{"id":12809,"date":"2021-09-12T10:13:30","date_gmt":"2021-09-12T08:13:30","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/la-fabrique-des-imposteurs\/"},"modified":"2021-09-27T17:56:01","modified_gmt":"2021-09-27T15:56:01","slug":"la-fabrique-des-imposteurs","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/la-fabrique-des-imposteurs\/","title":{"rendered":"La fabrique des imposteurs"},"content":{"rendered":"\n

Ce livre est plac\u00e9 sous les augures de Michel Foucault : \u00ab la norme est porteuse d\u2019une pr\u00e9tention de pouvoir. La norme, ce n\u2019est pas simplement un principe d\u2019intel-ligibilit\u00e9, c\u2019est un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 partir duquel un certain exercice du pouvoir se trouve fond\u00e9 et l\u00e9gi-tim\u00e9 \u00bb.  D\u00e9j\u00e0 dans ses ouvrages pr\u00e9c\u00e9dents, et tout particuli\u00e8-rement dans La sant\u00e9 totalitaire, \u00e9crit avec Marie-Jos\u00e9 Del Volgo, Roland Gori nous avait habitu\u00e9 \u00e0 secouer les dogmes pour donner \u00e0 voir sous leurs certitudes l\u2019ampleur de la r\u00e9volution culturelle \u00e0 accomplir. L\u00e0, dans La fabrique des imposteurs<\/em>, il \u00e9l\u00e8ve ses recherches de psychopathologue universitaire et sa militance de fondateur de l\u2019Appel des appels<\/em> au rang d\u2019une philosophie des combats \u00e0 mener. \u00ab L\u2019imposteur est aujourd\u2019hui dans nos soci\u00e9t\u00e9s comme un poisson (un poison ?) dans l\u2019eau : faire pr\u00e9valoir la forme sur le fond, valoriser les moyens plut\u00f4t que les fins, se fier \u00e0 l\u2019apparence et \u00e0 la r\u00e9putation plut\u00f4t qu\u2019au travail et \u00e0 la probit\u00e9, pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019audience au m\u00e9rite, opter pour le pragmatisme avantageux plut\u00f4t que pour le courage de la v\u00e9rit\u00e9, choisir l\u2019opportunisme de l\u2019opinion plut\u00f4t que tenir bon sur les valeurs, pratiquer l\u2019art de l\u2019illusion plut\u00f4t que s\u2019\u00e9manciper par la pens\u00e9e critique, s\u2019abandonner aux fausses s\u00e9curit\u00e9s des proc\u00e9dures plut\u00f4t que se risquer \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 la cr\u00e9ation. Voil\u00e0 le milieu o\u00f9 prosp\u00e8re l\u2019imposture ! \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans une introduction bien sentie, Gori nous initie aux rapports entre norme et imposture, en insistant sur le poids de l\u2019Autre dans La fabrique des imposteurs<\/em>, sur la rh\u00e9torique politique et morale qui civilise les m\u0153urs, culture au sein de laquelle vivent ces faussaires : \u00ab Si l\u2019hyst\u00e9rique a besoin d\u2019un ma\u00eetre qu\u2019il puisse gouverner, l\u2019imposteur a besoin de normes, de codes, de rites sociaux avec lesquels il puisse ruser pour en d\u00e9masquer le semblant (\u2026). \u00c0 l\u2019aptitude de l\u2019hyst\u00e9rique \u00e0 mettre en \u00e9chec la pr\u00e9tention du ma\u00eetre, correspondrait la capacit\u00e9 de l\u2019imposteur \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 chacun les jeux de parades et de parures dans lesquels se capture socialement l\u2019existence \u00bb. Il rappelle \u00e0 quel point Jaur\u00e8s voyait d\u00e9j\u00e0 ce qui nous arrive lorsqu\u2019il d\u00e9clarait proph\u00e9tiquement : \u00ab si dans l\u2019ordre social r\u00eav\u00e9 par nous, nous ne rencontrions pas d\u2019embl\u00e9e la libert\u00e9, la vraie, la pleine, la vivante libert\u00e9, si nous ne pouvions pas marcher et chanter et m\u00eame d\u00e9lirer sous les cieux, respirer les larges souffles et cueillir les fleurs du hasard, nous recu-lerions vers la soci\u00e9t\u00e9 actuelle \u00bb. Dont acte. Cet appel \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 lanc\u00e9 par Jaur\u00e8s et relay\u00e9 plus d\u2019un si\u00e8cle plus tard par Gori, est \u00e0 la fois la qualit\u00e9 fondamentale qui manque \u00e0 l\u2019imposteur et qui r\u00e9v\u00e8le son av\u00e8nement quasi triomphal.  Revenant sur les pratiques et les id\u00e9ologies qui surfent sur l\u2019apologie de la norme, notre auteur insiste sur le passage d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le sujet de droit laisse progressivement la place au sujet\/objet de la norme : \u00ab nous sommes entr\u00e9s dans un type de soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le pouvoir de la loi est en train non pas de r\u00e9gresser, mais de s\u2019int\u00e9grer \u00e0 un pouvoir beaucoup plus g\u00e9n\u00e9ral, celui de la norme \u00bb. Et ces dispositifs contribuent \u00e0 \u00ab fabriquer pour les sujets contemporains une iden-tification sociale \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Prenant les exemples de la p\u00e9do-psychiatrie, il montre comment, avec les pathologies de type THADA ou les \u00ab dys \u00bb, ce processus intervient dans la vie quotidienne des enfants et de leurs familles, en modifiant profond\u00e9ment la com-pr\u00e9hension de l\u2019enfant, passant des multiples formes que son d\u00e9veloppement peut prendre \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019en choisir un type norm\u00e9 par des d\u00e9finitions d\u2019experts au service objectif des firmes pharmaceutiques et des vendeurs des seules m\u00e9thodes comportementales orthop\u00e9da-gogiques. Ce faisant, c\u2019est la prise d\u2019un risque calcul\u00e9 comme autor\u00e9gulateur du d\u00e9veloppement individuel qui se transforme en     \u00ab gestion des risques \u00bb avec ses contr\u00f4leurs, ses experts et ses assureurs \u00e0 laquelle on assiste d\u00e9sormais, accentuant encore s\u2019il en \u00e9tait besoin la bureaucratie tatillonne qui ne manque pas de surgir \u00e0 chaque avanc\u00e9e de ce principe de pr\u00e9caution g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Bien entendu, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces luxes de protection consentis pour quel-ques riches habitants de la plan\u00e8te, la grande pauvret\u00e9 continue d\u2019augmenter exponentiellement sans d\u00e9clencher le moindre r\u00e9veil des consciences sur la folie de ce   \u00ab chemin pav\u00e9 d\u2019or \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Mais cette bureaucratisation de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle a ses raisons et ses logiques qui se retrouvent pour partie dans la prol\u00e9tarisation des m\u00e9tiers et qui accroissent l\u2019ali\u00e9nation de l\u2019homme num\u00e9-rique \u00e0 ses objets de jouissance feinte. Cette sensation de libert\u00e9 post-moderne, b\u00e2tie sur un malentendu fondamental, a comme contrepartie le risque de proposer un boulevard \u00e0 de nouvelles tyrannies : \u00ab la con-jonction d\u2019un syst\u00e8me totalitaire de normes impos\u00e9 par une \u00e9valuation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e pr\u00e9tendu-ment objective qui transforme les humains en choses, leurs actes en marchandises, dont les effets sont amplifi\u00e9s par la puissance de la technique, la destruction pro-gressive des tissus d\u00e9mocratiques, fait d\u2019autant plus courir un risque \u00e0 la d\u00e9mocratie que l\u2019avenir semble incertain, confus, ind\u00e9cis, et que le corps social perd lentement ses rep\u00e8res \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A l\u2019appui de sa d\u00e9monstration, Roland Gori revisite quelques psychanalystes pour nous faire mieux apercevoir le ressort des pi\u00e8ges dans lesquels les imposteurs tombent et nous avec eux. C\u2019est H\u00e9l\u00e8ne Deutsch qui en inventant la personnalit\u00e9 as if, nous donne une voie pour la compr\u00e9hension psychopatholo-gique de ce \u00ab r\u00eave inhib\u00e9 \u00bb qu\u2019est la vie d\u2019un imposteur. \u00ab La personnalit\u00e9 as if, c\u2019est le sujet d\u00e9barrass\u00e9 de toute subjectivit\u00e9, de toute histoire, parfaitement syntone aux milieux dont il \u00e9pouse la forme, les couleurs, les valeurs et les attentes \u00bb, nous dit Gori. <\/p>\n\n\n\n

Comment mieux dire que la soci\u00e9t\u00e9 actuelle a besoin de ces sujets d\u00e9subjectiv\u00e9s pour mieux imposer sa logique deshuma-nisante ? Et Gori d\u2019insister : \u00ab tous les dispositifs de ce nouveau management mis en place par le n\u00e9olib\u00e9ralisme triomphant res-semblent \u00e0 s\u2019y m\u00e9prendre aux r\u00e9sultats des exp\u00e9riences de Milgram. \u00bb. Et l\u2019on sait que, dans ces cas-l\u00e0, \u00ab le simple dispositif technique d\u2019ex\u00e9cution administra-tive de masse peut s\u2019accomplir lorsque les conditions formelles de la r\u00e9ification, de la chosification et de la rationalisation des meurtres ou des tortures sont r\u00e9unies :  des hommes ordinaires peuvent devenir des monstres d\u00e8s lors que l\u2019absence de lien personnel ouvre largement la porte aux com-portements de soumission  et de destruction \u00bb. Mais si l\u2019auteur ne souhaite pas amalgamer les p\u00e9riodes diff\u00e9rentes de l\u2019histoire r\u00e9cente, il d\u00e9fend toutefois la th\u00e8se du trauma \u00ab r\u00e9sultant de la disparition soudaine de forces de contradiction \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie cultu-relle et politique du n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00bb. Et c\u2019est ce trauma qui cause la sid\u00e9ration de la plupart d\u2019entre nous devant l\u2019ampleur de la t\u00e2che, quand ceux qui veulent en profiter choisissent l\u2019imposture. <\/p>\n\n\n\n

Pour Gori, pas d\u2019autre alternative que le retour \u00e0 la potentialit\u00e9 de cr\u00e9er pour sortir de la sid\u00e9ration. Si \u00ab le conformiste l\u00e2che la proie de l\u2019invention pour l\u2019ombre des r\u00e9sultats \u00bb, le cr\u00e9ateur doit retrouver le chemin du playing<\/em> oppos\u00e9 par Winnicott au game.<\/em> Le Politique doit revenir \u00e0 ses marques fondatrices de la d\u00e9mocratie, et laisser les champs sp\u00e9cifi\u00e9s vaquer \u00e0 leurs d\u00e9ve-loppements propres. La tentation actuelle d\u2019utiliser le discours de la science comme confirmation \u00e0 courte vue de sa v\u00e9rit\u00e9 politicienne est l\u2019imposture maximale et Gori rappelle qu\u2019\u00ab une science qui se confond avec le politique, cela donne Lyssenko, avec la m\u00e9taphysique, cela donne l\u2019Inquisition \u00bb. Il en appelle au retour \u00e0 un d\u00e9bat politique digne de ce nom : \u00ab il faut rendre au langage, en politique comme ailleurs, la puissance symbolique, l\u2019efficacit\u00e9 performative qui a fond\u00e9 les d\u00e9mocraties en r\u00e9pondant \u00e0 l\u2019impatience de l\u2019\u00e9galit\u00e9. Il faut permettre au langage et \u00e0 la parole politique de troubler  l\u2019ordre normal \u00bb. Inutile d\u2019ajouter que nos m\u00e9tiers de la relation humaine ne peuvent se d\u00e9velopper que dans un ordre d\u00e9mocratique authentique. Le m\u00e9rite en revient \u00e0 Roland Gori de nous l\u2019avoir d\u00e9montr\u00e9 de si belle mani\u00e8re.<\/p>\n

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