{"id":12745,"date":"2021-09-12T10:13:20","date_gmt":"2021-09-12T08:13:20","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/les-galeriens-volontaires\/"},"modified":"2021-09-22T18:30:02","modified_gmt":"2021-09-22T16:30:02","slug":"les-galeriens-volontaires","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/les-galeriens-volontaires\/","title":{"rendered":"Les gal\u00e9riens volontaires"},"content":{"rendered":"\n

La couverture de la nouvelle \u00e9dition de ce livre, publi\u00e9 une premi\u00e8re fois en 1998, nous plonge d\u2019embl\u00e9e au c\u0153ur de la probl\u00e9matique soulev\u00e9e par l\u2019auteur.   Est-ce que cet homme qui court sous la neige, sourcils fronc\u00e9s, poings serr\u00e9s, a une activit\u00e9 de penser ou est-ce qu\u2019il pratique cette activit\u00e9 motrice pour ne pas penser ?  Autrement dit, est-il ce gal\u00e9rien volontaire<\/em> qui r\u00e9p\u00e8te encore et  encore le m\u00eame geste pour \u00ab se vider la t\u00eate \u00bb? Que se passe-t-il dans la t\u00eate d\u2019un sportif de haut niveau ? Comment comprendre que certains courent, nagent, rament jusqu\u2019aux limites de leur force, puis recommencent. G\u00e9rard Szwec \u00e9crit \u00ab l\u2019aventure r\u00e9p\u00e9t\u00e9e ad nauseum<\/em> ne les fait plus r\u00eaver, elle n\u2019est que contrainte de r\u00e9p\u00e9tition automatique \u00bb et pourtant il semble que c\u2019est sur cette \u00ab robotisation op\u00e9ratoire \u00bb qu\u2019ils s\u2019appuient pour tenter encore et encore de se sortir de situation de d\u00e9tresse traumatique. Le proc\u00e9d\u00e9 auto-calmant est une tentative pour retrouver le calme par la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019excitation. Or cette recherche est vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec : m\u00eame si une baisse d\u2019excitation est obtenue, elle ne dure que tant que dure le proc\u00e9d\u00e9, ce qui conduit \u00e0 une r\u00e9p\u00e9tition sans fin de celui-ci. G\u00e9rard Szwec \u00e9crit : \u00ab ce n\u2019est pas le type d\u2019activit\u00e9   r\u00e9p\u00e9t\u00e9e qui caract\u00e9rise le proc\u00e9d\u00e9 auto-calmant, c\u2019est un mode de fonctionnement qui est impos\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique, dans lequel le quantitatif pr\u00e9vaut sur le sens, en s\u2019opposant, \u00e9cartant ou \u00e9crasant la pens\u00e9e et en \u00e9vacuant Eros<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les gal\u00e9riens volontaires,<\/em> hommes, femmes, adolescents ou enfants, ont, de par leur r\u00e9sistance au traitement, interrog\u00e9 les limites de notre pratique. C\u2019est \u00e0 partir de leur exp\u00e9rience avec ce type de patients, expos\u00e9s plus que d\u2019autres \u00e0 des affections somatiques que G\u00e9rard Szwec et Claude Smadja ont \u00e9labor\u00e9 en 1992 le concept de \u00ab proc\u00e9d\u00e9 auto-calmant \u00bb, largement d\u00e9velopp\u00e9 ensuite par G\u00e9rard Szwec. Un des grands int\u00e9r\u00eats de cette r\u00e9\u00e9dition est de remettre \u00e0 la lecture ce texte qui s\u2019inscrit au croisement de la pens\u00e9e psychanalytique et de la pens\u00e9e psychosomatique et de remettre en discussion ce concept central de \u00ab proc\u00e9d\u00e9 auto-calmant \u00bb. L\u2019auteur dans sa nouvelle pr\u00e9face nous donne plusieurs exemples de questionnements et d\u2019extensions autour de ce concept. C\u2019est l\u2019occasion pour lui, 16 ans plus tard, de parler des ouvertures th\u00e9oriques apport\u00e9es par quelques auteurs psychanalystes s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 des domaines parfois \u00e9loign\u00e9s du sien.
Tout d\u2018abord, il est important de pr\u00e9ciser que c\u2019est \u00e0 partir de la derni\u00e8re th\u00e9orie des pulsions de Freud que G\u00e9rard Szwec d\u00e9crit le fonctionnement de ces gal\u00e9riens <\/em>pris dans une compulsion de r\u00e9p\u00e9tition mortif\u00e8re. La th\u00e9orie psychosomatique de Pierre Marty et sa description de la pens\u00e9e   op\u00e9ratoire et des entraves \u00e0 la mentalisation, est une r\u00e9f\u00e9rence essentielle. Mais c\u2019est avant tout la pens\u00e9e de Michel Fain et sa   distinction entre \u00ab le calme \u00bb et la \u00ab satisfaction \u00bb qui a inspir\u00e9 G. Szwec dans ces travaux. <\/p>\n\n\n\n

A travers de nombreux exemples cliniques, tr\u00e8s bien r\u00e9sum\u00e9s dans un article d\u2019Annick Sitbon paru dans la Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse <\/em>en 2002, G\u00e9rard Szwec illustre de fa\u00e7on vivante sa pens\u00e9e th\u00e9orique. Mr Z., apr\u00e8s avoir fr\u00f4l\u00e9 la mort, se remet sans cesse dans des situations p\u00e9rilleuses voire dangereuses ; le danger pouvant lui aussi \u00eatre utilis\u00e9 sur un mode auto-calmant. Rocky, un adolescent fan de Dead music<\/em>, a \u00e9t\u00e9 victime d\u2019un accident de la route dans lequel il a perdu sa petite s\u0153ur. \u00ab Il transforme ses bras de batteur en une machine rythmique automatis\u00e9e \u00bb et cherche \u00e0 r\u00e9actualiser un \u00e9l\u00e9ment perceptif : le bruit au moment de l\u2019accident. La quantit\u00e9 de battements remplace toute tentative de symbolisation sublimatoire. Chez le tr\u00e8s jeune enfant ou le \u00ab b\u00e9b\u00e9 non c\u00e2lin \u00bb un auto-bercement au moment de l\u2019endormissement peut passer \u00e0 tort pour une activit\u00e9 auto-\u00e9rotique, alors qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une tentative d\u2019utiliser une excitation pour se calmer, et d\u2019essayer de ne \u00ab pas percevoir afin de tenter de ne pas se repr\u00e9senter \u00bb. Comme l\u2019ultra marathonien, le b\u00e9b\u00e9 peut aussi se mettre dans un \u00e9tat de pilotage automatique mental et physique. Certains b\u00e9b\u00e9s feront un usage forcen\u00e9 de leur  t\u00e9tines ou bien seront insatiables du sein de leur m\u00e8re, petits gal\u00e9riens <\/em>compulsifs qui, face \u00e0 la d\u00e9faillance du pare excitation maternel, organiseront un \u00ab n\u00e9o-besoin \u00bb. Sylvain Missonnier et Nathalie Boige voient dans une certaine encopr\u00e9sie chez l\u2019enfant \u00ab une pure r\u00e9p\u00e9tition du va-et-vient du b\u00e2ton f\u00e9cal\u2026 sorte de jeu de la bobine rat\u00e9, ne permettant pas de ma\u00eetriser, d\u2019\u00e9laborer et de symboliser l\u2019absence de l\u2019objet \u00bb. G. Szwec pense qu\u2019il n\u2019est pas toujours facile de distinguer ce qui rel\u00e8ve d\u2019une \u00e9rotisation excessive de la fonction, d\u2019un comportement auto-calmant qui n\u2019apporterait pas du tout de satisfaction sexuelle. L\u2019on voit combien les questions du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e hallucinatoire, de l\u2019apparition des auto-\u00e9rotismes et du masochisme sont centrales dans la clinique des gal\u00e9riens volontaires. <\/em><\/p>\n\n\n\n

A ce propos G\u00e9rard Szwec s\u2019interroge sur le rapprochement que fait Patrick Declerck, anthropologue et psychanalyste, dans son livre intitul\u00e9 Les Naufrag\u00e9s<\/em>, entre la clinique des clochards et celle de patients op\u00e9ratoires et\/ou en \u00e9tat traumatique : \u00ab Ces hommes et ces femmes\u2026 exil\u00e9s au c\u0153ur d\u2019eux-m\u00eames\u2026 qui ne demandent plus rien et semblent indiff\u00e9rents jusqu\u2019au paroxysme, \u00e0 la douleur corporelle \u00bb sont face \u00e0 une souffrance devenue irrepr\u00e9sentable. Ce d\u00e9faut de repr\u00e9sentation faisant appel \u00e0 la m\u00eame probl\u00e9matique de relation \u00e0 l\u2019objet absent que chez le patient op\u00e9ratoire, pour G\u00e9rard Szwec le point de diff\u00e9renciation entre ces deux cliniques est la question du masochisme. Alors que le \u00ab naufrag\u00e9 \u00bb trouve dans des comportements masochiques extr\u00eames, une vis\u00e9e \u00ab anxiolytique et structurante \u00bb, le gal\u00e9rien<\/em> \u00e9choue \u00e0 organiser une coexcitation pulsionnelle lui permettant de lier les pulsions masochiques. Le clochard adopte une attitude passive qui diff\u00e8re du comportement hyperactif narcissique phallique qui \u0153uvre chez l\u2019op\u00e9ratoire. \u00ab Mais dans les cas tr\u00e8s graves, cette passivit\u00e9 est s\u00fbrement tr\u00e8s proche d\u2019une sid\u00e9ration mentale et l\u2019on peut douter que cette passivit\u00e9 soit encore pulsionnelle ou qu\u2019elle apporte une quelconque satisfaction \u00bb pr\u00e9cise G. Szwec.
Cette clinique des \u00ab naufrag\u00e9s \u00bb nous fait cheminer des proc\u00e9d\u00e9s auto-calmants, vus sous l\u2019angle d\u2019une fixation n\u00e9gative au trauma, jusqu\u2019au \u00ab travail du n\u00e9gatif \u00bb de Green. \u00ab L\u2019\u00e9vitement actif de la repr\u00e9sentation mentale par la motricit\u00e9 est un \u00e9vitement pr\u00e9-phobique \u00bb nous dit G\u00e9rard Szwec, pr\u00e9-phobique au sens o\u00f9 l\u2019\u00e9vitement est non n\u00e9vrotique, comportemental et proche de l\u2019instinct animal. Dans son cas c\u00e9l\u00e8bre de l\u2019homme au caisson, Michel Neyraut propose de rapprocher l\u2019utilisation de proc\u00e9d\u00e9s auto-calmants par son patient de la \u00ab position phobique centrale de Green \u00bb. Ces patients, \u00e9tats-limites, isolent entre eux les traumas pour ne pas qu\u2019ils se renforcent. Green acceptait de voir dans ce fonctionnement un m\u00e9canisme de d\u00e9fense pouvant devenir quasi syst\u00e9matique, m\u00e9canisme tr\u00e8s couteux voire automutilant pour la pens\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, je vais revenir \u00e0 notre homme courant, visiblement concentr\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9, qui illustre la couverture du livre. Ne pourrait-il s\u2019agir d\u2019un homme qui, comme le d\u00e9crit S. Ferenczi, utiliserait la motricit\u00e9 pour r\u00e9fl\u00e9chir ? Tel celui qui fait les cent pas pour mod\u00e9rer le torrent d\u2019id\u00e9es qui le traverse. Gaspiller de l\u2019\u00e9nergie musculaire ne pourrait-il pas favoriser l\u2019activit\u00e9 de penser ? C\u2019est \u00e0 cette question que s\u2019attaque G\u00e9rard Szwec dans la premi\u00e8re partie de sa pr\u00e9face en \u00e9voquant le bel ouvrage de Haruki Murakami, Auto-portait d\u2019un coureur de fond <\/em>(2009). Murakami nous dit qu\u2019il court le matin pour oublier ce qu\u2019il \u00e9crit, pour \u00ab obtenir le vide \u00bb et se remet \u00e0 penser l\u2019apr\u00e8s-midi, lorsqu\u2019il retrouve sa table de travail. Comment peut-on comprendre qu\u2019un si grand romancier puisse, \u00e0 un certain moment se plonger dans un mode de fonctionnement op\u00e9ratoire, et qu\u2019une fois l\u2019entra\u00eenement sportif termin\u00e9, il reprenne un fonctionnement bien mentalis\u00e9 ? Cela reste une \u00e9nigme, nous dit G\u00e9rard Szwec. Tel l\u2019insomniaque-compteur-de-moutons qui se met en \u00ab pilotage automatique \u00bb en se concentrant sur la succession de nombres pour trouver le sommeil, Murakami compte ses pas, et r\u00e9cite des mantras quand il court. N\u2019est-ce pas pour ne pas penser ? Ou pour \u00e9loigner des pens\u00e9es trop effrayantes (pens\u00e9es li\u00e9es aux angoisses de castration) ? Alors l\u2019auteur fait l\u2019hypoth\u00e8se de la pr\u00e9sence particuli\u00e8rement efficace d\u2019un \u00ab clivage fonctionnel \u00bb, au sens o\u00f9 G\u00e9rard Bayle l\u2019a d\u00e9velopp\u00e9, entre un registre factuel op\u00e9ratoire et un registre bien mentalis\u00e9. Murakami qui dit \u00ab \u00eatre incapable de r\u00e9fl\u00e9chir sans \u00e9crire \u00bb, serait-il contraint de gaspiller son \u00e9nergie le matin pour \u00eatre concentr\u00e9 l\u2019apr\u00e8s-midi. Il est \u00e9tonnant de constater l\u2019importante part d\u2019\u00e9laboration qui conduit cet \u00e9crivain \u00e0 \u00e9crire ce r\u00e9cit sur son fonctionnement de gal\u00e9rien<\/em>. Mais la question du statut de l\u2019objet chez Murakami reste pos\u00e9e. En effet quand il se dit \u00e0 lui-m\u00eame quand il court : \u00ab je ne suis pas un homme, juste un rouage d\u2019une machine. Une machine \u00e7a ne ressent rien. Donc tu continues, c\u2019est tout.\u00bb Qui parle ? Est-ce un objet interne comme chez un patient n\u00e9vros\u00e9 ou est-ce un objet effac\u00e9 ou fig\u00e9 comme chez un patient op\u00e9ratoire ? Il est difficile de r\u00e9sumer ce livre riche, rigoureux tr\u00e8s ancr\u00e9 dans la m\u00e9tapsychologie. Je vous invite donc \u00e0 le lire en prenant votre souffle.<\/p>\n

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