u00e9concilier avec une adolescence emp\u00each\u00e9e par la Shoah.

Ainsi, cet ouvrage, qui ne se veut pas reprendre de mani\u00e8re exhaustive l\u2019ensemble des r\u00e9cits d\u2019auteurs sur la Shoah, am\u00e8ne \u00e0 une r\u00e9flexion riche sur les effets du traumatisme \u00e0 l\u2019adolescence et sa reconstruction \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. Ce livre, r\u00e9solument engag\u00e9, conduit le lecteur avec force \u00e0 une interrogation sans concession sur la barbarie et ses effets ind\u00e9l\u00e9biles sur ceux qui y ont \u00e9t\u00e9 soumis. Ce livre nous force \u00e0 prendre position, \u00e0 s\u2019interroger sur notre r\u00e9el. Cette analyse de ce moment adolescent dans le contexte de la Shoah permet d\u2019entendre les processus psychiques sous-jacents \u00e0 la fois au traumatisme, mais aussi \u00e0 la remise en mouvement de la psych\u00e9. Une perspective y est ouverte pour penser l\u2019adolescence contemporaine, \u00e0 la lumi\u00e8re non pas d\u2019un \u00e9v\u00e9nement aussi impensable que celui de la Shoah, mais \u00e0 travers un contexte socio-\u00e9conomique actuel op\u00e9rant une perte des rep\u00e8res, de la filiation, de l\u2019id\u00e9alit\u00e9. D. Oppenheim cite R. Kl\u00fcger : \u00ab Auschwitz n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un \u00e9tablissement d\u2019\u00e9ducation, et (\u2026) surtout pas (\u2026) \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 la tol\u00e9rance. Il n\u2019est absolument sorti rien de bon des camps, et il en attendrait une \u00e9l\u00e9vation morale ? \u00bb . Cette phrase a de quoi nous laisser songeur face \u00e0 l\u2019invitation de D. Oppenheim de nous interroger sur la barbarie aujourd\u2019hui \u00e0 partir de ces t\u00e9moignages de la barbarie d\u2019hier.<\/p>\n

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