{"id":12737,"date":"2021-09-12T10:13:20","date_gmt":"2021-09-12T08:13:20","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/la-perversion-encore\/"},"modified":"2021-09-22T16:35:12","modified_gmt":"2021-09-22T14:35:12","slug":"la-perversion-encore","status":"publish","type":"parution","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/la-perversion-encore\/","title":{"rendered":"La perversion encore"},"content":{"rendered":"\n

Dans l\u2019ouvrage collectif intitul\u00e9 La Perversion, encore<\/em> \u00ab Tous les auteurs sont psychanalystes \u00bb, lit-on en quatri\u00e8me de couverture. C\u2019est un point d\u2019importance car, ainsi que le souligne Jacques Andr\u00e9 en pr\u00e9ambule, la psychanalyse \u00ab demande l\u2019impossible \u00bb au mot perversion, tout autant qu\u2019elle s\u2019en d\u00e9fend par des formations
r\u00e9actionnelles th\u00e9oriques.
Comment sommes-nous aujourd\u2019hui affect\u00e9s par la perversion et ses th\u00e9orisations ? Dans quelle dette \u00e0 l\u2019endroit de l\u2019apport freudien, et avec quelles nouvelles incitations \u00e0 y revenir, encore ? Comment d\u00e9passer les apories d\u2019une approche de la perversion en termes de structure ? En quoi est-il plus pertinent de l\u2019aborder par les notions d\u2019agencement (car il n\u2019y a pas de \u00ab d\u00e9compensation \u00bb de la perversion, mais plut\u00f4t am\u00e9nagement), de traits, de moments, ou de paradigme pervers, si le paradigme est envisag\u00e9 ici non comme une organisation libidinale unitaire ou une structure distincte, mais comme une \u00ab pr\u00e9forme \u00bb qui se trouve \u00eatre \u00ab au c\u0153ur de l\u2019humain \u00bb (Fran\u00e7ois Pommier) ? De qui parle-t-on quand on parle des pervers ? Les conduites sexuelles sont-elles un crit\u00e8re pertinent pour identifier la perversion ? La langue peut-elle \u00e9viter d\u2019\u00eatre contamin\u00e9e (pervertie) par son objet ? Question centrale encore, s\u2019il existe bien une langue perverse, \u00ab en ce qu\u2019elle d\u00e9tourne, qu\u2019elle ne nomme jamais ce qu\u2019elle cible, autrement qu\u2019en contournant les mots \u00bb (Catherine Chabert). Ce n\u2019est pas le moindre paradoxe de la perversion que \u00ab pour parler de la perversion, il faut \u00eatre pervers \u00bb, comme l\u2019aurait dit Lacan, et selon l\u2019interrogation radicale de Fran\u00e7oise Neau. Autant de questions mises au travail dans cet ouvrage vif et m\u00eame aigu, sur un th\u00e8me qui nous requiert, chacun, dans la clinique – n\u00e9cessairement transf\u00e9rentielle, donc mise en cause par cette id\u00e9e que \u00ab les vrais pervers ne s\u2019allongent pas \u00bb. D\u2019ailleurs, est-ce bien vrai ? Ce livre propose une approche diffract\u00e9e, \u00e0 multiples r\u00e9f\u00e9rences (Freud, Joyce McDougall, Winnicott, Lacan, Piera Aulagnier, Clavreul, Laplanche, Perrier, Green\u2026), \u00e0 la mesure de \u00ab l\u2019objet \u00bb envisag\u00e9, pour mieux conjurer les fixations et l\u2019acad\u00e9misme psychanalytique. Sexualit\u00e9 et sexuel, d\u00e9ni de la diff\u00e9rence des sexes, s\u00e9duction, transgression, emprise, sont quelques ma\u00eetres-mots, c\u2019est le cas de le dire, de la perversion, mais aussi le narcissisme, le f\u00e9tichisme, la bisexualit\u00e9.
La perversion est d\u2019autant plus  d\u00e9rangeante que, loin d\u2019\u00eatre une structure isol\u00e9e et pure, elle participe de la \u00ab psychopathologie de la vie quotidienne \u00bb, elle est m\u00eame \u00ab au c\u0153ur de l\u2019humain \u00bb (Fran\u00e7ois Pommier), et suscite chez chacun de puissantes formations r\u00e9actionnelles. Cet ouvrage nous permet ainsi de nous rapprocher de la perversion, autant que de nous laisser approcher par elle : c\u2019est-\u00e0-dire de toucher du doigt la fondamentale m\u00e9connaissance qui obture la pens\u00e9e m\u00eame de la perversion. La perversion est affaire de m\u00e9connaissance, dans tous les sens du terme. Car si chacun se reconna\u00eet volontiers n\u00e9vros\u00e9, avec, \u00e0 la limite ! des noyaux psychotiques, la perversion est d\u2019abord chez l\u2019autre. En effet, comme le souligne Bernard de la Gorce, s\u2019il est ais\u00e9 de voir comment la perversion met l\u2019autre en cause, comment supporter la part que chacun prend \u00e0 un jeu de dupe, \u00e0 la s\u00e9duction, au sc\u00e9nario pervers, \u00e0 son emprise ? L\u2019id\u00e9e de la plus infime connivence introduit un malaise. L\u2019auteur analyse ce malaise \u00e0 partir d\u2019un film d\u00e9rangeant, Portier de nuit<\/em>, r\u00e9alis\u00e9 par Liliana Cavani en 1974, significatif dans son d\u00e9voilement de la fonction de clivage (et pas seulement du conflit psychique) dans ce qui constitue l\u2019\u00eatre \u00ab civilis\u00e9 \u00bb.
Avec un portait saisissant du Caravage, Jacques Andr\u00e9 met en lumi\u00e8re la troublante coexistence des sommets de l\u2019art, de la sublimation, et du visage \u00e0 mille facettes de la perversion, de la destruction. Catherine Chabert, apr\u00e8s avoir dessin\u00e9 l\u2019\u00e9tat de la question et soulign\u00e9 le surinvestissement actuel du narcissisme dans l\u2019abord de la perversion, centre son propos sur la bisexualit\u00e9 psychique, en tant que cette derni\u00e8re n\u2019est pas simplement un d\u00e9ni de la diff\u00e9rence des sexes, mais une tentative d\u2019annulation du rapport sexuel. Le caract\u00e8re d\u00e9finitivement excluant de la sc\u00e8ne primitive, impossible \u00e0 supporter parce qu\u2019elle ne peut \u00eatre vue tout en \u00e9tant regard\u00e9e, amorce la solution perverse. Cela produit au passage une \u00e9tonnante relecture de Winnicott.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage r\u00e9-envisage les grands couples qui organisent la cons-truction de la notion de perversion : perversion et s\u00e9duction (des p\u00e8res, d\u2019abord), sexualit\u00e9 et perversion, fantasme pervers et perversion -mettant au centre la pulsion sexuelle. Patrick Guyomard montre que le trajet freudien qui va de l\u2019\u00e9tiologie sexuelle des n\u00e9vroses \u00e0 la pulsion sexuelle et ses modulations conduit Freud \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019insatisfaction n\u2019est pas seulement sexuelle, mais bien aussi psychique ; l\u2019insatisfaction, est structurelle, la pleine satisfaction est impossible, et finalement il n\u2019y a pas que du sexuel dans le sexuel. En partant de cette matrice freudienne de la psycho-sexualit\u00e9 polymorphe, c\u2019est alors \u00ab Psych\u00e9 qui est perverse, le sait-elle ? \u00bb L\u2019apport lacanien se trouve notamment dans le fantasme pervers : autant la castration assure au sujet n\u00e9vros\u00e9 la possibilit\u00e9 de d\u00e9sirer, autant le sujet pervers vise la jouissance au-del\u00e0 de la castration, et constitue l\u2019objet comme moyen de cette jouissance. L\u2019objet suppos\u00e9 assurer la jouissance derni\u00e8re est l\u2019objet de l\u2019addiction. L\u2019addiction, en l\u2019occurrence l\u2019addiction au sexe, la d\u00e9pendance sexuelle (comme antidote \u00e0 la d\u00e9pendance \u00ab affective \u00bb) est justement \u00e9tudi\u00e9e par Vincent Estellon \u00e0 partir de son analyse du film de Steve Mc Queen, Shame <\/em>(2011), et de quelques fragments cliniques. Mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la clinique analytique par la perversion, encore, dans le cas du \u00ab destin \u00bb anatomique d\u00e9fi\u00e9 par l\u2019hermaphrodisme (Karinne Gueniche). Fran\u00e7ois Pommier, quant \u00e0 lui, montre la curieuse situation de la tendance perverse, entre le p\u00f4le de la phobie et celui de la manie : la phobie, tout comme la disposition perverse polymorphe de l\u2019enfant, est une \u00e9tape oblig\u00e9e du d\u00e9veloppement : tout enfant conna\u00eet la peur et la cruaut\u00e9. L\u2019analogie avec la manie touche, elle, le rapport du moi \u00e0 l\u2019objet, dans la modalit\u00e9 d\u2019un triomphe du moi sur l\u2019objet qui ne fait que masquer le destin funeste de l\u2019objet mort. L\u2019ombre de la m\u00e9lancolie plane sur les figures de perversion magistralement \u00e9voqu\u00e9es par Fran\u00e7oise Neau : Oskar Kokoschka, Henry de Montherlant ou Tony Duvert.
La perversion ne laisse pas indemne la question clinique et transf\u00e9rentielle, que ce soit pour consid\u00e9rer que \u00ab les vrais pervers ne s\u2019allongent pas \u00bb, ou au contraire pour reconna\u00eetre qu\u2019il y a dans une cure des \u00ab moments \u00bb pervers. Tenir l\u2019exigence de penser la perversion, encore, comme le fait cet ouvrage, nous conduit non pas tant \u00e0 d\u00e9finir qu\u2019\u00e0 op\u00e9rer des mouvements, d\u2019abord en nous-m\u00eames, mais aussi dans l\u2019exercice de nos transferts.<\/p>\n

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