Le constat est g\u00e9n\u00e9ral : en tant que corpus th\u00e9orique, la psychanalyse fait activement partie de notre pens\u00e9e contemporaine, mais en tant que m\u00e9thode de traitement elle souffre aujourd\u2019hui d\u2019une vraie d\u00e9saffection dans sa forme originelle. Une grande diversit\u00e9 d\u2019approches th\u00e9rapeutiques existe en son sein m\u00eame. Elles se revendiquent d\u2019elle bien qu\u2019ayant renonc\u00e9 \u00e0 l\u2019essentiel de ce qui la fonde au point qu\u2019on parle maintenant \u00ab des psychanalyses \u00bb, et que l\u2019avenir de la psychanalyse originelle en devient plus incertain que jamais.<\/p>\n\n\n\n
V\u00e9ritable \u00ab Plaidoyer pour une psychanalyse demeurant subversive \u00bb comme le titre un de ses chapitres, cet ouvrage est le fruit de convictions fortes qui invitent au d\u00e9bat \u00e0 partir d\u2019un postulat central : \u00ab il n\u2019est pas possible de dissocier la naissance, le d\u00e9veloppement et l\u2019avenir de la psychanalyse de son environnement social et historique \u00bb. Ce sont les cons\u00e9quences complexes de cette forte intrication que l\u2019auteur explore pour comprendre la d\u00e9saffection pour la psychanalyse et les conditions de son avenir.<\/p>\n\n\n\n Mais de m\u00eame que l\u2019extension d\u2019hypoth\u00e8ses issues de l\u2019exp\u00e9rience individuelle de la cure analytique \u00e0 la compr\u00e9hension des liens sociaux n\u2019est pas sans soulever de nombreuses questions, la prise en compte des effets des contextes sociaux-historiques sur le fonction-nement psychique n\u00e9cessite une analyse d\u00e9taill\u00e9e et scrupuleuse. J.-C. Stoloff s\u2019y emploie en \u00e9tablissant \u00ab d\u2019abondantes connexions \u00bb entre diff\u00e9rents champs de savoir et la psychanalyse, dans le droit fil de ce que recommandait Freud et en analysant les possibles cons\u00e9quences des caract\u00e9ristiques actuelles de notre monde contemporain, bien diff\u00e9rent de celui de Freud. <\/p>\n\n\n\n Il interroge les diff\u00e9rentes conceptions, philosophique, socio-logique, religieuse, \u00e9conomico- politique du lien social et de sa fragilit\u00e9 chronique face \u00e0 la barbarie qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re sans cesse pour les confronter aux hypoth\u00e8ses de la psychanalyse. Si l\u2019homme continue \u00e0 \u00eatre mal \u00e0 l\u2019aise dans la civilisation qu\u2019il construit, c\u2019est parce que la pulsion sexuelle \u00ab qui n\u2019en fait qu\u2019\u00e0 sa t\u00eate \u00bb reste fondamentalement incompatible avec les exigences de la culture, y compris nous dit l\u2019auteur, lorsqu\u2019elle est port\u00e9e par un mod\u00e8le d\u00e9mocratique pourtant seul capable en th\u00e9orie de respecter la libert\u00e9 de tous et les droits de chacun, de pr\u00e9server un espace intime tout en laissant l\u2019avenir suffisamment ouvert et incertain, de permettre le travail de civilisation, le kulturarbeit<\/em> si cher \u00e0 Freud.<\/p>\n\n\n\n J.-C. Stoloff s\u2019interroge et nous interroge : Freud avait-il raison de douter du mod\u00e8le d\u00e9mocratique ? Si la d\u00e9mocratie est le creuset indispensable \u00e0 l\u2019existence de la psychanalyse et le ferment qui en retour la favorise, son avenir est un enjeu crucial pour le devenir de la psychanalyse. Or, non seulement le mod\u00e8le d\u00e9mocratique peine \u00e0 se d\u00e9velopper, mais il ne prot\u00e8ge pas de la destructivit\u00e9 comme en t\u00e9moignent la violence exponentielle du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avec ses guerres et ses g\u00e9nocides, le d\u00e9veloppement r\u00e9cent du terrorisme et le constat nouveau de la destruction de son habitacle naturel par l\u2019homme. Con\u00e7u et d\u00e9velopp\u00e9 par et pour des hommes tr\u00e8s diff\u00e9rents de l\u2019homme moderne, le mod\u00e8le d\u00e9mocratique sera-t-il capable de faire face aux changements sociaux et \u00e0 L\u2019homme contemporain soumis aux contraintes de la \u00ab vie urgente \u00bb, avide \u00ab des objets de consumation \u00bb, fascin\u00e9 mais fa\u00e7onn\u00e9 par le tout num\u00e9rique et le d\u00e9veloppement exponentiel de l\u2019intelligence artificielle, esseul\u00e9, vivant son existence dans une d\u00e9solation fondamentale, d\u00e9senchant\u00e9 par la perte des id\u00e9aux religieux et politiques et maintenant terrifi\u00e9 par la menace \u00e9cologique, serait-il diff\u00e9rent de celui d\u00e9crit par l\u2019anthropologie psychanalytique freudienne ? La psychanalyse pourrait-elle ne plus lui \u00eatre L\u2019insatisfaction avec laquelle l\u2019homme \u00e9volue dans la culture qu\u2019il construit continue \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer un d\u00e9ferlement sauvage de violence. L\u2019inflation exponentielle du narcissisme sur son versant destructeur est une hypoth\u00e8se centrale d\u00e9velopp\u00e9e par J.-C. Stoloff pour expliquer le malaise actuel dans la culture qui est \u00e0 la fois profond\u00e9ment le m\u00eame et \u00e0 la fois diversifi\u00e9 \u00e0 l\u2019aune des transformations de notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine.<\/p>\n\n\n\n Par exemple la d\u00e9composition de la famille traditionnelle, son atomisation est une des \u00e9volutions notoires de notre soci\u00e9t\u00e9. Elle a d\u00e9gag\u00e9 la sexualit\u00e9 de ses contraintes matrimoniales mais les nouveaux id\u00e9aux de cette lib\u00e9ration sexuelle l\u2019ont \u00e0 ce point banalis\u00e9e, qu\u2019elle est priv\u00e9e de son r\u00f4le de vecteur stimulant dans les relations sociales. L\u2019homme moderne, beaucoup moins coupable que tragiquement seul, recherche d\u00e9sesp\u00e9ramment un sens \u00e0 son existence. Ce qui a conduit de nombreux psychanalystes \u00e0 penser que la probl\u00e9matique centrale des patients actuels n\u2019\u00e9tait plus sexuelle mais identitaire et narcissique. \u00ab A tort \u00bb selon J.-C. Stoloff pour qui il ne faut pas confondre d\u00e9qualification et pr\u00e9tendue absence de la sexualit\u00e9, d\u00e9bat qui a des cons\u00e9quences fondamentales pour le devenir de la psychanalyse. Beaucoup de th\u00e9orisations et de pratiques issues du champ psychanalytique en ont d\u00e9laiss\u00e9 le noyau central, le couple sexuel infantile\/narcissisme, renon\u00e7ant \u00e0 l\u2019ambition d\u2019atteindre une modification psychique profonde. Visant seulement des trans-formations interpersonnelles et le renforcement de l\u2019estime de soi, la th\u00e9rapie se focalise alors sur l\u2019analyse des \u00ab relations d\u2019objets \u00bb gr\u00e2ce \u00e0 une attitude soi-disant empathique de l\u2019analyste. Le travail de narration et de mise en sens devient un objectif alors qu\u2019il n\u2019est selon l\u2019auteur que le moyen d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019inconscient. Le transfert est n\u00e9glig\u00e9 comme toute la m\u00e9tapsychologie freudienne. Selon l\u2019auteur et c\u2019est une de ses convictions, le processus de transformation vis\u00e9 par la cure Quel avenir pour la psychanalyse ? <\/em>est le sous-titre de cet ouvrage dans lequel l\u2019auteur nous propose une importante r\u00e9flexion th\u00e9orique de fond mais aussi une ouverture sur une vision \u00e9largie des liens entre l\u2019homme et son environnement. Selon lui \u00ab la survie de la psychanalyse en tant que m\u00e9thode th\u00e9rapeutique se d\u00e9marquant des autres psychoth\u00e9rapies et en tant que th\u00e9orie susceptible d\u2019offrir un point de vue compl\u00e9mentaire et original aux diff\u00e9rentes anthropologies d\u00e9pend du maintien de son paradigme central, le couple sexuel infantile\/narcissisme, noyau vivant de la d\u00e9couverte \u00bb.<\/p>\n
Cette question de l\u2019avenir de la psychanalyse est au c\u0153ur de ce nouvel ouvrage de Jean-Claude Stoloff, Psychanalyse et civilisation contemporaine<\/em>, question qui le conduit \u00e0 une red\u00e9finition rigoureuse de la psychanalyse, donc de ses enjeux et de ses liens avec la culture qu\u2019elle contribue \u00e0 \u00e9clairer mais surtout dont elle d\u00e9pend. Ce travail fait suite aux recherches m\u00e9tapsychologiques pr\u00e9alables de l\u2019auteur sur l\u2019interpr\u00e9tation, l\u2019identification, le narcissisme et la fonction paternelle. S\u2019il se situe dans la continuit\u00e9 de son dernier ouvrage sur les racines psychiques inconscientes de la croyance et de ses effets soci\u00e9taux, en particulier sur l\u2019antis\u00e9mitisme, ce livre renoue \u00e9galement, comme le confie son auteur, avec \u00ab des int\u00e9r\u00eats de jeunesse jamais estomp\u00e9s \u00bb, relatifs \u00e0 l\u2019impact du champ soci\u00e9tal, \u00e9conomique et politique sur la psych\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n
leur retentissement psychique provoqu\u00e9s par la mondialisation et les r\u00e9volutions industrielles ? Et avec quelles cons\u00e9quences pour la psychanalyse interroge l\u2019auteur ?<\/p>\n\n\n\n
d\u2019aucun secours pour soulager ses souffrances et pour continuer \u00e0 comprendre son destin, pour r\u00e9sister au progr\u00e8s in\u00e9luctable de la destructivit\u00e9 et encore moins pour \u00e9claircir son fonctionnement et
celui du monde qu\u2019il a contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er ?<\/p>\n\n\n\n
\u00ab repose en partie, comme Freud le pensait, sur un substrat neuro-biologique\u2026 Le devenir de la psychanalyse en tant que m\u00e9thode th\u00e9rapeutique fiable et s\u00e9rieuse d\u00e9pend de l\u2019exploration des corr\u00e9lations entre sa m\u00e9thode, qui tout en \u00e9tant de nature purement psychologique, d\u00e9bouche \u00e9galement sur des modifications durables
du fonctionnement psychique et c\u00e9r\u00e9bral \u00bb.<\/p>\n\n\n\n