{"id":12776,"date":"2021-09-12T10:13:25","date_gmt":"2021-09-12T08:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/figures-et-destins-du-traumatisme\/"},"modified":"2021-09-30T02:13:23","modified_gmt":"2021-09-30T00:13:23","slug":"figures-et-destins-du-traumatisme","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/figures-et-destins-du-traumatisme\/","title":{"rendered":"Figures et destins du traumatisme"},"content":{"rendered":"\n

Comme le souligne Claude Le Guen, dans sa pr\u00e9face au livre de Claude Janin, Figures et destins du traumatisme<\/em>, le trauma \u00ab\u00a0est sans doute l’une des notions les plus ind\u00e9cises de la psychanalyse, voire des plus \u00e9quivoques, et sans doute des plus \u00e9nigmatiques. Cela tient, \u00e0 l’ambigu\u00eft\u00e9 de ses confluences plac\u00e9es \u00e0 la rencontre du dedans et du dehors, \u00e0 sa dynamique d’exc\u00e8s, de rupture et de perte, \u00e0 sa fonction d’alarme et de protection comme \u00e0 son pouvoir d’effraction. Agent d’une r\u00e9alit\u00e9 dont la puissance et la source demeurent incertaines, le trauma est l’occasion d’entrevoir ce qui peut agir au-del\u00e0 du plaisir et de son principe (…) Le trauma : la pire et la meilleure des choses…\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L’importance et la pertinence de l’ouvrage de Claude Janin r\u00e9side en ce qu’il fait avancer la compr\u00e9hension de la complexit\u00e9 de la probl\u00e9matique du \u00ab\u00a0trauma\u00a0\u00bb, tant au regard de la question de l’historicisation qui surgit \u00e0 chaque fois que l’on est conduit \u00e0 s’y r\u00e9f\u00e9rer sur le plan clinique et th\u00e9orique (l’histoire du sujet et la place de l’\u00e9v\u00e9nementiel dans son histoire singuli\u00e8re), qu’au regard de sa position \u00ab\u00a0originale\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0originelle\u00a0\u00bb dans l’histoire m\u00eame de la psychanalyse, du fait que ce concept est aux \u00ab\u00a0origines\u00a0\u00bb m\u00eame de la psychanalyse : il est le concept clef, aux fondements de l’\u00e9difice freudien, \u00e0 partir duquel Freud, en 1897, est conduit au renversement \u00e9pist\u00e9mologique du \u00ab\u00a0renoncement\u00a0\u00bb \u00e0 sa croyance en la \u00ab\u00a0neurotica\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, les liens entre la r\u00e9alit\u00e9 psychique et l’origine externe et interne du traumatisme posent une question \u00e9pist\u00e9mologique essentielle en psychanalyse. Cette question fut au centre de la controverse entre Freud et Ferenczi, entre les ann\u00e9es 1928 et 1933, et, depuis, ce \u00ab\u00a0d\u00e9bat\u00a0\u00bb semble \u00ab\u00a0hanter\u00a0\u00bb la communaut\u00e9 psychanalytique au point de donner le sentiment d’interdire toute pens\u00e9e qui permette l’articulation dialectique concernant la question de l’origine du trauma avec celle de la r\u00e9alit\u00e9, alors que, comme y insiste longuement l’auteur, les th\u00e9ories de D.W.Winnicott, les travaux de S.Viderman et la conception moderne de l’Histoire, entre autres, l’autorisent.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les conceptions de l’auteur – qui introduit les notions de \u00ab\u00a0noyau traumatique du Moi\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0collapsus topique\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0noyau chaud\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0noyau froid\u00a0\u00bb, ainsi que d'\u00a0\u00bbanimisme \u00e0 deux\u00a0\u00bb – lui permettent, \u00e0 partir de tr\u00e8s nombreux exemples cliniques qu’il d\u00e9ploie pour le plus grand bonheur du lecteur, une r\u00e9\u00e9valuation des liens entre trauma \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb et trauma \u00ab\u00a0psychique\u00a0\u00bb et le conduisent \u00e0 postuler l’existence de \u00ab\u00a0traumatismes sans fin\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0traumatismes avec fin\u00a0\u00bb, ainsi que la capacit\u00e9 du sujet \u00e0 constituer au sein de sa psych\u00e9 une \u00ab\u00a0potentialit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 subir psychiquement un traumatisme qui, en fin de compte, a une valeur et se r\u00e9v\u00e8le \u00ab\u00a0anti-traumatique\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L’incontestable m\u00e9rite du livre de Claude Janin est de montrer comment \u00e0 partir de la clinique, et comment \u00e0 partir de l’\u00e9pist\u00e9mologie psychanalytique, la question du traumatisme est centrale pour la pratique de l’analyse au regard de l’\u00e9pineuse question soulev\u00e9e par Freud, \u00e0 partir de 1937, de la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 historique\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire, pour l’auteur, de la \u00ab\u00a0mise en forme d’histoire\u00a0\u00bb, et donc de \u00ab\u00a0repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb, d’\u00e9v\u00e9nements qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s. Ce point de vue, permet \u00e0 Claude Janin de soutenir, dans une d\u00e9marche extr\u00eamement originale qui le conduit \u00e0 dialoguer avec de nombreux auteurs de l’analyse contemporaine (A.Green, J.-B.Pontalis, C. et S.Botella, etc.), que la cure psychanalytique est par essence \u00ab\u00a0anti-traumatique\u00a0\u00bb. Son dispositif, du fait m\u00eame de l’activit\u00e9 de liaison qu’il met en oeuvre (m\u00eame si celle-ci est \u00e0 la fois toujours menac\u00e9e et toujours possible), permet en effet, selon la tr\u00e8s belle formule de Jules Michelet, de \u00ab\u00a0faire parler les silences de l’Histoire, ces terribles moments o\u00f9 elle ne dit plus rien et qui sont justement ses instants les plus tragiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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