Pour tous ceux qui s\u2019int\u00e9ressent aux diff\u00e9rents d\u00e9bats actuels sur les sexualit\u00e9s et le genre, pour tous ceux qui exercent aupr\u00e8s de personnes touch\u00e9es dans leur fort int\u00e9rieur par les questions d\u2019identit\u00e9 sexuelle et pour tous ceux qui luttent pour une psychanalyse vivante, ce livre appara\u00eet comme une lumi\u00e8re d\u2019intelligence et d\u2019optimisme quant \u00e0 la place de la psychanalyse dans le d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es et de soci\u00e9t\u00e9. Les Presses Universitaires de France ont fait para\u00eetre en 2010, cet ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence, regroupant les derni\u00e8res r\u00e9flexions de l\u2019auteur argentin d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2007, Silvia Bleichmar, \u00e9l\u00e8ve de Jean Laplanche. Prenant \u00e0 bras le corps les fondamentaux psychanalytiques de la m\u00e9tapsychologie, elle axe son travail sur le \u00ab paradoxe de la sexualit\u00e9 masculine \u00bb autour de deux t\u00e2ches principales :
– \u00ab D\u00e9tacher le concept de l\u2019\u0153dipe, qui est une structure fondatrice, du mode traditionnel selon lequel la famille prend en charge les fonctions de reproduction et d\u2019\u00e9ducation. \u00bb
– \u00ab Restituer l\u2019asym\u00e9trie constitutive entre l\u2019enfant et l\u2019adulte, asym\u00e9trie sexuelle et symbolique, comme mode d\u00e9terminant de la possibilit\u00e9 de subjectivation (p. 15) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, elle tente de d\u00e9-moraliser le concept de perversion, dresse les tableaux cliniques complexes et modernes du transsexualisme masculin et \u00ab pousse la th\u00e9orie psychanalytique jusqu\u2019\u00e0 ses limites, balayant hors de nos placards les miettes du pr\u00e9jug\u00e9 (p. 17)\u00bb.
S. Bleichmar estime que la psychanalyse, au profit du concept de l\u2019angoisse de castration, a d\u00e9laiss\u00e9 la sexualit\u00e9 masculine qui ne peut \u00eatre uniquement pens\u00e9e autour de cet axe. Elle se propose de travailler s\u00e9rieusement \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouveaux d\u00e9veloppements psychanalytiques afin de conqu\u00e9rir l\u2019h\u00e9ritage transmis par la psychanalyse, pour qu\u2019il ne soit pas f\u00e9tichis\u00e9 ou d\u00e9truit ; il faut le d\u00e9construire, \u00ab tirer des principes fondamentaux les aspects alliant rigueur
th\u00e9orique et f\u00e9condit\u00e9 pratique maximale (p. 15) \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Une vignette clinique lui sert de point de d\u00e9part : Manuel (7 ans), jouait avec des soldats dans son cabinet, ils se battaient puis se mirent \u00e0 se pincer les fesses avec leurs ba\u00efonnettes, sc\u00e8ne qui provoqua des cris tant de douleur que de plaisir de la part de l\u2019enfant. L\u2019interpr\u00e9tation \u00ab classique \u00bb de l\u2019analyste \u00ab met en relation ce jeu et le d\u00e9sir homosexuel \u00bb. L\u2019enfant sort du cabinet en pleurant et criant : \u00ab c\u2019est pas \u00e7a, c\u2019est pas \u00e7a\u2026 tu comprends rien ! \u00bb. C\u2019est ainsi que l\u2019auteur, loin de relier cette r\u00e9action \u00e0 une manifestation d\u00e9fensive devant la justesse de son interpr\u00e9tation, se questionne sur le sens de ce fantasme de p\u00e9n\u00e9tration entre hommes. Le d\u00e9sir de p\u00e9nis interpr\u00e9t\u00e9 uniquement \u00e0 partir de la perspective du d\u00e9sir homosexuel \u00ab fige le d\u00e9sir sans que soit per\u00e7u le d\u00e9sir de masculinit\u00e9 implicite qui ouvre paradoxalement la voie \u00e0 une possible h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 (p. 24) \u00bb. Il s\u2019agissait en r\u00e9alit\u00e9 pour Manuel, de s\u2019arracher \u00e0 la pr\u00e9sence capturante de la m\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019incorporation du p\u00e9nis paternel. Voil\u00e0 la th\u00e8se centrale qui permet de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la sexualit\u00e9 masculine autour du concept d\u2019identification. \u00ab L\u2019apog\u00e9e de la sortie de l\u2019\u0153dipe ouvre \u00e0 la possibilit\u00e9 de s\u2019identifier au p\u00e8re par l\u2019incorporation des instances qui constitue le surmoi, afin de pouvoir exercer sa puissance g\u00e9nitale avec l\u2019objet choisi \u00bb. Avant la sortie de l\u2019\u0153dipe, le gar\u00e7on \u00e9prouve non seulement de l\u2019hostilit\u00e9 et de la rivalit\u00e9 envers le p\u00e8re mais aussi un sentiment amoureux et \u00e9rotique qui doit \u00eatre \u00ab sublim\u00e9 pour parvenir \u00e0 l\u2019identification (p. 29) \u00bb. La constitution de la masculinit\u00e9, d\u00e9pendante des identifications au p\u00e8re, s\u2019exerce selon un investissement phallique du p\u00e9nis (objet valoris\u00e9 de la diff\u00e9rence anatomique) et selon la fonction g\u00e9nitale de cet organe de puissance (objet de don et pas seulement d\u2019exhibition).<\/p>\n\n\n\n
S. Bleichmar se pose alors la question suivante : \u00ab Sous quelle forme le gar\u00e7on constitue-t-il non seulement son identit\u00e9 de genre, mais aussi sa puissance g\u00e9nitale qui donne le trait dominant \u00e0 la sexuation ? (p. 30) \u00bb.Trois temps de la constitution sexuelle masculine organisent sa r\u00e9ponse :
– L\u2019instauration d\u2019une identit\u00e9 de genre (qui n\u2019a pas de caract\u00e8re g\u00e9nital et ignore encore la diff\u00e9rence anatomique des sexes) : \u00ab c\u2019est un positionnement en rapport avec la bipartition \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle l\u2019autre significatif (\u2026) d\u00e9termine les traits identitaires correspondants : tu es une fille ou un gar\u00e7on, et ceci implique que tu t\u2019habilles de telle mani\u00e8re, que tu pr\u00e9f\u00e8res tel jeu, que tu manifestes tes \u00e9motions de telle mani\u00e8re\u2026 (p. 30) \u00bb. Cette identit\u00e9 est corr\u00e9lative d\u2019une identification au sens d\u2019attribution qui favorise l\u2019int\u00e9gration dans le Moi de ces attributs de la culture. C\u2019est la base de l\u2019identification secondaire.<\/p>\n\n\n\n
Avec la d\u00e9couverte de la diff\u00e9rence anatomique des sexes, le p\u00e9nis peut \u00eatre investi de puissance g\u00e9nitale gr\u00e2ce au fantasme d\u2019incorporation du p\u00e9nis paternel d\u2019une part – qui paradoxalement instaure la masculinit\u00e9 du gar\u00e7on et les angoisses homosexuelles – et \u00e0 la qu\u00eate dans le regard maternel de la valeur du p\u00e9nis dont est porteur \u00ab le sujet infantile \u00bb – articulation de la valeur donn\u00e9e chez la femme au p\u00e9nis de l\u2019homme avec sa relation \u00e0 celui de son fils. \u00ab La constitution des identifications secondaires qui construisent les instances id\u00e9ales \u00bb (p. 33). Le curseur se d\u00e9place : la question pour \u00ab l\u2019enfant m\u00e2le n\u2019est plus \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre homme\u00a0\u00bb – d\u00e9j\u00e0 inscrit narcissiquement dans le Moi – mais d\u2019\u00eatre quel type d\u2019homme (…) C\u2019est une identification morale (p.33) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
S. Bleichmar rappelle le texte de Freud De la sexualit\u00e9 f\u00e9minine dans lequel il rapporte l\u2019ambivalence dans la relation avec les parents \u00e0 la bisexualit\u00e9 psychique. Il n\u2019y a donc pas de rivalit\u00e9 \u0153dipienne envers le p\u00e8re sans amour pour lui, pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019identification masculine. Elle d\u00e9crit une \u00ab aspiration \u00e9rotique primaire pour le p\u00e8re \u00bb, le gar\u00e7on ressentant une excitation \u00e0 partir des soins pr\u00e9coces re\u00e7us du p\u00e8re, se place \u00e0 son \u00e9gard dans une s\u00e9duction passive pas encore sexu\u00e9e (p. 35). Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, une nouvelle signification f\u00e9minine sera attribu\u00e9e \u00e0 cette passivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019identification de genre (masculin et f\u00e9minin) pr\u00e9c\u00e8de la diff\u00e9rence anatomique des sexes. Cette diff\u00e9renciation est importante pour lutter contre le pr\u00e9jug\u00e9 qui confond homosexualit\u00e9 et f\u00e9minisation mani\u00e9r\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire le choix d\u2019objet amoureux et les troubles d\u2019identit\u00e9 de genre – qui ne sont pas le produit d\u2019un choix d\u2019objet amoureux homosexuel mais bien la marque d\u2019un \u00e9chec de recomposition des identifications primaires poussant le Moi \u00e0 \u00ab rendre coh\u00e9rentes des motions sexuelles et identificatoires articulant des courants \u0153dipiens (p. 36) \u00bb. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019incorporation, l\u2019enfant re\u00e7oit le p\u00e9nis d\u2019un homme qui le rendra sexuellement puissant. \u00ab Cette incorporation introjective rend la masculinit\u00e9 livr\u00e9e pour toujours au fantasme paradoxal de l\u2019homosexualit\u00e9 (p. 38) \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Nombres de rituels de passages ou d\u2019initiation d\u00e9crits dans la litt\u00e9rature anthropologique indiquent que l\u2019homme doit prouver sa masculinit\u00e9 (chez les grecs ou les Sambias de M\u00e9lan\u00e9sie, les rituels constitutifs de la masculinit\u00e9 se concluent entre hommes par une initiation \u00e9rotique des jeunes pub\u00e8res ou pr\u00e9-pub\u00e8res par les plus \u00e2g\u00e9s, par une incorporation du masculin, pr\u00e9alable \u00e0 toute identification).
\u00ab Le Moi juge \u00ab\u00a0homosexuelles\u00a0\u00bb les motions d\u00e9sirantes qui ne sont en elles-m\u00eames ni homosexuelles ni h\u00e9t\u00e9rosexuelles, du fait qu\u2019elles se sont constitu\u00e9es en dehors de la diff\u00e9rence des sexes \u00bb, \u00ab et la psychanalyse \u00e0 de nombreuses occasions a agi de la m\u00eame fa\u00e7on (p. 50) \u00bb et stigmatiser l\u2019homosexualit\u00e9 malgr\u00e9 l\u2019avant-gardisme des propos de Freud qui s\u2019oppose avec fermet\u00e9 \u00e0 la \u00ab tentative de s\u00e9parer les homosexuels des autres \u00eatres humains en tant que groupe d\u2019une nature sp\u00e9cifique (\u2026) Au sens de la psychanalyse, l\u2019int\u00e9r\u00eat exclusif de l\u2019homme pour la femme est donc aussi un probl\u00e8me ayant besoin d\u2019\u00eatre \u00e9clairci \u00bb (Trois essais sur la th\u00e9orie sexuelle, p. 78). <\/p>\n\n\n\n
La psychanalyse a trait\u00e9 les cat\u00e9gories du masculin selon une logique binaire de disjonction, or, l\u2019inconscient, \u00e0 l\u2019inverse du Moi, ne connait pas de contradiction, ni de sujet. Par cons\u00e9quent, l\u2019inconscient ne peut \u00eatre homosexuel ou h\u00e9t\u00e9rosexuel. Cette discipline endog\u00e9niste a sous-estim\u00e9 la fonction de l\u2019adulte comme facteur de sexualit\u00e9 infantile car en effet le fantasme n\u2019est pas une production autonome mais bien \u00ab une transformation des empreintes v\u00e9cues en inscriptions d\u00e9riv\u00e9es m\u00e9tonymiquement dans un premier temps, puis recompos\u00e9es ensuite en de multiples transcriptions de la pr\u00e9sence humanisante de l\u2019autre (p. 70) \u00bb. La vision naturalisante de la masculinit\u00e9 en psychanalyse a \u00e9galement pass\u00e9 sous silence que des fantasmes homosexuels chez les h\u00e9t\u00e9rosexuels peuvent correspondre \u00e0 \u00ab une tentative r\u00e9ussie ou pas de recherche d\u2019appropriation et de la r\u00e9solution de la masculinit\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019incorporation de l\u2019attribut g\u00e9nital d\u2019un autre homme donnant puissance et virilit\u00e9 (p. 71) \u00bb. Or l\u2019interpr\u00e9tation de ces fantasmes comme une tendance f\u00e9minine ind\u00e9pendante constitue une erreur de compr\u00e9hension, une simplification de la th\u00e9orie freudienne des Trois essais de la sexualit\u00e9, qui a men\u00e9 la psychanalyse \u00e0 faire rejoindre ses th\u00e9ories avec les pr\u00e9jug\u00e9s id\u00e9ologiques existants, faisant de l\u2019homosexualit\u00e9 un \u00e9chec de la masculinit\u00e9. En r\u00e9sulte une impasse th\u00e9orique : \u00ab La sexualit\u00e9 f\u00e9minine est un laborieux cheminement exigeant un passage de zone et d\u2019objet, la sexualit\u00e9 masculine s\u2019articule aux premiers temps de la vie \u00e0 l\u2019objet primordial d\u2019amour, la m\u00e8re, \u00e9galement objet du d\u00e9sir ult\u00e9rieur : la femme (p. 75) \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Au contraire, pour S. Bleichmar, les fantasmes de f\u00e9minit\u00e9 sont solidaires de la position masculine elle-m\u00eame. La sexualit\u00e9 infantile est \u00e0 recomposer selon deux versants :
– La sexualit\u00e9 de l\u2019enfant qui pr\u00e9c\u00e8de la g\u00e9nitalit\u00e9 sera \u00e0 l\u2019adolescence recompos\u00e9e.
– La sexualit\u00e9 pr\u00e9matur\u00e9e, li\u00e9e \u00e0 la place de la sexualit\u00e9 adulte, dans la constitution psychique infantile.<\/p>\n\n\n\n
La perversion repose sur \u00ab un processus dans lequel la jouissance est impliqu\u00e9e \u00e0 partir de la subjectivation de l\u2019autre (\u2026) et non d\u2019une transgression de zone, ni du mode d\u2019exercice de la g\u00e9nitalit\u00e9, mais de l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019articuler sur la sc\u00e8ne sexuelle, la rencontre avec un autre humain (p. 94) \u00bb. L\u2019homosexualit\u00e9 n\u2019\u00e9tant qu\u2019une position du sujet vis-\u00e0-vis de la sexualit\u00e9 g\u00e9nitale n\u2019indique rien de sa capacit\u00e9 ou non \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019intersubjectivit\u00e9 dans une relation g\u00e9nitale \u00e0 l\u2019autre (\u00e9l\u00e9ment de rep\u00e9rage de la perversion).<\/p>\n\n\n\n
S. Bleichmar donne \u00e9galement un grand coup de balai dans les conceptions psychanalytiques de la transsexualit\u00e9 : il ne s\u2019agit ni d\u2019une d\u00e9fense contre l\u2019homosexualit\u00e9, ni d\u2019une perversion, ni d\u2019une pathologie psychotique (pas de d\u00e9ni de l\u2019anatomie biologique). La psychanalyse a soutenu l\u2019id\u00e9e que le choix d\u2019objet entra\u00eene l\u2019identit\u00e9 sexuelle, or l\u2019identit\u00e9 sexuelle est ant\u00e9rieure \u00e0 la reconnaissance de la diff\u00e9rence des sexes.
L\u2019auteur rappelle que contrairement aux hygi\u00e9nistes du 20\u00e8me si\u00e8cle, la cure analytique ne vise pas la normalisation \u00e0 tout crin mais \u00e0 \u00ab stabiliser les principes du fonctionnement psychique (p. 104) \u00bb et \u00e0 rester \u00ab au service des modes des souffrances de notre temps (p. 136) \u00bb. Elle \u00e9labore sur son travail d\u2019analyste aupr\u00e8s de Gaby et sa famille et r\u00e9dige un rapport argument\u00e9 \u00e0 l\u2019intention du juge en faveur d\u2019un traitement hormonal de l\u2019adolescent. Elle fait valoir justement comment un traumatisme dans l\u2019enfance associ\u00e9 \u00e0 une grande solitude constitua \u00ab une identification \u00e0 la fronti\u00e8re du Moi avec l\u2019objet m\u00e8re (\u2026) pour se prot\u00e9ger d\u2019un d\u00e9ficit profond de la constitution des identifications primaires (p. 135) \u00bb. L\u2019analyste n\u2019a pas d\u2019autre choix que de se positionner du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019organisation de d\u00e9fenses r\u00e9ussies qui ont permis d\u2019\u00e9viter l\u2019effondrement psychique. S. Bleichmar insiste quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab d\u00e9subjectiver l\u2019inconscient \u00bb qui ne conna\u00eet pas de logique d\u2019exclusion, de temporalit\u00e9 ou de n\u00e9gation. Les cat\u00e9gories comme f\u00e9minin\/masculin \u00ab qui pour le Moi sont de l\u2019ordre de la disjonction, coexistent au contraire dans l\u2019inconscient sous une forme inclusive (p. 171) \u00bb. Les causes des troubles de l\u2019identit\u00e9 sexuelle sont multiples et \u00ab rel\u00e8vent de modes d\u2019organisation tr\u00e8s complexes entre les formes d\u2019organisation des attributs de genre et les fantasmes qui articulent le d\u00e9sir sexuel comme d\u00e9sir du moi \u00e0 l\u2019autre (p. 172) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019auteur d\u00e9ment une fois pour toute l\u2019id\u00e9e d\u2019une constitution \u00ab naturelle \u00bb de l\u2019identit\u00e9 sexuelle – elle serait \u00ab sp\u00e9cifiquement humaine (p. 178) \u00bb – l\u2019auteur critique le mod\u00e8le binaire et insuffisant des cat\u00e9gories f\u00e9minin\/masculin et rappelle deux points oubli\u00e9s de la th\u00e9orie psychanalytique qui permettent de penser le travestisme et le transsexualisme en-de\u00e7\u00e0 de la castration :
1) l\u2019identit\u00e9 sexuelle construite comme une articulation d\u00e9fensive avant la diff\u00e9rence anatomique ;
2) le corps de la m\u00e8re comme r\u00e9ceptacle et contenant (\u00ab dont la peau symbolique d\u00e9finit les conditions de toutes identifications possibles \u00bb) avant d\u2019\u00eatre \u00ab corps manquant du p\u00e9nis (p. 179) \u00bb.
Enfin, il devient n\u00e9cessaire de \u00ab s\u00e9parer comme le proposait Spinoza, les v\u00e9rit\u00e9s permanentes – en ce qui concerne le texte sacr\u00e9, il s\u2019agissait de celles qui se rapportent \u00e0 l\u2019\u00e9thique – des aspects historiques, circonstanciels qui les accompagnent et qui
deviennent ind\u00e9fendables (p.198) \u00bb. En psychanalyse, le noyau dur toujours en vigueur est celui de la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9 et l\u2019axe clinique. <\/p>\n\n\n\n
Un repositionnement est cependant n\u00e9cessaire sur l\u2019endog\u00e9nisme de la pulsion qui s\u2019accompagne d\u2019une insistance sur l\u2019asym\u00e9trie fondamentale et la fonction de l\u2019adulte o\u00f9 se constitue la sexualit\u00e9 du petit humain. Il faut \u00e9liminer des principes ind\u00e9fendables, des
clich\u00e9s comme celui de la contiguit\u00e9 entre nature et vie repr\u00e9sentationnelle qui marquent les limites historiques et id\u00e9ologiques de Freud. Devant la relative absence de travaux sur la masculinit\u00e9 et le pr\u00e9jug\u00e9 de perversion homosexuelle, une mise au point th\u00e9orique de l\u2019homosexualit\u00e9 est incontournable. La complexit\u00e9 de la masculinit\u00e9 tient \u00e0 ce qu\u2019elle est travers\u00e9e par la f\u00e9minit\u00e9 dont elle doit se dissocier en recevant la masculinit\u00e9 paternelle.<\/p>\n