{"id":12769,"date":"2021-09-12T10:13:25","date_gmt":"2021-09-12T08:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/les-100-mots-de-la-sexualite\/"},"modified":"2021-09-30T00:52:23","modified_gmt":"2021-09-29T22:52:23","slug":"les-100-mots-de-la-sexualite","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/les-100-mots-de-la-sexualite\/","title":{"rendered":"Les 100 mots de la sexualit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

En continuit\u00e9 avec Les 100 mots de la psychanalyse<\/em>, parus en 2009, viennent de para\u00eetre Les 100 mots de la sexualit\u00e9<\/em>. La sexualit\u00e9 est un sujet de choix pour la psychanalyse qui lui a donn\u00e9 une dimension nouvelle et \u00e9largie, bien au-del\u00e0 du g\u00e9nital.<\/p>\n\n\n\n

100 mots de la sexualit\u00e9,<\/em> ce sont autant de textes qui sont des petits chefs-d\u2019\u0153uvre, compositions de qualit\u00e9 dont le style donne une impression unitaire en d\u00e9pit de la diversit\u00e9 des treize auteurs de ces textes, dix femmes et trois hommes. Le style rappelle celui des 100 mots de la psychanalyse<\/em> de Jacques Andr\u00e9 : un style concis, l\u00e9ger et vif, agr\u00e9able \u00e0 lire et captivant. Une fra\u00eecheur dans le propos marque ces textes rigoureux et instruits, nourris d\u2019une grande richesse culturelle. On peut souligner la multiplicit\u00e9 des points de vue abord\u00e9s : historique, litt\u00e9raire, sociologique, esth\u00e9tique, religieux, ainsi qu\u2019un point de vue partag\u00e9 par le collectif d\u2019auteurs : la psychanalyse. De nombreuses r\u00e9f\u00e9rences jalonnent les textes : Apollinaire, Zola, L\u00e9vi-Strauss, Sade, Pascal Quignard, Roland Barthes, Ingmar Bergman, Shakespeare, Louise Bourgeois, Milan Kundera, Saint Augustin, Woody Allen, etc., et Freud, pr\u00e9sent de fa\u00e7on juste et mesur\u00e9e. L\u2019humour n\u2019est pas la moindre des qualit\u00e9s remarquables, qui parcourt tout l\u2019ouvrage. Les anecdotes ne manquent pas, offrant autant de repr\u00e9sentations imag\u00e9es, tir\u00e9es de s\u00e9quences cliniques de divan, de la vie quotidienne, ou de l\u2019histoire. Sal\u00e9 et piment\u00e9 \u00e0 souhait, le contenu est loin d\u2019\u00eatre fade ou \u00e9dulcor\u00e9, et justifie d\u2019\u00eatre un lecteur averti. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un manuel p\u00e9dagogique. Pourtant on apprend des choses. Et on rit. Le recours \u00e9tymologique est fr\u00e9quent et parfois dr\u00f4le, lorsque l\u2019on apprend par exemple que l\u2019infaillible godemich\u00e9 vient du latin gaude mihi, \u00ab r\u00e9jouis-moi \u00bb. La d\u00e9marche suit tout autant l\u2019\u00e9volution du langage, que celle de la sexualit\u00e9, avec des mots classiques voire d\u00e9suets, ranim\u00e9s ici pour notre plus grand plaisir, et des mots tr\u00e8s contemporains et tr\u00e8s crus – quand l\u2019anglais s\u2019oppose au latin (libido, post co\u00eftum, cunnilingus \/ fist fucking, backroom, sex addict,<\/em>coming out)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le mode de lecture offert tout \u00e0 fait libre peut rappeler notre enfance : un peu \u00e0 la mani\u00e8re de ces livres dont vous \u00eates le h\u00e9ros. Car c\u2019est bien le lecteur qui fait sa propre histoire de la sexualit\u00e9 au gr\u00e9 des mots lus dans l\u2019ordre de son choix. Cela \u00e9voque aussi un certain usage enfantin du dictionnaire visant \u00e0 assouvir la curiosit\u00e9 sexuelle infantile, dans un geste d\u00e9j\u00e0 excitant et transgressif : l\u2019enfant cherche en cachette les mots du sexe, les mots sexuels, dans une excitation toute sexuelle. Qu\u2019une collection encyclop\u00e9dique et universitaire comme les Que sais-je ? propose Les 100 mots de la sexualit\u00e9,<\/em> serait-ce une provocation ? Offre destin\u00e9e \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019adulte que nous sommes (et peut-\u00eatre exclusivement, car cet ouvrage n\u2019est effectivement pas pour les enfants), et en m\u00eame temps qui convoque l\u2019infantile en nous (\u00ab la qu\u00eate du savoir sexuel est elle-m\u00eame sexuelle \u00bb). Rappelons qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9ducation sexuelle possible, du moins qu\u2019elle \u00ab manque son but, n\u00e9cessairement \u00bb. Le titre de la collection se r\u00e9f\u00e8re au savoir, avec la promesse d\u2019une r\u00e9ponse contenue dans ses pages. Pourtant il ne s\u2019agit pas de d\u00e9finitions \u00e0 proprement parler, ni d\u2019explications scientifiques des choses sexuelles. De toute fa\u00e7on on sait bien que les enfants ne se satisfont pas des explications donn\u00e9es par les adultes : cigogne, choux ou cours anatomiques, qui n\u2019enl\u00e8vent rien au caract\u00e8re \u00e9nigmatique du sexuel. C\u2019est ce qu\u2019illustre le tableau de Courbet reproduit en couverture, qui tout en exhibant\/montrant le sexe f\u00e9minin ne d\u00e9livre rien pour autant de l\u2019\u00e9nigme de la sexualit\u00e9 : L\u2019origine du monde.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce sont des mots \u00ab pleins \u00bb de repr\u00e9sentations de choses sexuelles, empreints de sexuel m\u00eame dans l\u2019acte de leur lecture auquel invite le Que sais-je ? \u00ab Le mot sexuel est en lui-m\u00eame un acte, sa prof\u00e9ration vaut comme pr\u00e9liminaire \u00bb. L\u2019ouvrage est ainsi une illustration du pouvoir de la sexualit\u00e9 \u00e0 s\u2019emparer de la langue enti\u00e8re, \u00e0 sexualiser n\u2019importe quel mot (chatte, cul). En t\u00e9moigne le pouvoir m\u00e9tonymique du cul, qui condense tout le sexuel : la partie pour le tout. L\u2019injure est aussi un mot-acte sexuel, qui p\u00e9n\u00e8tre quand il est \u00e9nonc\u00e9, \u00ab entre le crachat et l\u2019\u00e9jaculation \u00bb.
Il ne s\u2019agit ni d\u2019un dictionnaire, ni m\u00eame d\u2019un guide des pratiques sexuelles ou des usages du plaisir, mais d\u2019une mani\u00e8re d\u2019aborder les mots de la sexualit\u00e9, d\u2019en donner un regard particulier, analytique. Ces points de vue offrent en effet de savoureux petits d\u00e9calages, comme \u00ab le harc\u00e8lement par le sexuel \u00bb. Autant d\u2019\u00e9carts qui enrichissent notre vision de la sexualit\u00e9 et parviennent (encore) \u00e0 nous surprendre. Un tel \u00e9cart permet de voir derri\u00e8re la plainte pour harc\u00e8lement sexuel un motif jamais mis en avant : la haine pour le sexuel, celui qui harc\u00e8le depuis l\u2019enfance.<\/p>\n\n\n\n

Une place de choix est faite aux ratages de la sexualit\u00e9, \u00ab ces petites avanies de la vie trop humaine \u00bb : \u00e9jaculation pr\u00e9coce, fiasco, ce qui est, au fond, la signature par excellence de l\u2019humaine sexualit\u00e9, puisque malgr\u00e9 la honte \u00ab le fiasco est l\u2019honneur de l\u2019homme ! \u00bb. Aucun animal ne pourrait se vanter de faire fiasco. \u00c0 ce propos, l\u2019entr\u00e9e Bonobo est assez surprenante d\u2019un premier abord. On apprend que la sexualit\u00e9 des bonobos est tr\u00e8s proche de la n\u00f4tre puisqu\u2019ils pratiquent en missionnaire, de face, et utilisent les rapports sexuels pour r\u00e9gler les conflits quel que soit le sexe du partenaire, ce qui leur conf\u00e8rerait une certaine humanit\u00e9 si la comparaison ne s\u2019arr\u00eatait l\u00e0. Ce livre s\u2019origine presque de cette diff\u00e9rence fondamentale qui fonde la sexualit\u00e9 humaine, m\u00eal\u00e9e d\u2019angoisse et de culpabilit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la transgression d\u2019interdits, marqu\u00e9e par le refoulement, profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l\u2019infantile, et peut-\u00eatre surtout anim\u00e9e par une richesse fantasmatique, qui est le propre de l\u2019homme. Les mots \u00ab harem \u00bb et \u00ab bordel \u00bb sous-tendent ainsi deux fantasmes diff\u00e9rents de l\u2019homme : celui de la possession unique et exclusive de toutes les femmes (sauf une peut-\u00eatre\u2026), et celui de la femme partag\u00e9e entre les fr\u00e8res (\u00ab au bordel on est comme en famille \u00bb) ; le point commun \u00e0 ces fantasmes restant celui d\u2019une consommation illimit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage est parsem\u00e9 de petites trouvailles qui nous \u00e9clairent d\u2019une vue nouvelle, originale, parfois surprenante et audacieuse, souvent in\u00e9dite. Ce livre est pr\u00e9cieux parce qu\u2019il instruit d\u2019un regard neuf et percutant plut\u00f4t que d\u2019enseigner un savoir sur la sexualit\u00e9. Il met par exemple en relation la d\u00e9tumescence du p\u00e9nis avec l\u2019effondrement d\u00e9pressif qu\u2019est le spleen post co\u00eftum<\/em>. Ou bien il pr\u00e9sente la pratique de l\u2019excision comme une tentative d\u2019abraser les fantasmes localis\u00e9s dans l\u2019organe surd\u00e9termin\u00e9. 
Suffirait-il alors de  \u00ab couper dans le sexe des femmes (\u2026) pour couper court aux fantasmes \u00bb ? Rappelons que le clitoris partage avec le fantasme la capacit\u00e9 d\u2019\u00ab embraser \u00e0 lui seul le corps tout entier \u00bb.
La compl\u00e9mentarit\u00e9 des sexes et la parit\u00e9 ? Si le cunnilingus met l\u2019homme \u00e0 genoux devant la femme, la fellation donne \u00e0 celle-ci le pouvoir de \u00ab tenir l\u2019homme par les couilles \u00bb. Quant au mari infid\u00e8le, il r\u00e9alise dans l\u2019adult\u00e8re \u00ab un d\u00e9sir aussi infantile qu\u2019\u0153dipien \u00bb ; l\u2019enracinement infantile de la sexualit\u00e9 est tenace.

100 mots de la sexualit\u00e9,<\/em> parfois indirects (migraine), qui convoquent tout autant l\u2019acte lui-m\u00eame, dans sa visuelle crudit\u00e9 (fist fucking<\/em>, pratique hard compar\u00e9e po\u00e9tiquement \u00e0 une sorte de \u00ab yoga anal \u00bb), que ses pr\u00e9liminaires (bain de minuit, caresse), ou l\u2019aboutissement (jouissance, orgasme, \u00e9jaculation). Sont pass\u00e9s en revue le sexe oral, anal, le S\/M, une \u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de tout le corps, des objets partiels (seins), tr\u00e8s partiels (poils) aux objets f\u00e9tichis\u00e9s (talons aiguilles, string). Le sexe lui-m\u00eame est d\u00e9taill\u00e9 (bite, vagin – on notera l\u2019absence des testicules), mais aussi les objets et accessoires de sc\u00e9narisation (glory holes,<\/em> une commodit\u00e9 que l\u2019on trouve dans les backrooms<\/em>), les gestes, les positions : le 69, \u00ab un d\u00e9tournement, tout un po\u00e8me \u00bb, la levrette ou alla pecorina<\/em>, ou encore l\u2019equus eroticus<\/em> (la jument assise)\u2026 
Finalement, le parent pauvre de la sexualit\u00e9, c\u2019est bien le pervers, prisonnier de son unique fantasme. Ont contribu\u00e9 \u00e0 cet ouvrage : Jacques Andr\u00e9, Joanne Andr\u00e9, Is\u00e9e Bernateau, B\u00e9atrice Childs, Vincent Estellon, Caroline Hurvy, Fran\u00e7oise Neau, Mathilde Sa\u00efet, Alexandrine Schniewind, Caroline Thompson, Phlippe Valon, Sarah Vibert, Mi-Kyung YI.<\/p>\n

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