{"id":12750,"date":"2021-09-12T10:13:23","date_gmt":"2021-09-12T08:13:23","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/le-vieillissement-psychique\/"},"modified":"2021-09-22T18:49:07","modified_gmt":"2021-09-22T16:49:07","slug":"le-vieillissement-psychique","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/le-vieillissement-psychique\/","title":{"rendered":"Le vieillissement psychique"},"content":{"rendered":"\n

D\u00e8s l\u2019introduction de son passionnant Que-sais je ? <\/em>sur le vieillissement psychique, Benoit Verdon, grand connaisseur de cette clinique, conduit le lecteur \u00e0 se saisir d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne travers\u00e9 par \u00ab l\u2019intranquillit\u00e9 \u00bb (p. 4) princi-palement gr\u00e2ce au prisme de la psychanalyse, sans c\u00e9der pour autant \u00e0 un quelconque laisser-aller \u00e9pist\u00e9mologique. Ainsi affirme-t-il d\u2019embl\u00e9e que, parall\u00e8lement \u00e0 ses enjeux psychiques, ce qu\u2019il nomme pertinemment le \u00ab travail de vieillir \u00bb (p. 5) -on pensera bien s\u00fbr au travail du r\u00eave et au travail du deuil-  poss\u00e8de un socle biologique ainsi que de nombreuses rami-fications avec le socius. Le propos fort rigoureux est de bout en bout accompagn\u00e9 par de pr\u00e9cieuses r\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires et philoso-phiques. Parmi d\u2019autres on croisera Gide, Ionesco, Mauriac, Gary, Zola, Levy-Strauss, Bachelard ou encore Jank\u00e9l\u00e9vitch. Quant au style d\u00e9licat, plein de tact et souvent po\u00e9tique, il d\u00e9voile une extr\u00eame bienveillance de l\u2019auteur envers les sujets \u00e2g\u00e9s, aupr\u00e8s desquels il a longtemps travaill\u00e9. Face \u00e0 la densit\u00e9 du texte et \u00e0 la richesse de la r\u00e9flexion, je ne retiendrai ici que quelques-uns des d\u00e9veloppements qui me semblent les plus saillants notamment en ce qu\u2019ils proposent de tr\u00e8s f\u00e9conds paradigmes pour penser le vieillissement. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 que c\u2019est la correspondance de Freud qui porte les plus grandes traces de sa r\u00e9fle-xion sur le vieillissement – le p\u00e8re de psychanalyse questionnant ainsi le sien propre – B. Verdon ouvre une large r\u00e9flexion sur le temps et la mani\u00e8re dont l\u2019avanc\u00e9e de l\u2019\u00e2ge oscille entre \u00ab un temps qui passe et un temps qui ne passe pas \u00bb (p. 25) en r\u00e9f\u00e9rence au texte de JB Pontalis. Puis il interroge la pertinence d\u2019utiliser le paradigme de la n\u00e9vrose actuelle – dont l\u2019angoisse diffuse et les plaintes somatiques sont deux des principales manifestations – pour penser le vieillissement. Ici l\u2019auteur insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 pour le clinicien d\u2019apprendre \u00e0 \u00e9couter     au-del\u00e0 de ces plaintes, m\u00eame si le \u00ab Deuil du moi \u00bb (p. 35), parfois s\u2019impose sur le devant de la sc\u00e8ne. Sans cesse il rappelle l\u2019importance de saisir les mouvements internes en termes de conflictualit\u00e9 psy-chique, insistant sur la grande variabilit\u00e9 de la souplesse psy-chique permettant ces conflits selon les diff\u00e9rents sujets. Il propose \u00e9galement une hypoth\u00e8se fort \u00e9clairante selon laquelle l\u2019id\u00e9a-lisation du pass\u00e9 est chez le sujet \u00e2g\u00e9 \u00e0 la mesure des coups port\u00e9s par le temps \u00e0 son Id\u00e9al du moi. <\/p>\n\n\n\n

De longues lignes sur l\u2019\u00e9laboration de la position d\u00e9pressive, telle qu\u2019elle fut reprise par E. Jaques \u00e0 propos du vieillissement, inau-gurent le chapitre consacr\u00e9 aux modalit\u00e9s de traitement de la perte. Par \u00ab valeur d\u00e9gageante de la d\u00e9pressivit\u00e9 \u00bb (p. 49), l\u2019auteur souligne l\u2019importance de l\u2019accep-tation inconsciente de se d\u00e9tacher de l\u2019objet comme condition d\u2019un vieillissement \u00ab non pas r\u00e9ussi mais consenti \u00bb (p. 51), \u00e0 l\u2019inverse du refus de la perte qui engage certains sujets \u00e2g\u00e9s dans un processus m\u00e9lancolique ou maniaque souvent marqu\u00e9 par l\u2019auto destructivit\u00e9. En reprenant la formule de P. Nizan \u00ab La v\u00e9ritable mort est [\u2026] ce qu\u2019est l\u2019\u00e9tat d\u2019un homme quand il ne pense rien. \u00bb (p. 63). B. Verdon rapproche la repr\u00e9sentation de la mort r\u00e9elle avec celle de la mort psychique c\u2019est-\u00e0-dire comme \u0153uvre du n\u00e9gatif dont le syndrome de glissement est une des manifes-tations les plus caract\u00e9ristiques.<\/p>\n\n\n\n

La rigueur du propos \u00e0 laquelle il est plus haut fait r\u00e9f\u00e9rence est particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u0153uvre lorsque l\u2019auteur engage une r\u00e9flexion m\u00e9tapsychologique. Il insiste sur le fait, et cela toujours avec force et tout au long de l\u2019ouvrage, qu\u2019en aucun cas, investissement narcis-sique et objectal ne sont des vases communicants. Cela lui permet de mettre en avant l\u2019importance du r\u00f4le de l\u2019objet aimant interne et externe – davantage d\u2019un point dynamique qu\u2019\u00e9conomique – dans les mouvements d\u2019intrication et de d\u00e9sintrication pulsionnelle (pp. 52-58) ou dans la place prise par la sexualit\u00e9 au cours du vieillissement. A ce propos il se demande si la m\u00e9diatisation de la sexualit\u00e9 des s\u00e9niors n\u2019est pas le contre-investissement d\u2019une r\u00e9ticence de l\u2019entourage \u00e0 pouvoir imaginer la sexualit\u00e9 des personnes \u00e2g\u00e9es en termes de fantasmes. <\/p>\n\n\n\n

Au sujet de la r\u00e9activation de l\u2019angoisse de castration et du fantasme de retournement des g\u00e9n\u00e9rations, l\u2019auteur r\u00e9cuse les concepts de contre-\u0153dipe et d\u2019\u0153dipe invers\u00e9. Il s\u2019attache, \u00e0 la suite d\u2019A. Green, \u00e0 la notion de passivation\/d\u00e9tresse et insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement attentif aux entrelacs de la psychosexualit\u00e9 et du narcissisme singuli\u00e8rement \u00e9troits \u00e0 la s\u00e9nescence – comme par ailleurs \u00e0 l\u2019adolescence -. De nouveau il conf\u00e8re une importante fonction \u00e0 l\u2019objet comme garant de la relance libidinale, de la coh\u00e9sion narcissique et dans l\u2019accompagnement vers ce qu\u2019il nomme \u00ab le fantasme de retour au holding maternel. \u00bb (p. 85). Ainsi et dans cette continuit\u00e9, les relations aux objets qui tiennent une place centrale dans le chapitre consacr\u00e9 aux pratiques cliniques et th\u00e9rapeutiques du vieillissement (pp. 109-118), sont-elles \u00e0 entendre telle une symphonie plus complexe qu\u2019une simple gamme r\u00e9p\u00e9titive jou\u00e9e par les pr\u00e9tendus \u00ab bons aidants \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Pour finir, B. Verdon loin de tout acad\u00e9misme, nous propose de porter notre regard sur le maillage intime entre \u00ab accomplissement et inach\u00e8vement \u00bb que montre la fin de vie. Il accompagne sa conclusion de quelques lignes du regrett\u00e9 JB Pontalis qui parlait de son vieillissement avec un in\u00e9galable \u00ab souffle de vie \u00bb. C\u2019est ainsi que ce dernier nomma le dernier texte de la derni\u00e8re Nouvelle Revue de Psychanalyse sur l\u2019Inach\u00e8vement<\/em>\u2026 Un souffle de vie est \u00e0 n\u2019en pas douter ce qui aura travers\u00e9 le lecteur lorsqu\u2019il refermera ce tr\u00e8s beau livre.<\/p>\n

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