C\u2019est \u00e0 une exploration de l\u2019\u00e9conomie de la honte et de sa dynamique dans le traitement analytique que nous invite ce volume de la Petite biblioth\u00e8que de psychanalyse, sous la direction de Fanny Dargent et Fran\u00e7oise Neau. Honte primaire ou secondaire, affect inconscient, affect couverture, contre-affect, possiblement contagieux, pulsion en acte\u2026 sont un aper\u00e7u de l\u2019exploration pouss\u00e9e de cet affect qu\u2019offre l\u2019ouvrage au lecteur. Les auteurs proposent une r\u00e9flexion m\u00e9tapsychologique sur le statut de la honte, ses fonctions entre r\u00e9sistance et protection, mise \u00e0 l\u2019abri, exhibition, et ses liens intimes avec le sexuel infantile, le d\u00e9bordement pulsionnel, la d\u00e9faillance du moi, la passivation et la d\u00e9tresse.<\/p>\n\n\n\n
Jacques Andr\u00e9 ouvre la r\u00e9flexion sur les figures possibles de la honte. Il rappelle que la honte, narcissique par excellence, se traduit par une division entre soi et l\u2019autre, et est habituellement oppos\u00e9e \u00e0 la culpabilit\u00e9, qui sait davantage trouver l\u2019issue de la r\u00e9paration. Tandis que la honte ne pourrait que se draper dans le m\u00e9pris.<\/p>\n\n\n\n
Andr\u00e9 Beetschen envisage la honte comme une exposition (au regard de l\u2019autre) de la d\u00e9faillance du moi, c\u2019est-\u00e0-dire le d\u00e9voilement d\u2019une soumission passive face au d\u00e9bordement pulsionnel : une honte de la passivation subie, la soudaine exposition d\u2019un moi en d\u00e9tresse, une d\u00e9vastation narcissique. La honte retient l\u2019Othello de Shakespeare, elle le prot\u00e8ge contre la haine et le d\u00e9sir d\u2019humiliation m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 l\u2019excitation folle de la pulsion scopique. La haine et la jalousie (ou \u00ab rage ardente \u00bb) convoquent le d\u00e9bordement pulsionnel et la d\u00e9faillance du moi. La honte trahit toujours l\u2019afflux pulsionnel, comme d\u00e9voilant un \u00ab flagrant d\u00e9lit de pulsion \u00bb. Toute exp\u00e9rience de passivation est constitutive de la honte primaire (Janin) et laisse le sujet dans un \u00e9tat de d\u00e9tresse.<\/p>\n\n\n\n
Selon Andr\u00e9 Beetschen il y a un paradoxe de la honte, \u00e0 la fois r\u00e9sistance (Freud) et d\u00e9faillance expos\u00e9e, peut-\u00eatre r\u00e9sistance dans la d\u00e9faillance expos\u00e9e (de l\u2019ordre de la d\u00e9charge pulsionnelle exhibitionniste). La honte peut s\u2019envisager comme un affect emprunt\u00e9, un affect de couverture et de protection, qui signale autant la r\u00e9action d\u00e9fensive du moi que sa d\u00e9sorganisation. \u00catre couvert de honte, c\u2019est ainsi \u00eatre mis \u00e0 couvert, notamment contre une angoisse intol\u00e9rable ou une culpabilit\u00e9 qui ne peut advenir. L\u2019auteur interroge les rapports que la honte entretient avec les pulsions de destruction, en apportant notamment sa contribution au masochisme originaire. Par exemple avec la sc\u00e8ne fantasmatique de l\u2019humiliation publique ou de la d\u00e9gradation devant le groupe, qui nourrit la fantaisie masochiste.Ce faisant, ces fantaisies inconscientes ainsi mises en sc\u00e8ne resexualisent l\u2019exposition traumatique du moi dans sa passivation.<\/p>\n\n\n\n
Andr\u00e9 Beetschen situe le traitement psychique de la honte dans le travail de la cure entre sauvagerie pulsionnelle et d\u00e9route du moi. L\u2019opposition tranch\u00e9e entre la honte et sa fonction de r\u00e9sistance dans la cure (qui appauvrit le contenu et retire du mat\u00e9riel) et la culpabilit\u00e9 qui elle apporte du mat\u00e9riel dans les s\u00e9ances, est davantage vue comme un passage. Dans la cure, il reste alors \u00e0 d\u00e9faire la massivit\u00e9 manifeste de la honte pour d\u00e9gager les fils inconscients de la culpabilit\u00e9, plus charg\u00e9s d\u2019angoisse. L\u2019auteur soutient qu\u2019il n\u2019y a pas de honte inconsciente, tant elle rel\u00e8ve plus du clivage que du refoulement, la maintenant ainsi \u00e0 la surface de la peau et du moi.<\/p>\n\n\n\n
Brindusa Orasanu \u00e9voque une co ntre-honte du sujet, quise manifesterait dans lecontre-transfert de l\u2019analyste. Ce contre-affect, d\u00e9fensif, est destin\u00e9 \u00e0 masquer la connaissance des pens\u00e9es injurieuses par un m\u00e9canisme de renversement en son contraire. Ainsi le cynisme de son patient Johnny transforme la honte inconsciente en effronterie visible, et renverse le danger de la passivation en triomp he actif. Cette honte inconsciente, c\u2019est en fait de la rage, qui r\u00e9sulte de la perte de l\u2019emprise narcissique.
La honte vient alors prot\u00e9ger contre l\u2019\u00e9chec de la rage \u00e0 atteindre l\u2019objet. Si la rage r\u00e9ussit par contre, c\u2019est la culpabilit\u00e9 qui appara\u00eet. La rage est ainsi un point de croisement entre la honte et la culpabilit\u00e9. Chez ce patient le d\u00e9ni de la culpabilit\u00e9 est plus fort que celui de la honte, celle-ci n\u2019apparaissant alors que par identification projective dans le contre-transfert de l\u2019analyste. Les affects masqu\u00e9s par la honte (rage, douleur, culpabilit\u00e9) signaleraient leur pr\u00e9sence chez le patient par cette co-pens\u00e9e affect\u00e9e de l\u2019analyste, au sein d\u2019un processus psychique de s\u00e9paration et de diff\u00e9renciation qui convoque le regard sur soi ou sur l\u2019objet.<\/p>\n\n\n\n
Fran\u00e7oise Neau part de la corpor\u00e9it\u00e9 comme source de honte, cette zone d\u2019indis-cernabilit\u00e9 entre l\u2019animal et l\u2019homme, ce \u00ab reste de terre \u00bb dont le noyau est constitu\u00e9par les fonctions sexuelles et excr\u00e9mentielles. Cette source de la honte est pourtant ce qui nous fait vivants, notre noyau sexuel.<\/p>\n\n\n\n
Chez Martine, \u00ab la bouseuse \u00bb, l\u2019affect de honte port\u00e9 dans la cure la met \u00e0 l\u2019abri tout autant qu\u2019il autorise l\u2019aveu d\u2019un r\u00e9gressif et mortel amour de transfert. Or ce reste de terre honteux est en m\u00eame temps l\u2019attracteur de celui de l\u2019analyste, noyau commun qui fait que nous sommes \u00ab tous encombr\u00e9s de notre inutilisable r\u00e9sidu terrestre pendant que nous voletons dans les cieux de la sublimation \u00bb, lest\u00e9s pourrait-on dire. Nous naissons tous inter faeces et urinam.
Le rougissement de honte condense \u00e0 la fois des motifs sexuels et l\u2019atteinte narcissique imbriqu\u00e9e \u00e0 ce sexuel, convoquant les oppos\u00e9s que sont la honte et la rage. La rage, sexuelle, serait la face cach\u00e9e de la honte : le rougisseur honteux ignore sa rage. Le visage incarn\u00e9 de la honte condense en surface l\u2019\u00e9prouv\u00e9 de destitution narcissique (sous le regard de l\u2019autre), et plus en profondeur l\u2019effraction par un sexuel infantile traumatique.
Ainsi la honte et la rage sont compl\u00e9mentaires – au fond les deux buts d\u2019une m\u00eame pouss\u00e9e pulsionnelle. On retrouve au c\u0153ur de la honte le couple activit\u00e9\/passivit\u00e9, avec le renversement de l\u2019activit\u00e9 rageuse en passivit\u00e9 honteuse (\u00ab sous la honte subie, la rage agie \u00bb). La honte ne serait d\u00e8s lors plus un affect mais une pulsion passive de rage. En soustrayant le patient au regard, la cure analytique offre ainsi peut-\u00eatre l\u2019ouverture d\u2019une \u00e9coute qui permette \u00ab de ne pas perdre la face \u00bb et de se relever de l\u2019atteinte qu\u2019est la honte.<\/p>\n\n\n\n
Matei Georgescu met en \u00e9vidence une dialectique du cacher-montrer qui consacre \u00e0 la honte un espace d\u00e9masqu\u00e9 et \u00e0 masquer. La honte, comme r\u00e9action au rejet, r\u00e9pond au besoin de dispara\u00eetre, de se cacher, face \u00e0 la peur de perdre l\u2019amour de l\u2019objet, et de devenir ainsi un \u00ab rien d\u00e9grad\u00e9 et p\u00e9trifi\u00e9 \u00bb. L\u2019objet de la honte serait ce qui appara\u00eet dans le registre scopique comme sale et r\u00e9pugnant. Mais la honte est vue aussi comme formation r\u00e9actionnelle au d\u00e9sir exhibitionniste. Dans la cure de Jean s\u2019est fait jour un travail organisateur de subjectivation de la honte, qui en est pass\u00e9 d\u2019abord par la r\u00e9gression \u00e0 un \u00e9tat de passivit\u00e9 et d\u2019impuissance de l\u2019ordre de l\u2019an\u00e9antissement, o\u00f9 le sujet est menac\u00e9 de disparition imminente.<\/p>\n\n\n\n
Fanny Dargent montre co mment une surabondance d\u2019affects comme la honte et la haine dans le discours adolescent peut\u00eatre envisag\u00e9e comme uncontre-investissement des repr\u00e9-sentations li\u00e9es \u00e0 l\u2019exc\u00e8s de pulsionnalit\u00e9, qui lib\u00e8rerait la parole plut\u00f4t que l\u2019entraver. Omnipr\u00e9sente dans le discours, la honte pourrait faire fonctionde protection contre le d\u00e9bordement d\u2019excitation du moi, particuli\u00e8rement dans la rencontre analytique et son effet de s\u00e9duction. La honte affich\u00e9e, brandie dans le discours de Leila fonctionne comme un abri et d\u00e9douane de l\u2019aveu qu\u2019elle permet d\u2019\u00e9noncer, concernant la sexualit\u00e9, les d\u00e9sirs r\u00e9gressifs, etc. En vertu de la capacit\u00e9 de d\u00e9placement et de transformation des affects, un \u00e9moi, solidaire du plaisir infantile, peut ainsi \u00eatre contre-investi par la honte et censur\u00e9 par l\u2019id\u00e9al.Au-del\u00e0 d\u2019une fonction permissive de la honte au service de la parole, il en va autrement hors discours dans l\u2019expression corporelle de la honte, lorsqu\u2019elle tombe sur le moi-corps et prend au visage. La cure venant alors en d\u00e9voiler l\u2019un des enjeux inconscients : incarner \u00ab l\u2019enfant de la honte \u00bb, comme figure venant condenser \u00e0 l\u2019adolescence les fantasmes de s\u00e9duction et de sc\u00e8ne primitive, dans la double valence de l\u2019origine, pulsionnelle et sociale.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi la honte masque autant qu\u2019elle d\u00e9voile, et c\u2019est tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de cet ouvrage que d\u2019en montrer les diff\u00e9rentes modalit\u00e9s et d\u00e9clinaisons dans la cure analytique.<\/p>\n