L’objectif annonc\u00e9 de J-D.Nasio dans cet ouvrage est de faire de la douleur un concept psychanalytique. Parti d’une interrogation sur la douleur, J-D.Nasio en vient \u00e0 s’interroger sur l’amour qu’il place au coeur de la question. L’axe de son \u00e9crit se d\u00e9porte donc du c\u00f4t\u00e9 de la douleur d’aimer. Cet ouvrage se compose de trois parties de facture tr\u00e8s diff\u00e9rente. <\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re partie, consacr\u00e9e \u00e0 une m\u00e9tapsychologie de la douleur corporelle, est un retour \u00e0 Freud, au Freud du tout d\u00e9but, celui de l’Esquisse, dont le propos est d’\u00e9tayer scientifiquement la psychanalyse. Le \u00ab\u00a0concept-joker\u00a0\u00bb de Moi n’apparait pas moins d’une centaine de fois venant souligner qu’il n’y a pas de douleur sans le Moi, m\u00eame si le si\u00e8ge de la douleur est dans le \u00e7a. L’id\u00e9e centrale est que c’est l’effort pour nous d\u00e9fendre contre la douleur qui augmente ou engendre la douleur; ainsi en est-il pour la douleur -sympt\u00f4me. Le surinvestissement de l’image de l’organe l\u00e9s\u00e9 entra\u00eene l’affolement pulsionnel ; dans le m\u00eame mouvement, s’effectue un effort d’isolement et d’exclusion de la repr\u00e9sentation qui vide le moi et engendre la douleur. <\/p>\n\n\n\n
La seconde partie, la plus personnelle, d’une sagesse grave et douce, traite de la douleur psychique, la douleur d’aimer. Dans la prolongation de l’apport freudien, J-D.Nasio souligne que, davantage que dans l’intensit\u00e9 de l’excitation, c’est dans la rupture des rythmes que s’origine la douleur.\u00a0\u00bbLa douleur peut \u00eatre douleur de l’abandon, lorsque l’aim\u00e9 nous retire subitement son amour; de l’humiliation lorsque nous sommes profond\u00e9ment bl\u00e9ss\u00e9s dans notre amour-propre; et de la mutilation, lorsque nous perdons une partie de notre corps. Toutes ces douleurs sont dues \u00e0 l’arrachement soudain d’un objet auquel nous \u00e9tions si intimement associ\u00e9s qu’il r\u00e9glait l’harmonie de notre psychisme.\u00a0\u00bb L'\u00a0\u00bbautre \u00e9lu\u00a0\u00bb est le m\u00e9tronome qui r\u00e9gule la cadence de nos d\u00e9sirs; sa perte entra\u00eene la cassure d’un rythme. Il est celui qui nous limite, celui qui assure notre consistance psychique \u00ab\u00a0par l’insatisfaction qu’il fait na\u00eetre et non par la satisfaction qu’il procure\u00a0\u00bb. L’insatisfaction nous prot\u00e8ge contre la douleur, elle-m\u00eame, dernier rempart contre la folie du d\u00e9ferlement pulsionnel. Ce qui fait mal, ce n’est pas de perdre, mais de continuer \u00e0 aimer sans le support de la pr\u00e9sence r\u00e9elle de l’autre… L’abandon de l’autre aim\u00e9, v\u00e9ritable organe psychique, et la perte d’un membre peuvent donner lieu aux m\u00eames ph\u00e9nom\u00e8nes hallucinatoires. Les causes de la douleur psychique sont la perte, la fracture du fantasme qui nous liait \u00e0 l’objet perdu -le petit (a) lacanien- l’affolement pulsionnel et le surinvestissement d’une image qui en focalisant l’\u00e9nergie cr\u00e9e une h\u00e9morragie interne. Ces deux premi\u00e8res parties sont \u00e9maill\u00e9es de citations qui balisent la route du lecteur, en retra\u00e7ant le cheminement de l’auteur. Elles guident et agr\u00e9mentent la lecture. <\/p>\n\n\n\n
La troisi\u00e8me partie, p\u00e9dagogique, est tr\u00e8s diff\u00e9rente dans le style et dans la forme ; elle se pr\u00e9sente sous forme de le\u00e7ons. C’est du Lacan, d\u00e9pouill\u00e9 des barbarismes incompr\u00e9hensibles. L’id\u00e9e centrale est que la douleur est une figure exemplaire de la jouissance \u00e0 ajouter \u00e0 la liste des objets pulsionnels connus, le sein, les f\u00e9c\u00e8s, le regard et la voix. La douleur est l’objet de la pulsion dans le fantasme sado-masochiste comme dans la r\u00e9action th\u00e9rapeutique n\u00e9gative. Elle est une des premi\u00e8res figures du transfert. La douleur est l’objet et le but du plaisir sexuel dans la perversion sado-masochiste. Pour J-D.Nasio, il serait plus exact de parler de pulsion masochiste tout court que de pulsion sado-masochiste car c’est sur la sc\u00e8ne du psychisme que se d\u00e9battent les personnages du fantasme, le tourmenteur et le tourment\u00e9. R\u00e9pondant \u00e0 l’une des questions qui suivent ces le\u00e7ons, J-D. Nasio avance l’id\u00e9e que \u00ab\u00a0le sadisme du tortionnaire est une jouissance masochiste\u00a0\u00bb car le pervers est sous l’emprise d’un grand Autre jouisseur qui lui ordonne son acte. Quant au \u00ab\u00a0cri\u00a0\u00bb, il est le \u00ab\u00a0semblant\u00a0\u00bb de la douleur ; c’est une des hypoth\u00e8ses majeures de J-D. Nasio. J-D.Nasio reprend l’id\u00e9e freudienne que le cri, s’il refl\u00e8te, montre, marque la douleur, peut aussi l’engendrer ; le cri est capable de r\u00e9veiller la douleur car il fait r\u00e9appara\u00eetre \u00ab\u00a0comme un souvenir dans la chair\u00a0\u00bb. C’est l\u00e0 que J-D.Nasio avance l’id\u00e9e audacieuse que l’affect est un signifiant car il est reproductible. <\/p>\n\n\n\n
La langue de J-D.Nasio, d\u00e9pouill\u00e9e de tout jargon, est une langue imag\u00e9e, tr\u00e8s proche du corps. C’est une langue travers\u00e9e par le d\u00e9sir, qui parle au regard, \u00e0 la peau, \u00e0 la musculature…ainsi lorsqu’il \u00e9crit, dans les premiers instants de la douleur psychique, \u00ab\u00a0le corps perd son armature et tombe au sol comme un v\u00eatement tombe de son cintre\u00a0\u00bb, ou encore lorsqu’il utilise la m\u00e9taphore du lierre qui \u00ab\u00a0accroche ses crampons \u00e0 des endroits bien particuliers de la pierre\u00a0\u00bb pour \u00e9voquer l’attachement \u00e0 l’autre \u00e9lu l\u00e0 \u00ab\u00a0o\u00f9 irradie son d\u00e9sir\u00a0\u00bb, au niveau de ses orifices \u00e9rog\u00e8nes… En d\u00e9finitive, ce livre s’adresse \u00e0 tous, psychanalystes ou profanes. Chacun peut y trouver une parole qui lui fasse signe.<\/p>\n